丘大千見酈道元對黃龍故地果然有興趣，便索性順?biāo)浦圩鰝�(gè)人情，
“末將府上恰好有一位故人，可為酈侯爺先導(dǎo)。
有他同往，行走燕北十番，會(huì)少去許多麻煩。”
扶餘為高句麗所逐，餘部並入勿吉。
所謂塞北十番，便是先後入北朝朝貢的高句麗，百濟(jì)，新羅，勿吉，室韋，豆莫婁，地豆於，庫莫奚，契丹，烏洛侯十部。
丘大千引上來的這人正是三年前入貢的勿吉使節(jié)，宗婆非。
宗婆非見過諸人，他聽說慶雲(yún)一行將出燕北，不禁大喜。
他在天朝遊學(xué)三年，同行五百族人或早已迴返，或在中原定居。
等到他打算返迴勿吉的時(shí)候，幽燕時(shí)局便開始有些不太平起來。
不知是長孫家私蓄武力有意縱容，還是別有勢力作怪，
總之眼下若是沒有一支像樣的隊(duì)伍，想要安全北返，無異癡人說夢。
又是幾輪酒水寒暄，話題自然而然地迴到了四嶽族裔在燕北的曆史。
宗婆非顯然是族中較有學(xué)問的長者，侃侃而談，竟能說出不少酈道元此前未聞的典故。
話說四嶽部落以大鵬為圖騰，自黃龍府南入關(guān)者亦稱華人，北入千林者號肅慎，既今之勿吉。
肅慎有大海（湖）號月琴（今興凱湖），海東產(chǎn)神鷹，名曰鷓應(yīng)，為萬鷹之王。
因其形與大鵬酷似，肅慎引為神物。
而今四嶽諸部之共主，黃龍府主人，嶽氏家主便以鷓應(yīng)為名，字東鵬。
勿吉國語言與其餘九番疏異，乃上古先夏之音，故又有東夏之說。
室韋，庫莫奚，契丹，豆莫婁諸部亦是先肅慎旁支，與獩，貊雜處，其音漸有不同，但亦尊嶽氏為長。
燕北十族，四嶽所轄有五，握黑土半壁，因此就算強(qiáng)如高句麗者亦不敢輕捋嶽帥虎須。
扶餘府，也就是黃龍府，名為高句麗北屏，實(shí)是由嶽帥一手遮天。
宗羅雲(yún)還是第一次聽聞四嶽部落種種奇說，又知宗婆非與自己同氏，便隨意聊了些家族譜係。
沒想到宗愨一脈果然也是早年南下的四嶽裔民，同宗相認(rèn)，傾蓋如故，立刻便找到了許多共同話題。
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蕭鋒看著眼熱，他聽說四嶽部落在燕北曆千年不倒，便也出於試試看的心理向宗婆非問道，
“在下蘭陵蕭氏，蕭鋒。
依族中遺訓(xùn)，先祖孟虧葬於太白之山。
或曰嵩嶽，或曰大白，無可定論。
四嶽部落在燕北經(jīng)營多年，
可有聽說過什麼有關(guān)上古孟虧部落的傳說？”
宗婆非聽蕭鋒報(bào)出了孟虧的名字，一拍大腿，笑道，
“蕭壯士這可算是問對人了！
這麼算起來，我們也不算是外人啊。
孟虧部落乃大費(fèi)之後，自虞舜時(shí)期便與四嶽同班為臣。
孟虧部嬴姓以鳳凰為圖騰，四嶽部薑姓以大鵬為圖騰，都出自西方玄鳥諸部。
四嶽於夏時(shí)出燕，而孟虧部曆夏商兩代，隨箕子北來。
商人東去浿水（今鴨綠江），難免會(huì)在黃龍府停留。
曾聽老輩說起，孟虧的部落似乎入了千裏白山。
白山莽莽，為獩，貊雜居之地。
這許多年月下來，他們究竟融入了哪支部落，實(shí)在是不好說啊。”
雖然宗婆非並沒有給出非常明確的答案，但是對於蕭鋒來說，這已經(jīng)是天大的好消息了。
中原的典籍對於孟虧一族的去向已經(jīng)無法細(xì)考，宗婆非這一番話無外乎給了蕭鋒一顆定心丸，注定了他此行必然不虛，
