“說得好，佛門尚有南北之爭，況且是世俗之事，哪有不爭之理！”這話不是慧能說的，也非龍人傲天所說，卻是另一個人說的，話聲剛了，大堂上多了一個人，竟是個身著儒服的中年人，他修長的身材加上英挺不群的麵容，說不出的瀟灑從容，渾身上下，又有一種懾人的魔力，他是那種讓男人見了傾倒，女人見了著迷的男人，雙目魔光閃動，氣勢不下在場的三大高手。


    慧能開口道：“原來是任施主，若換著別人，老僧早把他給踢出大明寺！”此人正是天字高手榜上名列第三的魔門第一高手任逍遙，他在這裏出現，倒是龍人傲天始料不及之事，遂笑道：“大師不怕人多手雜，將你這大明寺給拆了嗎？”


    慧能道：“寺乃是人所建，若被人拆了，也在情理之中，何來怕字？”


    任逍遙接口道：“大師這就不對了，聚沙成塔，且要盡心盡力，積木成寺，豈無寸功，這麼好好的一座佛寺被拆了，我魔門之人都覺得可惜，大師怎會毫不在乎？”


    龍人傲天看他一個魔門中人，卻跟敵對的佛門高手相處得來，又於此時湊巧來到大明寺，很是奇怪，當下道：“任兄可是來看小弟死了沒？”


    任逍遙不怒反笑：“龍城主昨夜遭襲一事，在下也有耳聞，陰鬼六怪那幾個魔門敗類，真丟了我魔門的臉，雖然我魔門行事向來是隻求成功，不擇手段，可陰鬼六怪所作所為，實為魔門所不齒，像城主這樣的人物，我任某早就想會上一會，又怎會叫那幾個不成才的鼠輩去丟人現眼！”


    龍人傲天道：“不如你我到外麵熱熱身如何！？”


    慧能製止道：“城主這就不必了，任施主一向不打誑語，他說沒有，就是沒有！”他倒真怕龍人傲天會真跟任逍遙打起來！是以出言相勸。


    任逍遙還是不生氣，道：“龍城主不過開開玩笑罷了，這佛門清淨地，哪能容得我等俗人亂來！大師又何必當真！”這任逍遙倒是特別灑脫，心胸之廣闊，也非常人能及，果然有魔門不拘一格，任意行事之風，若非這樣的人，隻怕也練不成魔門至高心法“道心種魔”。成為魔門第一人！他雖是讓人聞風喪膽的大魔頭，但言行之間，不輸於任何謙謙君子，也許正因為這種原因，才使得魔門生生不息，高人輩出。成為武林中唯一能與名門正派相互抗衡的“歪門邪派”。


    龍人傲天亦笑道：“任兄倒知我心意。卻不知兩位大師還有何指教！？”他知道慧能約他來大明寺，絕非說說禪那麼簡單，他可不想那麼幹耗下去，隻想叫他們來點痛快的。慧能開口道：“一切隨緣，城主既一心爭天下，也自有其中之理，我佛講究順其自然，成王敗寇，就看城主行事如何了，不論何人得天下，隻要勤政愛民，使得國泰民安，華夏鼎盛，救眾生於苦海，即是大善，古已有雲，王侯將相，寧有種乎！我等佛門中人，自是不會為難城主！”他言出於此，龍人傲天還有什麼話說，當下道：“大師不愧世外高人，智慧見解，皆不同凡人，在下衷心感激！”


    慧能道：“城主見識，亦是非同一般，難得難得！”


    龍人傲天對任逍遙道：“任兄是留下與二位大師說禪，還是陪在下到城中喝上一杯！”很顯然，不但任逍遙對他很感興趣，他對這魔門第一高手也很感興趣，是以才這般說。


    任逍遙道：“既是城主相請，在下焉有不去之理！”


    哪知慧能道：“兩人都無須走，老僧有一物，必可讓我等四人盡興。”他這樣一說，任逍遙、龍人傲天二人也想看看這佛門之地有何可盡興之物。不多時，寺中弟子竟傳上一個火爐及一個方形盒子，外帶一副茶具，感情要在佛主像下煮起茶來，任逍遙笑道：“在這殿中煮茶，也不怕冒犯了佛主！”他這話是對慧能說的。


    慧能道：“即是修心，自不拘泥於形式，佛前煮茶，隻要心中有佛，又何來冒犯！”


    龍人傲天卻看著盒子，道：“此茶必非凡品，茶雖未煮，在下卻已聞得茶香。”


    慧能道：“看來龍城主亦是識茶之人，城主可知此茶為何？”


    龍人傲天想了想，道：“香如幽蘭，昧濃醇鮮爽，此當是匡廬之雲霧！不知在下所言如何？”


