接下來的數(shù)年時間，除了要在英格蘭打一仗，以及對海外用兵以外，馬林在德意誌境內(nèi)，將會長期蟄伏，等待宗教戰(zhàn)爭的到來。然後，開啟吞並德意誌北部的戰(zhàn)爭。


    隻不過，這裏麵有一個很大的問題——那就是，宗教戰(zhàn)爭爆發(fā)的時間太晚了……


    根據(jù)馬林的記憶，1517年，馬丁路德才張貼《九十五條論綱》，正式掀起宗教改革。但是，早期的時候，路德宗的實力有些弱小，依靠薩克森選帝侯腓特烈三世的保護(hù)才得以保存。


    直到16世紀(jì)中期，路德宗才在德意誌北部地區(qū)壯大起來。之所以如此，是因為路德宗的教義進(jìn)行了逐漸的改良。當(dāng)然，不是什麼進(jìn)步的改良，而是適應(yīng)諸侯需要的改良。


    馬丁路德的宗教改革的主要內(nèi)容有：


    （一），思想核心是“因信稱義”。


    （二），人人在上帝於《聖經(jīng)》麵前都是平等的。這實際上是反對羅馬教廷和主教們的特權(quán)，最為遭到天主教忌恨。


    （三），信仰的唯一依據(jù)是《聖經(jīng)》。“反映了正在興起的資產(chǎn)階級要求自由、平等的願望和反封建的思想。”（實際上，前麵這一句解讀是某些蹩腳的政治家的解讀，和P話沒什麼區(qū)別。這一條真正的核心，是剝奪教廷的解讀權(quán)和裁決權(quán)，讓德意誌的世俗勢力，從羅馬教廷的壓製下解放出來。核心思想就是權(quán)利的爭奪，是德意誌封建主和教廷的衝突。和什麼資產(chǎn)階級P的關(guān)係都沒有。因為，這年頭，德意誌還是農(nóng)業(yè)地區(qū)，商業(yè)都不太發(fā)達(dá)，毛的資產(chǎn)階級。即使有漢薩同盟這樣的商人同盟，但在德意誌的政治生活中，這些商人也沒什麼發(fā)言權(quán)。德意誌真正有話語權(quán)的還是那些諸侯大貴族。）


    （四），減少教堂和修道院，簡化宗教儀式，並主張神甫可以娶妻。這條不錯，很多動了凡心的修士，應(yīng)該會喜歡，難怪一些天主教教士會支持新教。這一條，相當(dāng)於解放了他們的褲襠……


    （五），俗權(quán)高於教權(quán)，並最終支配教權(quán)。


    （六），建立德意誌本民族的教會。


    ……


    實際上，馬丁路德早期反對天主教，主要是因為天主教對於德意誌地區(qū)的剝削，讓德意誌人民災(zāi)難深重。所以，早期的馬丁路德的思想，主要集中在前三條。其核心思想，就是反對羅馬教廷對德意誌地區(qū)的幹涉和控製。


    但是，這種想法，對德意誌人民固然有好處，可對於德意誌實力強(qiáng)大的諸侯貴族們，卻沒啥好處。


    直到後來，馬丁路德增加了“俗權(quán)高於教權(quán)，並最終支配教權(quán)”這樣的第五條思想，才發(fā)生了根本性的變化。


    這個思想公開後，很多德意誌諸侯紛紛改變了態(tài)度，開始支持路德宗，尤其是天主教會勢力較弱的德意誌北部地區(qū)。因為，這對那些諸侯而言，是有極大的好處的。


    其中，最為重要的一點，就是馬丁路德認(rèn)為，什一稅應(yīng)該由世俗君主來征收，而不是天主教會……


    這下諸侯們可炸了鍋了，什一稅是什麼？那可是全體國民十分之一的收入啊！在古代歐洲，除了什一稅，是沒有其他類型的針對全民的稅收的。國王和諸侯們，主要依靠自家領(lǐng)地的產(chǎn)出，和商業(yè)上的賦稅維持。所以，貴族們往往經(jīng)濟(jì)狀況很差，而教會卻過得很滋潤。


    教會為啥過得滋潤？還不是因為向全民征收什一稅？這可是一塊巨大的蛋糕！


    不管怎麼說，一般諸侯的領(lǐng)地裏，幾萬、十幾萬人口還是有的。假使領(lǐng)地內(nèi)有5萬勞動力，每天每人的收入為2個芬尼，那麼，每個人每年的收入就是12個金幣。5萬勞動力的話，就是60萬金幣。而什一稅就是抽取大家收入的十分之一，那麼，這個領(lǐng)主的年收入，就是6萬金幣……