就算找不到先祖遺跡，也一定可以為族譜題記增廣注釋。
梁國郡這一頓晚宴，眾人吃得是皆大歡喜，
路上又多了一名多知健談的同行夥伴，何樂而不為哉？
翌日眾人再次上路，直入齊魯?shù)亟纾跐?jì)陰打尖歇息。
慶雲(yún)一行人有魏王文牒，入駐的都是官驛，
除了會(huì)有當(dāng)?shù)匾獑T設(shè)宴“叨擾”，其餘時(shí)間最是清淨(jìng)，既不虞有人打擾，更不用擔(dān)心有小鬼覬覦。
如今在濟(jì)陰坐鎮(zhèn)的是元氏宗室濟(jì)陰王元撫。
這個(gè)荒唐王爺在眾人進(jìn)城前就已經(jīng)喝的爛醉，不知軟倒在哪位美人的芳草溪間，這頓接風(fēng)宴自然是泡了湯。
不過慶雲(yún)等人倒是樂得自在，在館驛中用了便飯，閑聊片刻，各自歇息去了。
哪知入夜時(shí)分，忽然殺聲大嘩，整個(gè)濟(jì)陰城仿佛都沸騰了起來。
慶雲(yún)被強(qiáng)行從胎息中喚醒，氣血受了些阻滯，心中煩惡，便推開窗欞想要透透氣，
卻瞧見城中燈籠火把照得通明，顯然是每家每戶都被折騰醒了。
什麼事情能有這麼大陣仗？
慶雲(yún)略整了整衣冠，便出門詢問驛吏，卻被告知今夜有暴民夜入王府，把元撫的人頭割了下來！
眼下全城已經(jīng)戒嚴(yán)，由軍方全權(quán)接管，所有人皆不得隨意走動(dòng)。
沒過多時(shí)，便有兵卒來了官驛，向眾人仔細(xì)盤問一番。
慶雲(yún)等人雖有文牒，但是他們畢竟是外來人，一入城中便出了此等大事，自然是嚴(yán)查的對象。
來人將他們身世，來曆，近幾日的行蹤問了個(gè)底掉。
當(dāng)他們聽說慶雲(yún)，宗羅雲(yún)，蕭鋒都來自南朝，而宗婆非又是燕北番人，便更是警惕。
那為首的將官當(dāng)場便告知諸人，在他們與洛陽方麵查證清楚之前，慶雲(yún)一行人概不得離開濟(jì)陰。
盤查結(jié)束以後，官驛門口已留了重兵把守。
雖然無人再做滋擾，但眾人也已無睡意。
慶雲(yún)象征性地打坐代寐，大概也就過了兩個(gè)時(shí)辰的時(shí)間，天還沒有蒙蒙亮，第二批問審的人又到了。
這一次領(lǐng)隊(duì)的是濟(jì)陰總捕頭賈仁，
他能在元撫這樣不可理喻，喜怒無常的昏聵王爺手下混到眼下這個(gè)位置，自然也是個(gè)慣常見風(fēng)使舵的官油子。
慶雲(yún)虎牢救駕的事情，在北國早已傳開。
賈仁懂得如何拿捏分寸禮數(shù)，不敢刻意刁難。
但他還是在一大早就造訪官驛，專門請來慶雲(yún)，蕭鋒，宗羅雲(yún)三名南人，想來必是有特別發(fā)現(xiàn)。
賈仁的麵色並不太好，並不是因?yàn)樗诙思茏樱@然是一夜未睡，精神有些萎靡。
可以想見過去的一夜對他是一種怎樣的煎熬。
“慶宗主此行是魏王親自安排，下官對幾位自然沒有懷疑。
隻是眼下全城戒嚴(yán)，為了防止兇手趁機(jī)逃竄，暫時(shí)還不能打開城門。
這次特別請幾位過來，是因?yàn)槲覀冋莆樟艘恍﹥词值木�索。
這場刺殺的策劃者似乎是來自南朝的忽律。
下官知道三位或多或少都曾與忽律軍有些接觸，不知是否可以為下官提供一些建議？
現(xiàn)在這種局麵，早日破案對大家都有好處。
三位以為如何？”
