原則是心靈的模具，也是欲望的修道院，有人會(huì)為原則放棄目標(biāo)，有人會(huì)為目標(biāo)放棄原則。
欲望超越心靈的力量，原則就會(huì)失去效力。當(dāng)心靈超越欲望，原則就是心靈的指路人。
當(dāng)一個(gè)人處?kù)对瓌t和欲望的邊緣，必須做出徹底的選擇時(shí)，那麼他的經(jīng)曆和價(jià)值取向?qū)?huì)支配其最終決定。
原則的生成。是決定於經(jīng)曆總和的沉澱，作用於生命需求和精神體係的價(jià)值觀。
原則在本質(zhì)上沒有好壞善惡的別，隻是對(duì)事物了解的程度，和生理與精神需求以及個(gè)體的生理特性，和社會(huì)規(guī)則，所決定了它的形態(tài)。
這種形態(tài)，既是形成價(jià)值觀的主要因素。也是以價(jià)值觀為核心的產(chǎn)物。
而它特定的形態(tài)一旦穩(wěn)固，就會(huì)作用於其所處的環(huán)境，形成特定的經(jīng)曆，這也是宿命論成因，一個(gè)主要因素。
這種特定經(jīng)曆的產(chǎn)生，在本質(zhì)上，主要由社會(huì)文化和個(gè)體需求，在心靈的引力法則中，和生理生物性條件折射與反射和輻射，所決定的綜合結(jié)果。
命運(yùn)的形成，處?kù)渡砉δ苷５那闆r下，主要是由外在的環(huán)境，包括曆史進(jìn)化與當(dāng)代文化，五官觸覺所形成的思維意識(shí)，顯意識(shí)，潛意識(shí)綜合形成的內(nèi)因，再反過來作用於外在環(huán)境的結(jié)果。
而內(nèi)因和外因是相互的，環(huán)境可以構(gòu)建內(nèi)在的三大意識(shí)，反過來，三大意識(shí)也可以構(gòu)建外在環(huán)境，這也是突破宿命的主要因素。
不管是現(xiàn)代科學(xué)假設(shè)，還是宗教，都認(rèn)為在宇宙中還有另一個(gè)自己。這個(gè)自己其實(shí)就是本體意識(shí)產(chǎn)生的同頻互動(dòng)相融的意識(shí)產(chǎn)物……
如果從五官觸覺，形成的三大意識(shí)而言，那麼生命在出生的一刻，拋除業(yè)識(shí)或者本體，以及個(gè)體差異的因素，那麼生命的初始心靈，就如白紙一張，所不同的是因?yàn)槠渌忍煲蛩兀斐杉埓嬖谟懈鞣N顏色，形狀，大小，等等個(gè)體特質(zhì)差異。
而一切環(huán)境的畫師，都必須根據(jù)紙的個(gè)體差異，畫上相應(yīng)信息，才能塑造相應(yīng)的命運(yùn)。
所以孩子先天具備的特質(zhì)，在理論上可以重新塑造，但在實(shí)際操作中，對(duì)與生命的短暫性來說，又難以從根本上完全實(shí)現(xiàn)。
因此，孩子未來的命運(yùn)，相對(duì)而言，主要取決後天畫師與其相應(yīng)的水平，以及和孩子本體意識(shí)與個(gè)體差異等主要因素。
人在三歲時(shí)期，由五官觸覺所接觸到的信息，會(huì)直接成為未來的心靈，此時(shí)。所有的信息主要是通過五官和身體的觸覺，以及與潛意識(shí)意識(shí)互動(dòng)的方式，由顯意識(shí)體驗(yàn)，逐漸形的三大意識(shí)體係，而支配個(gè)體心理情緒以及行為。
心靈體係構(gòu)建就如地圖，孩子的未來會(huì)不由自主不知不覺在這張地圖上走完一生。
這也是宿命論的主要內(nèi)因。因此孩子這時(shí)期所接觸的事物，比其他任何一個(gè)時(shí)期都顯得更為重要。
因?yàn)楹⒆哟藭r(shí)接觸的信息，會(huì)直接成為心靈，將來在現(xiàn)實(shí)中會(huì)在相應(yīng)的外在環(huán)境中，通過意識(shí)輻射，而在不同層次，以各種相應(yīng)的情緒行為體現(xiàn)出來……
