亞瑟與紐曼坐在墓園的長(zhǎng)條凳子上，他們的麵前是一座低矮的小墳?zāi)梗榘咨男」撞谋粔涸谇嗷疑氖逯隆?br />
這是一座樸素的墳?zāi)梗Y麵的陪葬品也很簡(jiǎn)單，一條小小的紅裙，一隻木馬玩具，一本《禍害》雜誌，幾顆未打開(kāi)包裝的糖果，還有三束用來(lái)寄托哀思的白玫瑰。
紐曼望著這座淺淺的小墳?zāi)梗瑩u頭道：“我知道，我們正生活在一個(gè)新奇的時(shí)代。人類從古至今一直是依賴別人的，特別是依賴教士來(lái)傳播信仰和知識(shí)，但是現(xiàn)在，每個(gè)人都開(kāi)始自我判斷。
宗教自由、宗教分立，結(jié)果弄到最後，全成了拜金主義，他們?yōu)榱隋X真是什麼事都幹。但是沒(méi)辦法，就連這個(gè)時(shí)代的天才都是反教會(huì)的，更別說(shuō)那些普通人了。
不過(guò)這也不能怪他們，作為聖公會(huì)的教士，我們本應(yīng)該是去幫助這些貧困無(wú)助的人的。
但是那些教士代表們，那些治安法官、濟(jì)貧法執(zhí)行人，似乎更熱衷於收取禮拜座位錢、教區(qū)稅金、喪葬費(fèi)和十一稅。而對(duì)於那些本該由他們負(fù)責(zé)的貧民救濟(jì)事務(wù)，卻不怎麼上心。
就連教士們都這麼拜金，也怪不得聖公會(huì)在大不列顛江河日下，這一切都是我們咎由自取的。
說(shuō)實(shí)話，在過(guò)去一千年中，不列顛從未出現(xiàn)過(guò)道德敗壞到如此境地的景象。
我知道，封建時(shí)代固然是不好的，但是它對(duì)人的天性中寬厚仁慈之心的傷害卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上商業(yè)時(shí)代。”
亞瑟聽(tīng)到這裏，忍不住想起了那天邊沁對(duì)他說(shuō)過(guò)的話。
他問(wèn)道：“看來(lái)您一定很討厭功利主義吧？”
果不其然，紐曼一聽(tīng)到這個(gè)單詞，就禁不住皺眉頭。
“功利主義？在我看來(lái)，這就是萬(wàn)惡之源。邊沁就是個(gè)騙子，所謂的最終給最大多數(shù)人帶來(lái)最大幸福，完全就是隻有那些得利的人才會(huì)瘋狂鼓吹。
追求財(cái)富的精神雖然古已有之，但這種市儈價(jià)值觀卻在最近幾十年中處?kù)堆该蜕仙厔?shì)，而且已經(jīng)成為了目前的主流。
社會(huì)的繁榮隻是浮於表麵，那些被壓死在石板下的人遠(yuǎn)比報(bào)紙上所見(jiàn)到的還要多。
追求物欲和金錢的毒素已經(jīng)浸入了這個(gè)國(guó)家的骨髓，它使得每個(gè)人都將他們的所有精力放在了關(guān)注人生的成功與富貴，聚斂財(cái)產(chǎn)，渴望權(quán)力，排除異己，戰(zhàn)勝上司，同時(shí)又裝出一副不可一世、狂妄自大而又彬彬有禮的虛偽麵容。
宗教的禮儀一再簡(jiǎn)化，信仰的地位不斷動(dòng)搖，道德觀念持續(xù)淡化，教義成了紙麵上的空文。
說(shuō)實(shí)話，有時(shí)候我覺(jué)得那些人甚至還不如托馬斯·潘恩呢。
自從上次和您交談以後，我愈發(fā)覺(jué)得您說(shuō)的對(duì)，潘恩這種無(wú)神論者遠(yuǎn)比那些自稱信教，然而卻時(shí)刻背離教義的人好得多。
那些人拜的根本不是上帝，而是他們的欲望，那些從聖公會(huì)內(nèi)部分化出的零零散散的派別充斥著個(gè)人私欲的訴求，簡(jiǎn)直看一眼都令人覺(jué)得惡心。
看看這些人都在幹什麼蠢事？殺人，然後販賣屍體。工人的親屬死去，然而卻連給他們一天假期參加葬禮都做不到。這些人，全都應(yīng)該被送上火刑架！”
亞瑟聽(tīng)到這裏，忍不住開(kāi)口道：“紐曼先生，實(shí)不相瞞，這一次我來(lái)找您，是希望您能幫我一個(gè)忙。”
