暅之和殷姑娘被雙雙拖住，那麼麵對空空空空的，便隻能有慶雲(yún)，劉贏兩人了。


    二人對視一眼，猱身又上，分作兩側(cè)向?qū)κ帚Q擊。


    可是空空空空一旦穩(wěn)住了陣腳，應付眼前兩名小輩那可是綽綽有餘的。


    他猛吸一口氣，上圍暴漲，雙爪翻飛間，隱隱有風雷龍隱之聲。


    龍爪手舞將開來，丈許方圓仿佛都受到了氣旋的強烈牽引。


    在龍爪的威懾下，慶雲(yún)的移動也遲滯了起來，隻能靠著玄奇的步伐勉強帶動節(jié)奏。


    而劉贏貴在劍心存粹，哪管你暴風霹靂，我隻管將手中長劍舞個風雨不透。


    如果說此時的空空空空就像是一條張牙舞爪的騰龍，那麼劉贏便像是舞龍時的舉珠人，穩(wěn)穩(wěn)吸住了龍頭的壓力。


    而慶雲(yún)，則如遊魚一般繞著龍身滴溜溜打轉(zhuǎn)，伺機尋出破綻。


    二人雖然修為和空空空空有境界上的差距，但是他們的配合天衣無縫，竟然在電光火石之間交換了四十餘合，未露敗像！


    空空空空起初難免有些著急，越打越是清醒。


    他之前的殺手主要都留給了慶雲(yún)，但是他很快看出慶雲(yún)的步伐詭異，若有劉贏在旁幹擾，他很難直接對慶雲(yún)造成傷害。


    所以戰(zhàn)局的關(guān)鍵是優(yōu)先解決劉贏。


    於是他馬上修正了打法，雙爪如驟雨般向劉贏傾瀉。


    劉贏的天賦，那完全是為戰(zhàn)鬥而生，對手越強，他便越是興奮。


    他見一對龍爪開始照顧自己，心下暗喜，也不知是那根筋被挑開了，掌中劍相似劍宗前人靈魂附體，一招緊似一招，劍網(wǎng)密織，仿佛也撕出了一道氣旋。


    大風！


    這是劍宗內(nèi)門弟子才有機會學習的不傳之秘，劉贏卻在對手的極限施壓下，自己悟了出來。


    劉贏早年本就學的是劍宗武學，功夫，沒有所謂高深的和基本的區(qū)別，在蟲二手中，簡簡單單的一刺也是無比高妙的劍術(shù)。


    所以大風訣的所謂高深，隻不過是劍宗顧應法在更高一層境界的表述。


    而劉贏的劍道境界，在馬喆先的栽培下，已然登堂入室。


    他與頓悟之間，隻差了一個契機。


    空空空空，是難得一見的對手，更是難得一見的契機。


    大風，於是便起了。


    此時便輪到空空空空心底開始急躁了，若是在慶雲(yún)一行剛?cè)胩m若的時候有此一戰(zhàn)，恐怕二人聯(lián)手都不是他十合之敵。


    可是自己因為托大先受了些傷，而對麵兩個小子的武功進境都不能以常理計，三人鬥到現(xiàn)在，居然還無法穩(wěn)操勝券。


    這是事關(guān)生死的一戰(zhàn)，事關(guān)自己複仇大業(yè)的一戰(zhàn)。


    一旦放過眼前這個機會，檀宗將會重新凝聚在代理檀君周圍，很快便能恢複元氣。


    而自己則不知在有生之年是否還能再等來捅樣的機會。


    一念及此，空空空空暗自咬牙，就算是拚著今日受些傷，也要將在場之人盡數(shù)格殺。


    於是他幹脆放棄了對慶雲(yún)的看防，翻身錯掌，完全圍繞著劉贏，兩股氣旋猛烈地撞擊在一起。


    雖然放棄了對慶雲(yún)的防守，他的身法變化卻更加主動，避過了大多數(shù)攻擊，但是一襲僧袍卻被慶雲(yún)的劍光劃成了維密秀的前衛(wèi)時裝，身上橫橫豎豎也多了無數(shù)道紅痕。


