有張嶼齡壓製雲(yún)枝樹的本能意識(shí)，司藤的白藤順利插入雲(yún)枝樹內(nèi)部。</p>
二者的藤條樹枝連在一起之後，相互之間，便架起了意識(shí)溝通的橋梁。</p>
司藤控製控製自己的神魂離開白藤的核心，向著雲(yún)枝樹那邊轉(zhuǎn)移。</p>
古一之前幫她體驗(yàn)了神魂出竅的過程，司藤也算是有一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，再加上司藤和雲(yún)枝樹之間，有意識(shí)轉(zhuǎn)移通道，進(jìn)入雲(yún)枝樹樹幹內(nèi)部的過程很順利。</p>
“嶽大哥，雲(yún)枝樹好大！”</p>
“也不知道他的核心在那個(gè)地方，該怎麼辦？”</p>
通過心靈鏈接，司藤的意識(shí)即使在雲(yún)枝樹體內(nèi)。</p>
她還是能夠和嶽鎮(zhèn)山進(jìn)行交流。</p>
“你等會(huì)兒！”</p>
“張嶼齡應(yīng)該知道位置，我讓他給你帶路。”</p>
嶽鎮(zhèn)山和司藤通過心靈交流，保持通訊。</p>
另一邊，嶽鎮(zhèn)山在外麵，開始聯(lián)係張嶼齡。</p>
“張先生，司藤的神魂已經(jīng)進(jìn)入雲(yún)枝樹的體內(nèi)了，接下來，需要麻煩你帶她去雲(yún)枝樹的核心之地。”</p>
“這顆雲(yún)枝樹乃是刈族，刈族體內(nèi)有一顆心核，心核就是刈族意識(shí)誕生之地。”</p>
“張先生，你知道雲(yún)枝樹的心核位置嗎？”</p>
“嶽帥，這個(gè)我知道。”</p>
“被雲(yún)枝樹吞噬控製的靈魂，也會(huì)被轉(zhuǎn)移至你所說的那顆心核之中，我的神魂意識(shí)被雲(yún)枝樹壓製的時(shí)候，也會(huì)被轉(zhuǎn)移至那個(gè)特殊空間裏麵。”</p>
張嶼齡十七年前被雲(yún)枝樹控製侵蝕，現(xiàn)如今身體已經(jīng)被完全侵蝕。</p>
隻剩下靈魂還在僵持，要不是張家發(fā)丘天官的血脈特殊，他也不可能堅(jiān)持這麼久，靠著身體血脈的特殊，他才能保持意識(shí)清醒，並最終發(fā)現(xiàn)雲(yún)枝樹的秘密。</p>
“很好，你現(xiàn)在帶司藤進(jìn)入雲(yún)枝樹的心核之中。”</p>
強(qiáng)大的敵人，從外部進(jìn)攻，往往是事倍功半。</p>
強(qiáng)大的帝國，絕大多數(shù)情況下，都是從內(nèi)部瓦解的。</p>
現(xiàn)在把雲(yún)枝樹看做是一個(gè)強(qiáng)大的帝國也不過分。</p>
張嶼齡，他原本是雲(yún)枝樹的俘虜，被雲(yún)枝樹轉(zhuǎn)化成了保安大隊(duì)，現(xiàn)在，保安大隊(duì)又被嶽鎮(zhèn)山給策反了，成了遊擊隊(duì)的帶路黨。</p>
張嶼齡帶著司藤，很快便來到了雲(yún)枝樹的心核處。</p>
它的心核隱藏於地底深處，這個(gè)地方是雲(yún)枝樹的主幹處，相比司藤的心核，雲(yún)枝樹的心核明顯要打上幾個(gè)量級(jí)。</p>
刈族心核的功能都一樣，類似於人類的紫府神庭。</p>
它是刈族神魂誕生和壯大的地方。</p>
“嶽大哥，雲(yún)枝樹的心核好大。”</p>
“知道了。”</p>
“先進(jìn)入裏麵去看看，大不是問題。”</p>
“主要是看看雲(yún)枝樹的意識(shí)神魂是什麼樣的，我們能不能擊潰它。”</p>
“知道了，嶽大哥你先等一下。”</p>
張嶼齡和司藤兩人的神魂停留在雲(yún)枝樹心核前麵，司藤先是對(duì)嶽鎮(zhèn)山匯報(bào)情況。</p>
隨後才開始入侵?jǐn)橙说男暮耍f是入侵，還不怎麼恰當(dāng)。</p>
有張嶼齡作為帶路黨，</p>
再加上雲(yún)枝樹的靈智低下，</p>
兩人很容易便進(jìn)入了雲(yún)枝樹的心核之中，</p>