紐曼問(wèn)道：“什麼忙，您盡管開(kāi)口，隻要是不違反道德教義的事情，我都願(yuàn)意幫忙。雖然您是一位天主教徒，但是這對(duì)我來(lái)說(shuō)，也已經(jīng)沒(méi)什麼大不了的了。潘恩這種無(wú)神論者我都能接受，更何況是您呢？”
亞瑟開(kāi)口道：“嗯……我知道您在牛津大學(xué)教區(qū)裏聲望極高，您雄辯異常，並且追隨者眾多。
我聽(tīng)說(shuō)牛津大學(xué)因?yàn)椤短熘鹘探夥欧ò浮肥终鹋�，並且組織了一個(gè)反羅伯特·皮爾運(yùn)動(dòng)，而您，在其中扮演著相當(dāng)重要的角色？”
紐曼猛地一皺眉頭：“你為什麼會(huì)知道這件事？”
亞瑟無(wú)奈的笑道：“很簡(jiǎn)單，因?yàn)槟狭藘?nèi)務(wù)部的監(jiān)視名單，所以我作為蘇格蘭場(chǎng)的警督，自然知道您幹了什麼事�！�
紐曼倒也不避諱這件事：“不錯(cuò)。牛津大學(xué)之所以要將皮爾推進(jìn)下議院，就是因?yàn)橄Ｍ軌虼砦覀儼l(fā)聲，但是他不止違背了承諾，而且還在報(bào)紙上公然攻擊牛津，說(shuō)我們是‘虛榮心的奴隸’。
這是我們這些牛津人所無(wú)法忍受的，皮爾罪有應(yīng)得，你不必在這一點(diǎn)上為他求情，他就算把我抓進(jìn)牢裏去，我也不會(huì)改變自己的觀點(diǎn)。
有本事他就把我趕出大不列顛，那我也可以試著學(xué)學(xué)潘恩，去美國(guó)和法國(guó)晃蕩一圈。
不過(guò)我比潘恩的幸運(yùn)之處在於我的手上還是有點(diǎn)富裕，最少我能買得起船票，不用像他那樣用契約奴的身份去北美殖民地。”
亞瑟聽(tīng)到這話，忽的愣了一下。
他原本是想從紐曼入手，勸說(shuō)紐曼能夠扭轉(zhuǎn)牛津教區(qū)對(duì)《解剖法案》的認(rèn)知，並讓他能夠願(yuàn)意帶領(lǐng)牛津牧師為那些解剖死者舉行葬儀，但卻沒(méi)想到問(wèn)出了個(gè)知識(shí)盲區(qū)。
他開(kāi)口道：“契約奴？什麼是契約奴？”
紐曼問(wèn)道：“您不知道契約奴嗎？不過(guò)也是，契約奴這種東西在英國(guó)您是基本見(jiàn)不到的。
咱們這裏欠債還不起錢的大部分都被關(guān)進(jìn)債務(wù)人監(jiān)獄了，而且不列顛二十多年前也徹底廢除了奴隸製度，所以您是看不到這種東西的。
不過(guò)北美殖民地還是存在這種東西，所謂契約奴，就是白人奴隸。
他們主要有三種來(lái)源。
第一種是在國(guó)內(nèi)生活不下去，所以和船東簽訂賣身協(xié)議，用四到七年的勞動(dòng)換取一張去美洲的船票。
第二種是在美國(guó)欠債的債務(wù)人，因?yàn)闊o(wú)力償還債務(wù)，所以賣身為奴，用勞動(dòng)抵債。
第三種則是當(dāng)年流放過(guò)去的死刑犯，用賣身勞動(dòng)衝抵罪責(zé)，這一種應(yīng)當(dāng)是北美契約奴的最主要來(lái)源了。
不過(guò)潘恩先生是屬於第一種契約奴，他當(dāng)初運(yùn)氣不錯(cuò)，剛到美洲便用富蘭克林寫的推薦信在費(fèi)城謀了份報(bào)社編輯的工作，所以很快就還清了債務(wù)，沒(méi)遭太大的罪，但是其他人可能就沒(méi)他這麼好運(yùn)了�！�
亞瑟眉頭一皺，他想起了那份蘇賽克斯公爵提供的失蹤名單。
從街頭失蹤的，基本都是女性和少年兒童，並且這些人的下落和屍體基本都已經(jīng)被查明。
而那些從監(jiān)獄裏失蹤的壯年男性，則大部分活不見(jiàn)人、死不見(jiàn)屍，壓根搞不清楚他們?nèi)チ四难Y。
他的腦內(nèi)靈光一閃，模糊的線索好像漸漸被他捋得越來(lái)越清晰。
阿加雷斯忽然出現(xiàn)在了他的身邊，紅魔鬼低吟道：“亞瑟，到此為止，別再查下去了�！�
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(本章完)