    他雖然沒有不滅僧那樣的金剛不壞體，但是龍爪手的修煉也是一種以淬體為主的武學。


    單以一雙手掌的造詣而論，其威能遠在無上之上。


    至於周身他處，雖然不能真正做到金剛不壞，刀劍不侵，但是在身法騰挪與肌肉收張的配合之下，也能趨避大多數(shù)的致命傷。


    劉贏直麵完整形態(tài)的空空空空，壓力頓時增大。


    他的軟劍始終處於承壓的狀態(tài)，彎折成弧形，劍幕也不知是因為自相傾軋還是與對手的龍爪摩擦的緣故，不時擦出點點火星。


    隻不過幾個照麵的功夫，劉贏口鼻溢血，顯然是受了內(nèi)傷。


    慶雲(yún)眼見三哥支撐不住，如果不能立即幫他卸去壓力，恐有性命之虞。


    於是他也顧不得什麼步法招式，立刻便施了殺手，天雷大壯，銀漢倒垂，向空空空空背門直劈而落。


    空空空空聽得背後厲嘯聲起，麵上的笑容堆得更濃了幾分。


    他苦於看不破慶雲(yún)的步法，等的就是他忍不住與自己搏命的一刻。


    此時他見慶雲(yún)力以用老，把雙掌一壓，劉贏便悶哼一聲，嘔血退出幾步。


    空空空空借了這個空隙，轉(zhuǎn)首凝爪，如蒼龍嘯天，一手拍向劍身，另一隻手直接黑虎掏心意圖一擊將慶雲(yún)撲殺。


    慶雲(yún)此時身體懸空，根本由不得自主，如果空空空空真得有本事看破他劍得來路，施以反擊手段，那他也隻有聽天由命。


    但天命從來不由天定！


    所謂天命，是大自然裏每一個生命共同的推演，是每一個有思想的人類的努力，


    眾誌承天，人定勝天！


    劉贏退出三步，強行嘔出一口鮮血，拚了內(nèi)傷，穩(wěn)住了身形，反向前踏出了一步！


    這一步看似簡單，卻如頂著百丈狂瀾逆行，渾身的骨骼在他向前的意誌與空空空空殘留的掌風間擠壓，不斷發(fā)出咯咯聲響。


    但劉贏仍不放棄，繼續(xù)踏前！


    出劍！


    他感覺自己這一劍刺得很慢，很慢，很慢，就像是武館師傅給入門弟子做招式分解的速度。


    空空空空也感覺那一劍很慢，很慢，很慢，但正是因為慢，他才不得不猶豫。


    慶雲(yún)的劍意已成氣候，自己這一招雖然可以將之完全化解，偏轉(zhuǎn)劍意，趁隙反攻慶雲(yún)，


    但是掌劍相交對自己穩(wěn)定性的影響也是未知，這一招能否搏殺慶雲(yún)，也隻在五五之數(shù)。


    而身後劉贏的這一劍雖然慢，但如果自己仍然全力進攻，必然中招。


    劉贏這一劍嚴格的說，並不算刺，而是捅。


    刺用的是手臂的力量，捅卻壓上了渾身的勁道。


    對手的注意力此時都在慶雲(yún)身上，以劉贏目前的狀態(tài)，想要製造威脅，便隻有捅，孤注一擲地捅。


    空空空空畢竟不敢用自己的命，去賭那一半的機會。


    他沒有必要。


    隨著一聲歎息，他的身體側(cè)向翻出，避開了這一捅，但是掌風隨手一撩，慶雲(yún)的身體還是如紙鳶般飛起，一直撞到天花板上，重重摔落下來。


    劉贏捅完這一劍，身體也已經(jīng)到達了極限，眼見對手躲開，便哇得又噴了一口血，以劍拄地，萎頓作一團。


    “這又何苦！”


    空空空空微笑著望向二人，


    “你救得了他一時，又能怎樣？


    結(jié)局還不是一樣？”


    劉贏口鼻不斷湧血，雙手握著紫薇劍柄，不住顫抖，卻仍不依不饒，咬牙應道，


    “能救一時，便救一時！


    誰知道下一刻，會不會有奇跡發(fā)生！”


    “哈哈哈哈！”


    空空空空放聲大笑，


    “年輕人！真是年輕人！


    居然還會相信奇跡這迴事！


    姚氏先賢！後秦英烈！


    不屑子孫姚建國，今日再取一名檀君心肝，為你們祭奠！”


