報(bào)告廳裏，邊沁與亞瑟一左一右緊挨著坐下。
邊沁看了眼亞瑟沉重的黑眼圈，笑著搖了搖頭：“你看起來(lái)狀況不太好。”
亞瑟笑了笑：“或許吧。我還記得之前和您討論過(guò)關(guān)於康德主張的義務(wù)論原則，以及您主張的結(jié)果論原則問(wèn)題。
康德主張的義務(wù)論認(rèn)為，一件事的是非對(duì)錯(cuò)、該不該做，不在於它會(huì)帶來(lái)什麼後果，而是看行為本身是否符合道德規(guī)範(fàn)。
而您主張的結(jié)果論則認(rèn)為，一件事的是非對(duì)錯(cuò)、該不該做，歸根到底要考慮行為帶來(lái)了、或者可能會(huì)帶來(lái)怎樣的後果，會(huì)產(chǎn)生怎樣的影響，會(huì)讓周遭世界發(fā)生怎樣的變化。”
邊沁問(wèn)道：“那你現(xiàn)在的觀點(diǎn)變化了嗎？”
亞瑟先是點(diǎn)了點(diǎn)頭，但很快又搖了搖頭：“變了，但也沒(méi)變。我覺(jué)得康德說(shuō)的有道理，但我覺(jué)得您說(shuō)的也同樣有道理。這也就是為什麼，您會(huì)覺(jué)得我現(xiàn)在看起來(lái)狀況不太好。”
邊沁兩手扶著手杖，抬頭盯著報(bào)告廳的穹頂：“讓我猜猜，你現(xiàn)在是個(gè)警察，所以，你是遇上了什麼疑難的案件？不知道該如何對(duì)犯人進(jìn)行處理？或者是，你對(duì)於一部分正在執(zhí)行的法律不太理解，不認(rèn)同它們的立法原則？”
亞瑟點(diǎn)頭道：“您果然是位了不起的智者，您猜對(duì)了。我想絞死一批人，但是按照現(xiàn)行法律，他們或許不能死。”
邊沁搖頭道：“我不是什麼智者，我隻是一個(gè)功利主義者，我隻是希望能夠解決社會(huì)問(wèn)題。
就像我之前和你說(shuō)的那樣，功利並不是一件壞事。我和康德的觀點(diǎn)差異，主要在於兩方麵。
康德認(rèn)為人是理性的人，所以人所認(rèn)同的道德觀念也是理性的。
但是當(dāng)落在具體執(zhí)行層麵時(shí)，他又用感性的方法去看待，他認(rèn)為人既然是理性的，那麼人的行為隻要符合道德規(guī)範(fàn)就不會(huì)有錯(cuò)。
而我和他的不同之處就在於，我認(rèn)為人是感性的，人類的行為，完全以快樂(lè)和痛苦為動(dòng)機(jī)。
人類完全把自己置於兩位主人之下——痛苦與快樂(lè)。他們指示我們應(yīng)當(dāng)幹什麼，決定我們將要幹什麼，是非標(biāo)準(zhǔn)、因果聯(lián)係，都有它們來(lái)定奪。凡是我們所思、所言、所行都受它們的支配。
我認(rèn)為人是感性的，但是在實(shí)際執(zhí)行時(shí)，我又以理性的角度看待。
快樂(lè)和痛苦沒(méi)有什麼性質(zhì)的差異，隻有總量的差異。
所以，功利主義的原則就是盡可能增大全人類快樂(lè)和幸福的總量，減少痛苦的總量，並最終使得幸福快樂(lè)的總量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)痛苦。”
亞瑟問(wèn)道：“理論聽(tīng)起來(lái)總是很美好，但是您應(yīng)該知道，實(shí)際執(zhí)行過(guò)程中，不管是康德的理論，還是您的理論，都會(huì)出現(xiàn)一些問(wèn)題。”
“當(dāng)然。”邊沁大笑道：“你那個(gè)火車是壓死一個(gè)人還是壓過(guò)五個(gè)人的問(wèn)題不是就讓我犯難了嗎？”
