整片文章的宗旨說來說去隻有一個(gè)，就是平等，士農(nóng)工商盡皆平等。
在這篇文章之下還有一篇文章，說的是三皇五帝時(shí)的典故，三皇五帝時(shí)期，根本就沒有士農(nóng)之分，賢者便是君子，佞者就是小人，孔聖人推崇的是三皇五帝的太平盛世，而後世的人卻是牽強(qiáng)附會，曲解聖人之意雲(yún)雲(yún)。.
兩篇文章若是連在一起看，作者的用意已經(jīng)昭然若揭。
這分明是一次有預(yù)謀的離經(jīng)叛道行為，理學(xué)到現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展了數(shù)百年，數(shù)百年來雖然偶爾也有人質(zhì)疑，可是從來沒有人公開執(zhí)意過。第一篇文章歪曲士農(nóng)工商，第二篇文章就更離譜了，竟是根本的否認(rèn)掉理學(xué)的基礎(chǔ)，這文章的基本中心就是，三皇五帝時(shí)沒有理學(xué)，所以天下太平，百姓安樂，而現(xiàn)在有了理學(xué)，有人曲解了孔聖人的治世理想，反倒再也不複三皇五帝時(shí)的盛世了。
這幾乎等於是向世人大聲宣告，要一舉將理學(xué)推翻，將現(xiàn)存的四書釋義統(tǒng)統(tǒng)打倒。
在第二篇文章之中有這麼一句，叫做正本清源、崇古明理。這八個(gè)字，幾乎是兩篇文章的中心思想，目標(biāo)直指現(xiàn)在的理學(xué)，正本清源就是說現(xiàn)存的儒家根本就是錯(cuò)誤的，因此必須改正，重新去學(xué)習(xí)孔聖人的思想，至於崇古，自然是打著三皇五帝的門麵重新去理解孔聖人的思想，隻有這樣，才能明白真正的大道。天下才能大治。
第二篇文章是總綱領(lǐng)，第一篇文章是確認(rèn)抨擊的方向。
這文章終於被人發(fā)現(xiàn)。隨後在讀書人中流傳出來，於是輿論一時(shí)嘩然。無數(shù)人叫罵不已，大家讀了半輩子的書，現(xiàn)在你卻說現(xiàn)在所讀的書根本就是錯(cuò)誤，這是什麼道理？簡直就是大逆不道。
也有一些消息靈通之人知曉，其實(shí)在京師、江南等地，秉持這個(gè)學(xué)說的人已經(jīng)出現(xiàn)。尤其是江南那邊的一座鬆江書院，更是這些人的聚集點(diǎn)，這個(gè)學(xué)說暫且可以稱之為明學(xué)，一個(gè)明字。挑釁意味也是很濃的，明有著看穿的意思，也就是說，別人都在渾渾噩噩，唯獨(dú)他們看明白了事情的本來麵目，別人都是蠢材，隻有他們追求到了大道。
明學(xué)的人在大明的讀書人並不占多數(shù)，不過他們主要活動(dòng)的地區(qū)，多是在廉州、江南、京師、南北通州等富庶之地，他們的學(xué)說。幾乎與理學(xué)完全背道而馳，理學(xué)崇尚士農(nóng)工商，他們認(rèn)為子民平等，理學(xué)認(rèn)為夫?yàn)槠蘧V，他們認(rèn)為夫妻平等，理學(xué)崇仁，他們卻以義為先導(dǎo)，認(rèn)為仁有局限，而義才是浩蕩潮流。唯有秉持正念，心懷正義，才是君子，一味求仁，依靠仁德去治理國家，不過是緣木求魚。
這種學(xué)說隻是在私下裏流傳，不過卻有幾個(gè)代表性的人物，其中最著名的就是朱學(xué)仁，這個(gè)被人稱作朱夫子的大儒。
而之所以他們在工商繁茂的地方漸漸擴(kuò)張影響，也是因?yàn)檫@些富庶的地區(qū)給予了他們滋生發(fā)芽的土壤。
其實(shí)這個(gè)學(xué)說根本就是工商的衝擊而演化而生的，比如他們的子民平等思想，表麵上是宣傳天下人所有平等，其實(shí)卻旨在提升商賈的政治地位。而所謂的夫妻平等，也並非隻是倡導(dǎo)所謂的女權(quán)，而是因?yàn)槌鞘杏霉ぴ絹碓蕉啵m然女工已經(jīng)出現(xiàn)，可是在傳統(tǒng)思想之下，仍然不能滿足大規(guī)模用工的需求，爭取夫妻平等，為女人爭取地位，其目的隻有一個(gè)，將女人從家庭的束縛中解脫出來，增加城市用工。
所謂的明學(xué)，其實(shí)所代表的無非的是一些與工商漸漸融合在一起的讀書人，他們漸漸對商賈抱有了好感，並且利益與商貿(mào)漸漸交織在一起，因此為這個(gè)新興的階層，或者說為自己爭取地位。
要知道，商賈都是有錢人，他們的子弟也是讀過書的，再加上不少讀書人漸漸參與商業(yè)活動(dòng)，明學(xué)也就開始漸漸被人接受起來。
可是在其他的讀書人眼裏，這樣的言論簡直就是離經(jīng)叛道，士農(nóng)工商都平等，這不是說讀書人和工匠、農(nóng)人、商賈一般低賤，那萬般皆下品唯有讀書高豈不是成了一句空話？夫妻平等，這不是綱禮顛倒？
當(dāng)日，叫罵寧王的聲音和叫罵這明學(xué)的聲音就絡(luò)繹不絕起來，更有不少人紛紛行動(dòng)，提起了紙筆開始寫抨擊的文章，打算徹底把這泥流死死壓下去。