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    但實際上，德意誌境內(nèi)，除了那些商業(yè)發(fā)達(dá)的地區(qū)的領(lǐng)主外，那些純粹的農(nóng)業(yè)諸侯國的諸侯們，每年的稅收，遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到6萬金幣。不少諸侯，每年的稅收收入，大概隻有幾千金幣。當(dāng)然，那些諸侯們，要是靠著稅收，早就餓死了。他們一般是靠著名下的莊園的產(chǎn)出維持著的。


    但若是拿到了征收什一稅的權(quán)利，那就大不一樣了。像薩克森選侯國這樣人口超過百萬的強(qiáng)大諸侯國，不說那些商業(yè)稅，單是什一稅，估計每年都有大幾十萬金幣。算上商業(yè)稅和領(lǐng)地收入，妥妥地達(dá)到一百多萬金幣每年……


    要知道，如今的法國，如此強(qiáng)國，每年的財政收入也才一百多萬金幣呢……


    所以，馬丁路德在中後期提出這樣的觀點後，尤其是提議讓諸侯們來征收什一稅後，很多諸侯態(tài)度來了個180度轉(zhuǎn)彎，迅速地加入了路德宗，並開始“支配教會”，實際上是沒收和搶奪教會的財產(chǎn)……


    然後，施馬爾卡爾登同盟成立了……


    這個同盟，實際上就是一個搶奪教會財富的強(qiáng)盜同盟。當(dāng)然，後世的政治書上，卻把他們塑造成了反抗壓迫的英雄形象……


    ……


    馬林記得，第一次施馬爾卡爾登戰(zhàn)爭，大約是1546年爆發(fā)的。查理五世的大軍，打敗了施馬爾卡爾登同盟的軍隊。主要是打敗了施馬爾卡爾登同盟的領(lǐng)袖薩克森選帝侯約翰.腓特烈領(lǐng)銜的軍隊。這個約翰.腓特烈，就是馬林占據(jù)威滕堡時，腓特烈三世的弟弟約翰剛出生沒多久的那個嬰兒……查理五世戰(zhàn)勝後，就廢黜了約翰.腓特烈的選帝侯之位，並將選帝侯的位子，送給了薩克森公爵喬治的後代……


    當(dāng)然，隨後的第二次施馬爾卡爾登戰(zhàn)爭，新教同盟打敗了查理五世，並簽署了《奧格斯堡宗教和約》，確立了“教隨國定”的原則，承認(rèn)各邦諸侯有權(quán)自由選定其自身及其臣民信仰天主教或路德宗新教。之後，因為這一原則，新教逐漸壯大起來。等到17世紀(jì)的“三十年戰(zhàn)爭”，新教勢力終於打敗了天主教，讓教廷的勢力徹底衰落。從此，羅馬教廷的權(quán)威不再，而歐洲君主們，終於擺脫了精神上的枷鎖……


    ……


    隻是，這裏麵有一個很大的問題——等到1546年第一次施馬爾卡爾登戰(zhàn)爭爆發(fā)，馬林那時候已經(jīng)68歲了，老頭一個了，說不準(zhǔn)是否還活著了。現(xiàn)在才1505年，離1546年還有41年呢，馬林哪裏等得了？


    到時候，別說馬林了，就是小凱撒，也得有四十幾歲了……


    馬林等不了，所以，他決定——提前發(fā)動……


    如何提前發(fā)動呢？當(dāng)然是派間諜早早地和馬丁路德接觸，“指導(dǎo)”其早一點產(chǎn)生宗教改革的想法。


    然後，最重要的一點就是——務(wù)必讓馬丁路德在宗教改革的早期，就提出“俗權(quán)高於教權(quán)，並最終支配教權(quán)”這一觀點，並提出讓諸侯們掌控什一稅的征收……


    隻要提出了這一點，別說腓特烈三世會支持馬丁路德，其他大部分信仰不夠虔誠的諸侯，也會支持馬丁路德的。因為，財帛動人心啊。諸侯們普遍窮，要是拿到了什一稅的征收權(quán)……


    這樣一來，馬丁路德的宗教改革，可能會大大加速。不需要等到1546年，宗教戰(zhàn)爭就會提前爆發(fā)。然後，馬林就可以笑嗬嗬地打出維護(hù)教廷的名義，來吞並那些新教諸侯的封地了。合理合法，還能得到教皇的支持。到時候，教皇老爺一高興，就可以給他加冕一個國王了……