    任逍遙接口道：“城主所言必是錯不了，匡廬之雲霧茶色澤翠綠，芽葉肥嫩顯白亮，隻此一家，為世間不可多得之物。”


    龍人傲天道：“這想必跟匡廬秀甲天下有關吧！所謂奇山妙水，必有佳物。”


    慧能道：“任施主和龍城主皆是此道高手，可否知曉茶從何而來？”


    龍人傲天道：“這在下就不知道了，可用佛門的話來說，當是從來的地方來！”慧能聽他這話，麵色也禁不住一變，當下笑道：“龍城主倒是頗有慧根。”一直不說話的神秀亦道：“有關茶的傳說可追至神農氏，可年代久遠，無可考究！”


    任逍遙道：“《桐君錄》記：“巴東別有真香茗，煎飲令人不眠”。茶物當始於巴蜀之地，晉杜育作《荈賦》賦中有雲，靈山惟嶽，奇產所鍾。厥生荈草，彌穀被崗。承豐壤之滋潤，受甘霖之霄降。月惟初秋，農功少休，結偶同旅，是采是求。水則岷方之注，挹彼清流；器擇陶簡，出自東隅；酌之以匏，取式公劉。惟茲初成，沫成華浮，煥如積雪，曄若春敷。此文當是寫茶之最，而匡廬雲霧，也產至晉朝，可見二者必有些聯係。”


    “又有三國魏張揖所著：“《廣雅》雲‘荊巴間采葉作餅，葉老者，餅成以米膏出這。欲煮茗飲，先炙令赤色，搗末，置瓷器中，以湯澆覆之，用蔥、薑、橘子和之，其飲醒酒，令人不眠。’”任逍遙續道。龍人傲天再次對這魔門第一高手刮目相看，魔門中人，果然是博古通今，人所難及！


    神秀道：“《廣雅》之雲為煎茶之道，老僧近日新得一法，曰泡茶，慧能師弟竟得茶中極品，邀我前來一試，故壺中有水而無茶！”


    慧能問神秀道：“這煎茶與泡茶之道，有何區別？”


    神秀道：“煎茶一法，茶味盡出，且溢於壺，茶水煮成卻未得其真味，又過濃過粘，泡茶卻是將滾水傾於葉上，水溫恰好而葉落底，湯色清涼，味清淡悠遠，非煎茶可比！”


    龍人傲天道：“此飲茶之道，可否稱之為茶道！”


    慧能道：“古來雖沒此稱道。可以之相稱，卻最恰當不過。”


    任逍遙道：“茶苦而寒，陰中之陰，最能降火，火為百病，火情則上清矣！苦後迴甘，苦中有甘，修習佛法而品茗，可對參破‘苦諦’有所幫助？”


    神秀道：“佛主成道後，第一次在鹿野苑說法，談及“四諦”之理。而“苦、集、滅、道”四第以苦為首，修禪即是要看破生死觀、達到大徹大悟，求得對“苦”的解脫。茶性也苦，對修禪自是大有裨益。”


    “茶道講究‘和靜怡真’，把“靜”作為達到心齋座忘，滌除玄鑒、澄懷味道的必由之路，坐禪的無調及佛中‘戒、定、慧’三學皆以靜為本。禪宗便是由‘靜’出。”慧能補充道。


    龍人傲天道：“在下倒覺得茶之本不過是燒水點茶，茶道的本質該是從微不足道的日常生活瑣碎的平凡生活中感悟宇宙的奧秘和人生的哲理。”


    慧能道：“龍城主見的不凡，一語中的，正說中我佛中的凡字，禪即是要求通過靜慮，由平凡直事而契悟大道。”


    神秀亦道：“人生苦惱，歸根結底是因為“放不下”，佛門修行，特別強調“放下”。內六根，外六塵，中六識，十八界皆可放下，自然輕鬆無比，逍遙自在。品茶亦說‘放’，放下紅塵凡事，偷得浮生半日閑，放其神而輕其行，方可得茶中美妙。“四人言語間，爐上壺水已開，神秀取出四個瓷杯，打開盒子，每個杯子中放下一小撮茶葉，提壺將開水倒入，又道：“這水，可非寺邊泉水，乃長江三峽中峽之水！”


    任逍遙不解道：


    “寺邊泉水本是泡茶之上品，又何必取三峽中巫峽之水？”


    神秀道：“長江三峽，瞿塘雄奇俊偉，水流過急，以其泡茶，茶味太足，西陵地勢險峻，水流亦是過急，且在三峽中居後，以之泡茶，茶性不出，淡索無味，不盡其芳，唯居中之巫峽，秀麗緩和，峽中之水泡茶，茶性不疾不緩，濃淡相宜，頗有迴味！”