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天空一聲巨響，酈侯爺閃亮登場。許多人對於酈道元的印象大概隻有那一本《水經(jīng)注》（可能還沒有看過）。對於他的生平甚至生活朝代都非常模糊。所以本作就有義務(wù)推廣一下，酈道遠(yuǎn)，北魏世襲士族，他父親去世的早，所以酈小侯爺在出仕前就已經(jīng)襲爵了，是標(biāo)準(zhǔn)的寄情山水的官二代。不過酈道遠(yuǎn)文采非常好，他的《水經(jīng)注》開創(chuàng)了遊記的新寫法，畫麵感極強(qiáng)，影響了其後數(shù)代文人。包括柳宗元的《永州八記》，蘇軾的《石鍾山記》都有水經(jīng)學(xué)的烙印。隻是酈小侯爺?shù)男宰庸⒅保惶珪?huì)做人為官，運(yùn)氣也不太好。跟的上司要麼犯事（比如李彪），要麼相處不好，最後在魏國動(dòng)蕩時(shí)期被南朝降將蕭寶夤趁亂做掉了。
本節(jié)引出了嶽姓，蕭姓和黃龍府的一些淵源。估計(jì)許多讀者已經(jīng)要跳腳了，把嶽姓歸因?yàn)殛P(guān)外人是幾個(gè)意思，是想黑嶽飛嗎？
不，不是的，嶽飛，將是本係列第四部小說的主角，筆者將重新梳理那段曆史，細(xì)說英雄末路和他不得不死的一百個(gè)理由。一百個(gè)都不嫌多，這是沒有辦法的事情，時(shí)事如此啊。嶽飛，他也是一個(gè)人，不是一個(gè)神。中華文化善於造神，當(dāng)然，這是敬天地君師賢的本源文化使然。但是一旦一個(gè)人被神格化，就有很多真正的曆史細(xì)節(jié)會(huì)被忽略，比如最重要的——嶽飛之前，中原從來沒有嶽這個(gè)姓氏。這件事有多不正常呢，因?yàn)橹袊男帐希ń裥占裙攀希┯幸恍┦巧瞎挪柯溥z留，一些是《周官》所命，一些是兩周分封產(chǎn)生，再往後基本就是各族歸化姓氏，以南北朝最為集中。到了南北朝中原還沒有的姓氏，結(jié)論我不講了，大家自己估摸。這個(gè)事情也是嶽飛一百個(gè)必死理由之一，雖然我在這裏提前講出來了，等到筆者動(dòng)手寫這個(gè)故事的時(shí)候怕也要十年以後了，但我也不怕別人借用這個(gè)因果。因?yàn)槿绻髡咧v不出一個(gè)立體的體係，貿(mào)然這麼寫是會(huì)被“有（wu）識（nao）”之士懟死的。
嶽氏，宋代以前不曾有，宋代之後的姓氏書籍都將之溯源四嶽。四嶽是上古五帝時(shí)期的臣，後來轉(zhuǎn)變?yōu)樗囊牡淖嫦取９补こ鏊K姓，生四嶽是比較正統(tǒng)的世襲。四嶽究竟是一人還是四人，一直有爭議。這種爭議莫名其妙，上古的人物都是部落的代稱，四嶽是四支部落，因此《史記》記載，堯在挑選繼承人的時(shí)候，四嶽“鹹”薦虞舜。鹹，就是都的意思。至於四嶽是不是山，丘，崇（宗），嶽這四姓部落。筆者隻能說，宗，嶽兩支出四嶽是受《元和姓纂》等姓氏書支持的。山，丘兩家至少都出薑姓，這個(gè)也都有據(jù)可靠。無論從單獨(dú)的意思還是合並的意思來看，山丘崇嶽並稱四嶽這個(gè)設(shè)定並無不妥。宗愨，宗澤，都是四嶽宗氏的本支，見宗氏族譜考，不展開。有人問筆者這是不是在影射嶽氏不是漢族姓氏？當(dāng)然不是，筆者曾經(jīng)說過無數(shù)次，漢族是近代名詞，凡從華夏文化者皆漢。現(xiàn)在姓慕容，姓元的難道民族欄還會(huì)填鮮卑女真不成？哪怕是在宋朝，嶽飛的履曆也屬宋人無疑，隻是我們不要再用狹隘民族觀去解剖嶽飛抗金的這個(gè)問題，沒有意義。