其實(shí)大明朝到了現(xiàn)在，學(xué)術(shù)也漸漸開放，以至於出了不少的流派，理學(xué)雖然占著主導(dǎo)地位，可謂一些地方的流派也漸漸的抬頭，大家雖然爭論，卻還沒有到不死不休的地步，可是現(xiàn)在呢？現(xiàn)在卻是大大不同了，因?yàn)槠渌牧髋桑袷抢韺W(xué)開散出去的枝葉，雖然在許多細(xì)枝末節(jié)上有所不同，可是理學(xué)的一些基本綱領(lǐng)卻還是沒有動(dòng)搖的，可是這明學(xué)就不同了，明學(xué)對理學(xué)，根本就是一場革命，一場顛覆性的革命！
各家的報(bào)館一日之間便收到了無數(shù)的文章，都是請求刊載他們的文章的，他們哪裏知道，這些文章送到了倡議局審核，倒是有一些文章通過了，次日清早的時(shí)候，文章登了出來，所有人一看，這些文章都是叫罵的，而且叫罵得很難聽，各種花樣的都有，可是卻也難免帶了一些粗鄙，任何了，都會暗暗皺眉，雖然有些人會覺得痛快，可是大多數(shù)了之後，心裏反而覺得有了幾分羞恥，不管怎麼說，明學(xué)至少還在擺事實(shí)講道理，你就算反駁，擺出事實(shí)講出道理就是了，怎麼能這般胡亂大罵一通。
而次日的報(bào)紙裏頭也同時(shí)刊載了一篇明學(xué)的文章，文章既不罵人，也不說教，而是講故事。
故事是什麼呢？不妨可以叫重溫經(jīng)典，什麼是經(jīng)典，對所有讀書人來說，孔聖人說的話是經(jīng)典，三皇五帝也是經(jīng)典。
這個(gè)故事說的是女媧補(bǔ)天的故事，而且文字考據(jù)極多，直接指出，女媧便是三皇之一，在這一點(diǎn)上，明學(xué)拿出了《鬥樞》、《元命苞》等緯書來作為佐證，也就是說，女媧是三皇之一，而現(xiàn)在人們推崇的三皇竟是有一個(gè)女性，這是什麼意思？你們理學(xué)說女子是附屬品，那麼是不是女媧皇也是附屬品？孔聖人推崇三皇五帝，說這是極樂盛世，你們卻曲解經(jīng)義，說孔聖人歧視女子，這不是顛倒黑白又是什麼？
報(bào)紙一出，又是滿城嘩然，見過膽大的，卻沒有見過這麼膽大的，可是話又說迴來，女媧是不是三皇，在古籍之中一直有爭議，可是無論是誰，也無可否認(rèn)女媧的神聖性，夫?yàn)槠蘧V，這麼說來，連女媧也是別人的附屬品嗎？
這分明就是玩文字遊戲，打著聖人和三皇五帝的名義戳大家的心窩子，是可忍孰不可忍。
這件事已經(jīng)鬧得越來越大，以至於所有的讀書人參與了其中，不得不說的是，報(bào)紙大肆的刊載明學(xué)的文章，倒是讓相當(dāng)一部分讀書人有了一種認(rèn)同。
社會已經(jīng)發(fā)生了劇烈的改變，原來許多賴以生存的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)也已經(jīng)大大不同，鄉(xiāng)紳文化沒有了鄉(xiāng)紳的依托，使得相當(dāng)一部分的讀書人陷入混沌迷茫之中，說穿了，就是書裏的內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)中所見所聞已經(jīng)大不一樣，一些讀書人明明感覺不太對勁，可是卻總是想不出不對勁在哪裏。
可是當(dāng)明學(xué)出現(xiàn)，竟是獲得了這些人地認(rèn)同。
當(dāng)然，比起那些因循守舊的理學(xué)大儒和讀書人來說，無論明學(xué)如何巧舌如簧，他們也絕不會接受這種離經(jīng)叛道的言辭的，各地都已經(jīng)炸開了鍋，甚至有人直接去尋了衙門，要衙門立即拿人。
衙門當(dāng)然不是萬能的，讓他們?nèi)ツ米x書人，就算這些人言辭有些悖逆之處，卻不得不慎之又慎，於是一份份條子傳到了內(nèi)閣，擺在了內(nèi)閣大臣們的案頭上。
內(nèi)閣這邊如今也是一陣錯(cuò)愕，想不到在這個(gè)節(jié)骨眼上，居然出現(xiàn)了這麼一件棘手的事。
劉健從清早到現(xiàn)在，一直都在看最近的幾分報(bào)紙，連他這樣沉穩(wěn)的性子也終於忍不住一把將報(bào)紙拍在了案牘上，隨即冷冷一笑道：“又是他，又是他搗的鬼，他這是趁火打劫，哼，什麼倡議局，老夫現(xiàn)在算是明白了！”
謝遷早已怒火衝衝，劉健一發(fā)話，他頓時(shí)振作精神，道：“不如立即撤了倡議局，或者將倡議局納於內(nèi)閣之下，把這什麼勞什子明學(xué)徹底打翻下去，這種歪理邪說，若是朝廷不聞不問，遲早要釀成大禍的，劉公，咱們不能再姑息了。”
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第二章送到，累了一天，走了一天的親戚，頭暈?zāi)X脹，今天隻能二更了，抱歉了。