亞瑟問(wèn)道：“您現(xiàn)在有答案了嗎？”
邊沁學(xué)著亞瑟?jiǎng)偛诺膭?dòng)作，先是點(diǎn)頭，隨後又搖了搖頭：“有，但也沒(méi)有。”
“這話怎麼說(shuō)呢？”
邊沁道：“因?yàn)椴徽撌菑目档碌慕嵌瓤矗�是從我的角度看這件事，扳動(dòng)軌道開(kāi)關(guān)壓死人這種事，都是不對(duì)的。
就算是站在功利主義的立場(chǎng)，這也不是一道簡(jiǎn)單的選一或者選五的數(shù)學(xué)題。
你應(yīng)該讀過(guò)我的書，我在書中表述人的快樂(lè)與痛苦時(shí)，標(biāo)注了它的四個(gè)來(lái)源與約束力，即自然約束力、政治約束力、道德約束力與宗教約束力。
隻有從政治約束力的角度考慮問(wèn)題，才會(huì)得出五大於一的結(jié)論，從而選擇壓死一個(gè)人而不是五個(gè)人。
但是殺人這種事，不管是從自然、道德還是宗教的角度來(lái)看，一個(gè)和五個(gè)其實(shí)都一樣，殺了人就是殺了人，並沒(méi)有什麼區(qū)別。
當(dāng)公眾知道有人被迫在殺一人和殺五人之間選擇時(shí)，他們並不會(huì)因?yàn)槟侨诉x擇殺一人而感到快樂(lè)，也不會(huì)因?yàn)槟侨藳](méi)有扳動(dòng)開(kāi)關(guān)結(jié)果導(dǎo)致五人被火車壓死而更悲傷。
殺掉五人和殺掉一人帶給公眾的痛苦其實(shí)是一樣的。
那些把它理解成簡(jiǎn)單數(shù)學(xué)題的人，都是故意在把此類社會(huì)問(wèn)題的水?dāng)嚋啠允蛊涓杏X(jué)看上去更深。
與其糾結(jié)於開(kāi)火車壓人這種問(wèn)題，不如考慮為什麼會(huì)有人被捆綁著放在軌道上。
並在從立法角度進(jìn)行修正，盡可能減少甚至杜絕此類情況的發(fā)生。
亞瑟，你知道什麼是功利主義嗎？這就是功利主義，致力於解決問(wèn)題，才是功利主義。
這是一門實(shí)用哲學(xué)，功利主義力爭(zhēng)能為立法者提供指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)的理論體係，我已經(jīng)厭倦了那些喋喋不休的爭(zhēng)論，我隻想解決問(wèn)題。”
亞瑟聽(tīng)到這裏，似乎漸漸有些明白了。
“所以說(shuō)，功利主義是針對(duì)立法者提出的要求？”
邊沁點(diǎn)頭道：“當(dāng)然。你還記得功利主義者的四項(xiàng)立法原則嗎？”
作為一名倫敦大學(xué)畢業(yè)生，亞瑟當(dāng)然記得邊沁著作中的重要論述。
他開(kāi)口道：“第一，以犯罪行為造成的後果為依據(jù)，決定最終的判罰標(biāo)準(zhǔn)。
第二，判斷後果好壞的標(biāo)準(zhǔn)是所有相關(guān)者的快樂(lè)和痛苦的變化，也就是犯罪行為導(dǎo)致的每個(gè)個(gè)體的感受變化作為道德判斷的基礎(chǔ)。
第三，同等考慮所有相關(guān)者的快樂(lè)和痛苦，此標(biāo)準(zhǔn)不因親疏遠(yuǎn)近產(chǎn)生變化，也不因權(quán)力、地位、財(cái)富等客觀條件而改變，每個(gè)相關(guān)者都應(yīng)按照同一標(biāo)準(zhǔn)考慮。
第四，成文立法應(yīng)追求最大多數(shù)人的最大幸福，幸福來(lái)自於自然、政治、道德、宗教四個(gè)方麵。”