這種情況就像細(xì)菌病毒入侵身體，在入侵之前，細(xì)菌病毒進(jìn)行了偽裝，在自己的身上穿上了免疫細(xì)胞的外衣，成功騙過雲(yún)枝樹的免疫係統(tǒng)。</p>
“嶽大哥，雲(yún)枝樹好大！！”</p>
“它心核空間，簡直就像一個(gè)小世界一般。”</p>
最為男人的嶽鎮(zhèn)山，對(duì)於司藤張揚(yáng)雲(yún)枝樹比較大的話題，還是本能的感覺抗拒。</p>
雖然雲(yún)枝樹隻是一棵樹，還能開花結(jié)果。</p>
但嶽鎮(zhèn)山並不知道，這到3底是雌雄同株，還是雌雄異株。</p>
這樣話，明顯具有歧義，看來等迴去之後，得給司藤多準(zhǔn)備幾本練習(xí)冊(cè)，特別是關(guān)於國語方麵的，一定要讓紅衣多教她一些形容詞。</p>
“好了，司藤。”</p>
“你們先找到雲(yún)枝樹的本我意識(shí)。”</p>
“它雖然沒衍生出自我和超我意識(shí)，還沒有誕生靈智，但也不能大意。”</p>
正常的智慧生物，其意識(shí)大致可分為三個(gè)層麵。</p>
分別是本我、自我與超我。</p>
本我是在潛意識(shí)形態(tài)下的思想，代表思緒的原始程序，人最為原始的、屬滿足本能衝動(dòng)的欲望，如饑餓、生氣、**等。</p>
本我為與生俱來的，乃是意識(shí)的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)。</p>
自我及超我，也是在本我為基礎(chǔ)而發(fā)展。</p>
本我位於人格結(jié)構(gòu)的最底層，是由先天的本能、欲望、所組成的能量係統(tǒng)，包括各種生理需要，本我具有很強(qiáng)的原始衝動(dòng)力量。</p>
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雲(yún)枝樹作為一棵樹，它的本我意識(shí)比人還簡單，就是不斷的吸收營養(yǎng)，壯大，生長。</p>
刈族想要化作人形，最關(guān)鍵的點(diǎn)在於，需要誕生出自我和超我意識(shí)。</p>
自我是從本我中逐漸分化出來的，位於人格結(jié)構(gòu)的中間層。</p>
自我的出現(xiàn)，意味著靈智的誕生。</p>
超我是人格結(jié)構(gòu)中的管製者，由完美原則支配，在意識(shí)結(jié)構(gòu)中，超我屬於頂層架構(gòu)。</p>
超我有自我認(rèn)真演化而來。</p>
智慧生物，在成長的過程中，通過對(duì)外界的認(rèn)知，構(gòu)建了道德化的自我，由社會(huì)規(guī)範(fàn)、倫理道德、價(jià)值觀念內(nèi)化而來，其形成是社會(huì)化的結(jié)果。</p>
比如找修仙世界，每個(gè)生靈都有一個(gè)成仙作祖的夢(mèng)想。</p>
這便是超我的體現(xiàn)，在超我意誌的驅(qū)動(dòng)下，智慧生物就是控製自己的本我欲望，去追尋超出本能意識(shí)之外的東西。</p>
張嶼齡帶著司藤朝心核世界的中央前進(jìn)，在雲(yún)枝樹的心核世界中，腳下不是大地。</p>
而是無盡的紫色雲(yún)海，雲(yún)海一層層的，又衍生出不同的空間層麵。</p>
來到中央位置，司藤終於看見了雲(yún)枝樹的本我意識(shí)。</p>
這是一顆接天連地的超大樹木。</p>
它的主幹穿過層層雲(yún)霄，到達(dá)蒼穹之上，九支最大的枝丫朝著不同的方向生長，在此基礎(chǔ)上，又分別長出無數(shù)的枝幹，遮天蔽日。</p>
雲(yún)枝樹沒有靈智，它神魂，以最原始的本我狀態(tài)出現(xiàn)。</p>
生來是樹，在心核空間中的神魂，便以樹的形態(tài)出現(xiàn)。</p>
而司藤自己，作為刈族，她已經(jīng)誕生了智慧，再加上修成人形，在人類社會(huì)中生活多年，她的神魂已經(jīng)轉(zhuǎn)化成了人形。</p>
此時(shí)，兩位刈族生靈，她們展現(xiàn)出了兩種不同的發(fā)展方向。</p>