“他唱的是什麼？


    為什麼聽(tīng)上去有些耳熟？”


    暅之今日被魏王邀為上賓，慶雲(yún)便因此與他同來(lái)。


    這時(shí)慶雲(yún)聽(tīng)到聖臣引吭高歌，忽然覺(jué)得那詞像是聽(tīng)過(guò)的，


    印象中這詞仿佛與暅之還頗有些關(guān)聯(lián)，於是他便拍了拍暅之肩膀，開(kāi)口詢問(wèn)道。


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    暅之確實(shí)也覺(jué)得熟悉，但是天竺使節(jié)的口音比較重，那歌詞每個(gè)音節(jié)的發(fā)音雖然似是中原語(yǔ)言，卻又夾雜了太多舌音，一時(shí)難以明白。


    他苦思不得，索性便跟著哼唱起來(lái)，體會(huì)著那詞意中的蕭索。


    微吟了幾遍，暅之忽然一拍大腿，


    “我想起來(lái)了！”


    “什麼？”


    “安知莫釐非真姓，絕隔重山舊時(shí)家。


    劍浮沙呦歌箜答，又一華兮又一夏。


    何時(shí)再飲莫釐水，草履踏破崇山遐。


    那塊它山石！


    劉必金多送我的它山石，匣中黃絹便記得是這首詞。”


    慶雲(yún)也皺著眉頭跟著哼了幾遍，努力辨認(rèn)著天竺使節(jié)的口音，越哼越覺(jué)得相似，終於確認(rèn)道，


    “是了，是了！


    就是這首詞，為什麼他會(huì)唱？”


    “我也不確定。


    不過(guò)當(dāng)日聽(tīng)劉必金多說(shuō)，它山石產(chǎn)於天竺，


    或許這首歌真的傳自天竺呢？”


    一道悠悠的聲音在他們身後響起，


    “不錯(cuò)，這首歌謠的確出自天竺。”


    慶雲(yún)和暅之猛然轉(zhuǎn)身，卻見(jiàn)說(shuō)話的正是柳心舞的男伴劍浮沙國(guó)姚思夏。


    姚思夏是被魏王喚來(lái)作為今日翻譯官的。


    他那日在混戰(zhàn)中自報(bào)家門(mén)，劍浮沙國(guó)，姚思夏。


    當(dāng)時(shí)場(chǎng)麵混亂，並沒(méi)有引起慶雲(yún)特別注意，這時(shí)他再仔細(xì)一琢磨，劍浮沙……


    那不就是歌謠裏的，某個(gè)地名？


    於是慶雲(yún)便虛心請(qǐng)教道，


    “姚先生，這歌謠有何深意？”


    “天下眾生蕓蕓，不出三山。


    雅力士出高枷鎖，塞種出成都載天，華夏出昆侖。


    天竺國(guó)最早的住民也是昆侖人。


    昔有莘氏渡姑師，成為今日莘渡姑師山下的莘族（Sin）。


    天竺，身毒同音異傳，其本名實(shí)是莘渡。


    天竺早期無(wú)邦國(guó)之別，隻有群居聚落，


    到了大約相當(dāng)於中原春秋時(shí)期，才漸漸有了較大型的聚落城市，史稱十六雄國(guó)。


    當(dāng)時(shí)的十六雄國(guó)國(guó)民以昆侖人為主，我劍浮沙國(guó)便是十六雄國(guó)中最西的一國(guó)，就在莘渡姑師南麓。


    到了中原戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有一名叫史舜龍（Shishunaga，naga梵語(yǔ)龍）的昆侖人自稱車離族，帶領(lǐng)三百族人穿過(guò)風(fēng)雷口，楔入天竺。