黃龍府，就是南北朝時(shí)期的扶餘府。這個(gè)地方明明臨鬆花江，遠(yuǎn)望白山黑水，沒有一處黃土，為何叫做黃龍？本作給出了自己的答案。書中關(guān)於黑水龍脈，以及大白（長白）翻身的事情，都是在係列作品中會(huì)迴用的梗。我們在談及東北曆史的時(shí)候，很少有人談及一個(gè)事件，就是長白山在古代是一座活動(dòng)頻繁的活火山。他曾經(jīng)最猛烈的一次噴發(fā)，達(dá)到了罕見的火山噴發(fā)指數(shù)7級，留下了長白山天池。7級爆發(fā)，基本上是人類出現(xiàn)以來的頂級爆發(fā)！引起的氣象變化可以輻射到日本。要知道，7萬年前印尼發(fā)生的一次8級火山爆發(fā)，幾乎毀滅了當(dāng)時(shí)世界上所有人類（科學(xué)家預(yù)測人類族群因此<3000）。這才是現(xiàn)在大多數(shù)人類留有非洲基因的最重要原因，當(dāng)時(shí)東亞智人遭到了毀滅打擊。長白山的火山活動(dòng)對東亞，尤其是東北亞的曆史走向都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，可是居然沒有人重視……期待本係列的後續(xù)吧。
長白山古稱不鹹（出《山海經(jīng)》，意味鹹州的最遠(yuǎn)處），就和蔥嶺古稱不周一樣。如果結(jié)合本作中大九州的描述一起對比，就會(huì)發(fā)現(xiàn)大九州的說法是有古人精確考證過的。
燕北十番，是根據(jù)《魏書》九番傳原樣搬運(yùn)的。九番與十番，差的是新羅，所以筆者說新羅在北魏時(shí)期還未統(tǒng)一，從其君王名號和魏書的記錄當(dāng)中都可見端倪。《魏書》對十番按照語言歸類，認(rèn)為勿吉（古肅慎）語言獨(dú)特，在極北但對中原朝貢卻非常的勤。室韋，庫莫奚，契丹，豆莫婁的語言又相近。其中室韋又是傳說中蒙古部落的先祖。東亞民族史在中國史書裏，門清。理不過來的參照本書講解就完了。東北夷（東胡），無非吳夷（扶餘，舶來越），殷夷，獩貊（上古蚩尤之戰(zhàn)敗出），肅慎四個(gè)群體及其後雜合產(chǎn)生的群體。蒙古，鮮卑，都是東北夷和西北夷（匈奴）雜合成的部落。
蘭陵蕭氏祖上是孟虧（孟戲），這也是按照各類姓氏典籍的記載。孟虧曆虞舜，夏，商三朝，都得分封，因?yàn)楣糯娜嗣即砹艘粋�(gè)部落，再三call back。現(xiàn)在再迴想彭祖壽八百的問題是不是很小兒科？真相在正確的認(rèn)知上就是這麼簡單。本作將蘭陵蕭氏和東北夷聯(lián)係在一起，並不是強(qiáng)行在為以後的遼國蕭氏找根源。在大結(jié)局的時(shí)候，筆者將會(huì)揭開在南北朝當(dāng)代，蕭家人與東北的羈絆。在長白，白鹿兩山之間奔波亡命的，是本書中已經(jīng)出場的另一位蕭姓人物。現(xiàn)在能猜到謎底的，絕對是南北朝史的骨灰粉，稱得上是半個(gè)專家了。