邊沁笑著拍了拍亞瑟的肩膀：“小夥子，普通人可以分不清立法和倫理的區(qū)別。但你是一名執(zhí)法者，你必須得分辨清楚。
立法與倫理兩者雖然都是以幸福為目的，但不是所有違反倫理的事情都應(yīng)當(dāng)受到懲罰。
所有的懲罰本身都是惡，如果它應(yīng)當(dāng)被允許使用，那隻能是因?yàn)樗锌赡芘懦蟮膼骸?br />
在懲罰時(shí)，應(yīng)盡可能達(dá)到四種目的。
第一原則是無(wú)罪，即立法的目的是為了盡可能防止任何罪過(guò)的發(fā)生。
如果這種罪過(guò)不能杜絕，那麼就采用第二原則，運(yùn)用懲罰手段的不同，迫使此類犯罪人在犯罪時(shí)選擇危害較小的罪過(guò)，而不是危害更大的罪過(guò)。
比如因財(cái)物引發(fā)的搶劫罪，雖然我們不能禁絕搶劫罪，但是我們判搶劫罪流放，而判殺人罪絞刑，用懲罰手段不同的方式達(dá)到令犯罪人不至於因?yàn)閾尳俣バ袃吹慕Y(jié)果。
第三是止罪，要盡可能縮減犯罪行為和懲罰手段造成的社會(huì)損害。
第四是惜刑，要以最小支出行事。”
說(shuō)到這裏，邊沁望見(jiàn)亞瑟似乎陷入了掙紮的沉思，他笑著說(shuō)道：“亞瑟，你要理解法律，特別是法律的缺陷。
這世界上永遠(yuǎn)不存在完美的法律，但是我們可以追求完美的法律體係。
這或許就是你這樣的人，存在於這個(gè)世界的意義。”
亞瑟抬起頭望著他：“邊沁先生……”
邊沁道：“我已經(jīng)老了，沒(méi)幾年可以活了。但是你不一樣，你還年輕，你要堅(jiān)強(qiáng)的在這個(gè)世界上活下去。
你那天在治安法庭上做的就非常好。你可能不知道，我還在《威斯敏斯特評(píng)論報(bào)》上為你撰寫了幾篇評(píng)論。
雖然你未必喜歡，但我這個(gè)老頭子現(xiàn)在能做的也就隻有這些事了。
小夥子，你從前總說(shuō)你不認(rèn)同我，但是我沒(méi)告訴你，我這個(gè)老頭兒卻非常的認(rèn)同你。
我常說(shuō)，在一個(gè)法治政府裏，一個(gè)善良公民的座右銘是什麼？那就是‘嚴(yán)格的服從，自由的批判’。
我再找不出比你在治安法庭上的那場(chǎng)演講更為標(biāo)準(zhǔn)的踐行了。
好多人和我說(shuō)，他們懂功利主義，但在我看來(lái)，他們懂個(gè)屁的功利主義！
他們光記得我說(shuō)過(guò)‘大多數(shù)人的最大幸福是判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)’，但是卻忘記我還說(shuō)過(guò)‘不懂得什麼是個(gè)人利益而去談?wù)撋鐣?huì)利益都是徒勞的’。
他們都太想摘星星，但是卻忘了腳下踩著的鮮花，隻會(huì)死讀書的人就這樣，他們什麼都看不見(jiàn)，天天隻知道這個(gè)哲學(xué)那個(gè)主義，說(shuō)了半天全在放屁。
但是你不一樣，亞瑟，你比他們要接地氣，你看得見(jiàn)地上的鮮花，也知道抬頭仰望天上的星星。”
邊沁拍了拍亞瑟的側(cè)臉，老頭捏著拳頭給他鼓勁道：“小夥子，加油，努力！我相信你！”
亞瑟微微垂下腦袋：“邊沁先生。”
“嗯？”
亞瑟抬起頭，捋了捋沾水的頭發(fā)，將圓頂黑帽戴了上去。
“我或許無(wú)法解決問(wèn)題，但我願(yuàn)意竭盡全力。即便這可能會(huì)使我個(gè)人感到痛苦，但是就算犧牲自己，我也會(huì)實(shí)現(xiàn)您口中所說(shuō)的，真正的功利主義。”