    瘋狂的笑聲攪動著周圍的禪林，樹葉沙沙作響，仿佛是蒼天的抽泣，


    難道連老天也放棄了嗎？


    》》》》》敲黑板時間《《《《《


    這一節(jié)呢，筆者打算接著上一章的話題，來聊一下文明侵略的事情。前文書我們說道，越南當今的史觀，將趙佗的南越國排除在本國史係之外，認為這是一次外來侵略。作為獨立民族，為了保持獨有文化性，他們這樣去解析，自然無可厚非。


    可是我們需要研究的，是如何客觀的，以第三者視角，來看辨別文明侵略這件事。比如說，中華文化對韓，日地區(qū)的影響，是否是一種侵略？漢設四郡，是不是侵略？中原的原住民本是蚩尤，炎黃擊敗蚩尤，讓華夏成為炎黃子孫繁衍生息的樂土，這是不是侵略？歐洲移民在美洲大陸瘋狂掠奪圖殺，這是不是侵略？


    這幾種事件的性質(zhì)都不一樣，我們分別拿出來說理，在不同立場上都可以給出看似正確的答案。但是我們是否可以找出一個相對客觀的橫向標準，來定義和對比這個事情呢？那我們還是先用中國來分析舉例好了。


    中國當今的文化，風俗，雖然經(jīng)過了許多次的民族融合，但是靈魂溯源，都是上及炎黃的。炎黃與我們的文化一體相承，一以貫之，因此炎黃的入主是中華文化的起源，它並不構(gòu)成一種侵略。


    同理，對於越南而言，當他們真心認同中華文化的時候，趙佗，士燮就是他們的文化遠祖。趙朝，就是越南曆史的一部分。而在殖民地時期後，越南的文字，語言都產(chǎn)生了完全，徹底的改變。文字語言是文化的基本支柱之一，在這樣的改變發(fā)生後，他們所認可的文化就是19世紀的全新文化，他們將自己與曆史做出了割裂。之前我們曾經(jīng)說過，民族，在曆史的層麵上是以文化維係的，越南拋棄了傳承近兩千年的華夏-越文明，將自己劃分為了一個新族群。當然，為了解決一些“從哪兒來”的問題，他們也需要選擇性的接受一部分象征地方正權(quán)的古代曆史。而趙朝，作為中原影響力的最初標誌，就被他們拋棄了。


    現(xiàn)在許多漢字文化圈的國家，去中國化，或者去漢字化運動。其實是一種去曆史化，新民族化的文（zheng）化（zhi）革命。隻是為了與中華文化劃清界限，表明文化的不認同的態(tài)度。


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    我們可以再用美國曆史來驗證一下。從地理的意義上講，美國曆史應該有一千多年的印第安史，可那不是美國認同的主流文化。美國認同的是上帝的子民移民到美洲以來創(chuàng)建的新文明，所以他們的主流曆史，就是從哥倫布大發(fā)現(xiàn)開始的。曆史，就是一種文化認同。


    美國盡管從入籍宣誓，幼兒教育到高級官員任免都要對《聖經(jīng)》宣誓，以維護哥倫布時期的移民文化。但是美國仍然堅稱自己不是一個宗教國家，信仰宗教平等，沒有洗惱……等等等等（直到2018年才有一些變通的特例）。從立場上而言他們是對的，隻是這副難看的吃相被他們近百年來不靈不靈的“聖者”光環(huán)掩蓋住了。


    所以判斷曆史“文化入侵”事件的唯一標準，就是當代族群對於文化傳承的認同。自視為異方曰侵。一些周邊國家在過去的千餘年裏，都是通過參（zhao）考（chao）中華典誌存續(xù)繁榮的，古代教育體係也是以中華文章為根本，以漢字文獻為經(jīng)典的。講這些並不意味著因為筆者是中國人，便對這些事感覺非常自豪，沒有的！文化的借鑒在任何時間，任何領(lǐng)域都有發(fā)生，關(guān)於這一點筆者也不是特別得瑟。隻是筆者會為那些數(shù)典忘祖的人感到惋惜，他們不惜否定祖宗留下來的瑰寶文化，典籍史書，隻是為了證明自己的遠（zheng）見（zhi）卓（zheng）識（que）？


    沒必要！who care？仔細想想到底是誰care這些東西吧，反正中國文化是有源頭，有傳承的，這就足夠了。