    其部所指，所向披靡，逼迫當(dāng)時(shí)中天竺大國(guó)柯黎國(guó)國(guó)主禪讓，別辟幼龍王朝，建都華都城，幾乎一統(tǒng)中天竺。


    隻是幼龍王朝自黑阿育王薨沒(méi)後便告崩解，大紅蓮觀自在竊國(guó)，國(guó)力大不如前，


    我極西劍浮沙國(guó)這才沒(méi)有被中天竺的王朝吞並。


    可是好景不長(zhǎng)，青帝之子哀牢山在大夏國(guó)向?qū)�帶領(lǐng)下侵入天竺。


    哀牢山的軍隊(duì)裝備精良，訓(xùn)練有素。


    我劍浮沙國(guó)首當(dāng)其衝，舉國(guó)崩散，許多流民內(nèi)奔，入觀自在國(guó)避難。


    可是觀自在國(guó)雖然在天竺坐大，其武力也是不堪一擊，任哀牢山的大軍長(zhǎng)驅(qū)直入，直抵華都城下。


    這時(shí)有一名劍浮沙流民，本是獸苑養(yǎng)孔雀的司禽，他號(hào)召流民乞活軍揭竿揮戈，逆襲哀牢山軍，打破青寇。


    不久，哀牢山薨，青寇退兵。


    那司禽小廝被眾人擁戴，以恆河水灌頂尊而為王。


    這名司禽本來(lái)也是姚家族人，隻因被人擁作月護(hù)莫釐王（莫釐，梵語(yǔ)孔雀），索性便引為姓氏。


    這就是天竺孔雀王朝的起源。


    至於民間傳說(shuō)什麼大紅蓮觀自在是幼龍國(guó)王的私生子，月護(hù)莫釐王是觀自在國(guó)王的私生子，那都是模仿中原野史的杜撰。


    自孔雀王朝之前，諸婆羅門(mén)都是昆侖人。


    直到青寇，貴霜這些非昆侖人對(duì)天竺輪番征伐，原本的昆侖王朝或覆滅，或東遷。


    今日天竺極東，近川滇之地，有我劍浮沙後人新立之國(guó)，又有幼龍王後裔離車之國(guó)。


    同時(shí)也有一些昆侖人南遷入南天竺，與當(dāng)?shù)卦饺巳诤希�在它山石唯一產(chǎn)地歌箜答建立了盤(pán)越國(guó)，


    史書(shū)又稱漢越國(guó)，盤(pán)帝國(guó)，一也。


    劍浮沙人，車離幼龍王族以及盤(pán)越人，是天竺境內(nèi)對(duì)中原最有皈依感的三個(gè)族群。


    我聽(tīng)說(shuō)這名聖使生於阿詩(shī)波，比鄰歌箜答之地，本是盤(pán)帝國(guó)人，但是卻被中天竺姬多王朝幼日王延為上賓，在華都官學(xué)執(zhí)教。


    這首鄉(xiāng)謠，我也曾聽(tīng)過(guò)，在歌箜答的昆侖後裔中所傳甚廣。


    盤(pán)帝國(guó)與蜀中通商，自五尺道出滇，經(jīng)東劍浮沙國(guó)，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，才能抵達(dá)盤(pán)帝國(guó)。


    也許，這是某位蜀商所作，傳唱於古道。


    或者，是有歌箜達(dá)的昆侖人學(xué)解華言，籍此表達(dá)思鄉(xiāng)之情。


    這歌謠已經(jīng)有些年歲，


    真正的作者，已無(wú)法詳細(xì)考證了。”


    姚思夏講起這些故事，眸光閃動(dòng)，似乎又牽起了諸多往事。


    何時(shí)再飲莫釐水，草履踏破崇山遐？


    他這劍浮沙的故人，為了能夠穿越山外山北歸中原，不知踏破了多少草履，


    也許，其中還包含了一代人，甚至不止一代人的付出。


    慶雲(yún)忽然想起鬱久閭婆羅門(mén)講解蜚馱的時(shí)候，也曾提起過(guò)一些天竺曆史，兩相印證，便消化了大概。


    隻是當(dāng)時(shí)他聽(tīng)說(shuō)婆羅門(mén)種多長(zhǎng)大，比如塞北鬱久閭氏，就有些胡人血統(tǒng)，婆羅門(mén)大師也是生的高大魁梧。


    可是姚思夏卻講上古婆羅門(mén)與華同源，皆出昆侖。


    他心存疑惑，便隨口發(fā)問(wèn)。


    姚思夏聞言笑道，


    “中原有句俗話，王侯將相，寧有種乎。


    你真以為天竺的婆羅門(mén)製度亙古不變？


    還不都是誰(shuí)拳頭硬，誰(shuí)說(shuō)得算？


    孔雀王族本出首陀羅，是最低等的種姓。


    車離族外來(lái)，幼龍王依理也是首陀羅。


    可是他們建一方霸業(yè)，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)十年，有誰(shuí)敢質(zhì)疑他們？


    孔雀這個(gè)姓氏因月護(hù)王而生，之前自然不可能是什麼高貴種姓了，可是此後又有誰(shuí)能小覷？


    其後高枷鎖人，主要是波斯地區(qū)的移民不斷湧入，重新定義了天竺文化宗教，影響了當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言文字。


    現(xiàn)在天竺的主流語(yǔ)種，是從火神語(yǔ)演變來(lái)的，


    新的統(tǒng)治者們用它傳播教義，那麼負(fù)責(zé)宣教的婆羅門(mén)種自然就經(jīng)過(guò)一輪洗牌。


    隻是他們將新的文化與當(dāng)年蜚馱經(jīng)結(jié)合起來(lái)，建立了現(xiàn)在大天竺地區(qū)的特有世界觀。


    其實(shí)當(dāng)年蜚馱渡姑師的昆侖人，與現(xiàn)在的中天竺人早已不是一個(gè)族群，相貌文化都相差甚遠(yuǎn)。


    種姓又怎麼可能一係傳承呢？”


    他們?cè)谡f(shuō)話的時(shí)候，魏王一直在禮節(jié)性的目送使節(jié)黃輦，但卻也豎著耳朵偷聽(tīng)他們講述天竺往事。


    他這個(gè)大魏君主對(duì)山外山之外的情況還真算不上熟悉，所以今日他需要格外倚重姚思夏。


    現(xiàn)在先聽(tīng)他多講些，等會(huì)兒應(yīng)付天竺使節(jié)的時(shí)候總會(huì)多一份從容。


    隻是眼下黃幡已過(guò)二道城門(mén)，是安排儀仗等待來(lái)使覲見(jiàn)的時(shí)候了。


    魏王輕咳兩聲，打斷了眾人談話，隨後便大踏步奔校場(chǎng)去了。