（特注：關(guān)於《攻太微●第231章初進(jìn)塗桑》中提到的三皇五帝簡略說明）①</p>


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    ①特注：關(guān)於《攻太微●第231章初進(jìn)塗桑》中提到的三皇五帝簡略說明。這個說明我思考再三，還是覺得和讀到本書的朋友交代一下，免得說作者是信口開河沒有根據(jù)的胡扯。我承認(rèn)，我列名的三皇五帝是我胡扯的，但是絕對不是沒有根據(jù)的胡扯。我之所以沒有引經(jīng)據(jù)典，是因為那些經(jīng)典不能提供統(tǒng)一口徑的根據(jù)，別的不說，光是三皇五帝名單就有差不多十種之多，還不算我這個，就是三皇是伏羲氏、有巢氏、燧人氏，因為我這個不算老，估計有可能算一家之言的話，還要等一千年以後。如果有人因為和經(jīng)典不一致而否定我的名單，那麼就請你說明你的根據(jù)是哪一家，這個不算框外吧？可是如此一來，你就必須駁倒那些和你不一樣的經(jīng)典，他們都已經(jīng)長眠於地下，如何與他們辯駁是一個技術(shù)難題，當(dāng)然你可以求助花鮮生，借一輛個人機(jī)車就可以暢行無阻了。不過花鮮生和我意見一致，你的迴答借車的理由讓他滿意才行。還有一說，胡扯等於侃大山、擺龍門陣，這個成了氣候就是袁大師、單老師的評書，進(jìn)而成為施耐庵、曹雪芹等人的四大名著，金大俠的飛雪連天射白鹿什麼的就不提了。所以不要輕看胡扯這門技術(shù)。</p>


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    書歸正傳。三皇我選有巢氏、燧人氏、伏羲氏，書中已經(jīng)暗表理由，這裏再強(qiáng)調(diào)一下，他們雖然存在於傳說中，但是我認(rèn)為肯定是曆史人物，這就看他們的貢獻(xiàn)，人們感恩才導(dǎo)致他們被口口相傳。我個人認(rèn)為他們是最早時期的先祖，並非有很清楚的輩份關(guān)係，是人類的祖先，對人類大有貢獻(xiàn)是沒錯的。還有一點，這個三的數(shù)字並不是確知，而是指那一群人，這三氏隻是他們的代表，那些貢獻(xiàn)也不見得就是他們幹出來的，但是必然是他們代表的那群人幹出來的，這就代表華夏祖先勤勞創(chuàng)造性和他們的艱辛，這樣的神髓性的實質(zhì)得以認(rèn)清，足以給後世足夠的啟迪。我們當(dāng)代人不要學(xué)那些孔孟之徒皓首窮經(jīng)一輩子，一個字都搞不清楚的機(jī)械訓(xùn)詁。</p>


    關(guān)於五帝，我的選擇是炎帝、黃帝、堯、舜、禹，其中最關(guān)鍵是前二個和後一個。前二個或者在三皇之列，或者不被包括，我不知道那些人是如何想的，明明就是炎帝和黃帝都是這樣叫，他們有什麼道理不算他們在五帝之內(nèi)。後世的人隻知道隨聲附和不知道自己思考，就更是不知所雲(yún)了。現(xiàn)在五帝中因為排除了炎黃二帝，就把兩個名不見經(jīng)傳的二個人加進(jìn)去，甚至人們不知道他們的名字怎麼讀！難道不知道沒有流傳下來的人不能充當(dāng)華夏人先祖嗎？還有，我們的統(tǒng)稱是什麼？炎黃子孫是不是？而炎黃不在五帝之中如何可以稱為炎黃子孫？正如夫子所教，名不正言不順也！</p>


    五帝最後一位，禹，他是史上最正統(tǒng)的帝王毫無疑問，那麼為什麼不列入五帝？這又是孔夫子的標(biāo)準(zhǔn)惹的禍，所以他老人家必須背著這個鍋。原因也很簡單，就是因為夏傳子家天下，所以禹就不合格，因為按照老孔的標(biāo)準(zhǔn)，傳帝位的方式必須是禪讓，不能硬性傳給兒子，尤其是兒子不著調(diào)的時候。為什麼這麼說呢，因為堯舜的禪讓也是家族成員之間的授受國政，經(jīng)過孔夫子考核認(rèn)可，這就沒有問題。如同孔老夫子這樣不符合自己的標(biāo)準(zhǔn)就不承認(rèn)曆史，我認(rèn)為不可取，曆史就是曆史，五帝的次序關(guān)於堯舜禹就是黃帝傳給堯，堯傳給舜，舜傳給禹，禹傳給兒子，三皇五帝到禹而終，但是忠於曆史，必須包含禹，而不是因為他有瑕疵，就把他排除在外。胡適說的曆史是一個小姑娘任人打扮，指的是書寫的曆史學(xué)，而不是曆史本身。謝謝大家聽我一家之言。當(dāng)然我自己認(rèn)為是一家，實際不是，個人見解而已。</p>


    還有，正經(jīng)告訴大家，盡管字?jǐn)?shù)不少，但是這個不是正文，絕對不會讓讀者君破費(fèi)。當(dāng)然本書迄今為止依然全本免費(fèi)，我一本正經(jīng)說的時候，幾乎忘了這個美好的事實。哈哈。</p>