三歲以後的孩子，由於隨著生理大腦功能的成熟，開始有了基本的思維意識(shí)，此時(shí)的潛意識(shí)信息，會(huì)在顯意識(shí)和思維意識(shí)協(xié)調(diào)作用下，發(fā)揮實(shí)際作用，並開始經(jīng)過思考，篩選，而不斷沉積與豐富為潛意識(shí)信息。而不斷強(qiáng)化豐富顯意識(shí)心靈感知與直覺敏銳度，支持與轉(zhuǎn)化，由思維意識(shí)為主宰的情緒行為！
年齡越大，信息與心靈的轉(zhuǎn)化功能就越弱。這主要是生理老化，導(dǎo)致五官觸覺和顯意識(shí)體驗(yàn)敏感度下降的原因。但不管處?kù)度魏文挲g階段，信息重複的越多，就越能刺激五官觸覺功能，而形成的融合度就越高，因此心靈的力量就會(huì)越大。
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如果不相應(yīng)信息，僅停留在思想層次，與原有五官觸覺形成的顯意識(shí)，與潛意識(shí)就會(huì)形成衝突。那麼強(qiáng)迫，壓抑，自我控製等情緒和行為就會(huì)出現(xiàn)。
如果停留在思想層次的信息，與顯意識(shí)和潛意識(shí)吻合時(shí)，那麼由於身心的統(tǒng)一，而形成三大意識(shí)與身體和環(huán)境的協(xié)調(diào)，而就會(huì)出現(xiàn)相應(yīng)的，統(tǒng)一的思想情緒行為……
心理活動(dòng)，可以引起生理上相應(yīng)的化學(xué)反應(yīng)。
當(dāng)某種情緒重複到一定程度時(shí)，就算是是情緒消失了，身體也會(huì)不斷的分泌出與其相應(yīng)的化學(xué)物質(zhì)，將會(huì)在不知不覺中改變心靈的載體，也就是五官觸覺的五大功能的體驗(yàn)。
然後身體的功能，又會(huì)相應(yīng)反過來，塑造和改變與強(qiáng)化內(nèi)在心理的意識(shí)！
這種身心相互演變，作用於現(xiàn)實(shí)，也就是命運(yùn)的演變規(guī)律……
心靈載體的改變，也就是等於心靈的變動(dòng)，心靈的變動(dòng)，反過來也同樣如此，會(huì)引發(fā)思想，情緒甚至與行為上的相互協(xié)調(diào)與複疊衝突……
因此，原有的思想情緒，和引發(fā)心靈變動(dòng)的事物，將會(huì)在現(xiàn)有的內(nèi)在衝突中磨合統(tǒng)一，和在複疊超越中，不斷的成為新的心靈結(jié)構(gòu)或三大意識(shí)精神體係。
三歲以前的孩子，心靈或潛意識(shí)就像是未來的花果，身體就如樹根，環(huán)境就是土壤。
花果將來長(zhǎng)的好壞，主要是取決於樹根與土壤的營(yíng)養(yǎng)，以及樹自身的特質(zhì)。同時(shí)也可以在相應(yīng)的範(fàn)圍內(nèi)，進(jìn)行有效嫁接，而讓梨樹結(jié)出蘋果。這是突破宿命的一個(gè)方法，也是攻克自閉癥的有效方法！也是培養(yǎng)正常孩子的一種方法……
但無論如何改變，但都必須建立在根的功能上。因?yàn)樵賰?yōu)秀的土壤，再優(yōu)秀的樹，再優(yōu)秀的嫁接技術(shù)，首先都是建立在根的基本功能上。同時(shí)，在自閉癥康複中也同樣的道理……
因?yàn)椋磺猩囊庾R(shí)體係，在本體基礎(chǔ)上，都是在建立在生理感知上所形成的以顯意識(shí)為中心的各種意識(shí)行為。也是佛教稱之為意根的基礎(chǔ)上，由五官觸覺形成的顯意識(shí)體驗(yàn)過程中，而間接形成思維意識(shí)與潛意識(shí)，並在三大意識(shí)互動(dòng)中，從而支配個(gè)體生發(fā)演變所形成的各種情緒行為。
所不同的是越高級(jí)生命，越能自主激發(fā)和改變欲望，甚至能利用欲望而成就自我。越低級(jí)生命，就越容易被欲望主宰，而成為其他生命的嫁衣。這種現(xiàn)象，我們可以暫時(shí)稱之為自然法則，或者生命的本能。
欲望可以產(chǎn)生自主自發(fā)行為情緒和強(qiáng)烈的輻射效應(yīng)。就如你因?yàn)殡b是喜歡一個(gè)人，或者一個(gè)事件，而會(huì)你容易喜歡那裏的一切，這就是輻射效應(yīng)，或者愛屋及烏的道理……