在聖人不出，南極仙翁上天庭供職後，闡教便是雲(yún)中子一個(gè)人在苦苦支撐，至於那闡教準(zhǔn)聖燃燈，哎，不提也罷！人教勢(shì)力沒(méi)有受到丁點(diǎn)損傷，可人教原本就隻有太上老君與玄都大法師兩人，太上老君乃是聖人，出不得手。
如此說(shuō)來(lái)，巫妖大戰(zhàn)後稱雄洪荒的三清道教如今便隻有玄都大法師與那雲(yún)中子兩人尚有一戰(zhàn)之力，如何去阻擋西方教?hào)|進(jìn)？一個(gè)不好便是那教統(tǒng)無(wú)法傳承。
大教最重氣運(yùn)，身為天地間第一個(gè)立大教的太上老君更是深得其中三味。
佛教之前身西方教乃是接引準(zhǔn)提兩人憑手中十二品金蓮與那七寶妙樹而立，氣運(yùn)本就先天不足，若佛門大興後，門徒日多，單憑那兩件先天靈寶如何鎮(zhèn)得住氣運(yùn)？老君幹脆給接引準(zhǔn)提兩人來(lái)一招釜底抽薪，決定西出函關(guān)化胡為佛，表麵上是發(fā)展壯大了佛教，實(shí)際上要提前分去佛教一部分氣運(yùn)，使得佛教?hào)|進(jìn)時(shí)不敢發(fā)展太快，免得步了通天截教後塵。
好讓三清道教有一個(gè)喘息發(fā)展的時(shí)間。
人闡兩教各隻有一人主持大局，如此重任，便落在那出身截教的多寶道人身上。
老君也知道封神大戰(zhàn)後截教已經(jīng)有名無(wú)實(shí)，多寶對(duì)人闡二教積怨甚深，但三清道教實(shí)在沒(méi)有拿得出手的人才啊？於是老君四百年中，前三百年將多寶困在太極圖中修心養(yǎng)性，後一百年中，帶著多寶四處遊曆洪荒，一者宣揚(yáng)道教大法。
在佛教大興前未雨綢繆；二者也教導(dǎo)多寶太清聖人大法，以點(diǎn)化多寶。
老君太清聖人大法原本清淨(jìng)無(wú)為，老君也一直在八景宮中閉管不出。
可先有封神之戰(zhàn)，後有化胡為佛之事，老君不得以而為之，下得地界來(lái)沾染紅塵，與那蕓蕓眾生交結(jié)。
老君結(jié)合自己太清聖人大法，取長(zhǎng)補(bǔ)短，倒也頗有收獲，隻覺(jué)得對(duì)道祖鴻鈞天道之理解又更家深刻。
老君之能。
聖人中尚排第一，如何點(diǎn)化不了多寶？這四百年來(lái)，和多寶朝昔相處，多寶雖仍是心懷截教，但也是敬佩老君大能，是以對(duì)老君恭恭敬敬，無(wú)有不從。
三清聖人大法一脈相承，多寶在習(xí)得老君太清聖人大法後，也是修為心境都提高了許多。
老君一遍太清聖人大法講完後，隻見遠(yuǎn)方遙遙的飛來(lái)三道人影。
才不過(guò)一眨眼時(shí)間，就飛到老君跟前。
朝老君下拜道：“玄都（莊周、列禦寇）拜見老師！”老君微微點(diǎn)頭，道：“善！”莊周、列禦寇二人乃是老君遊曆西周諸國(guó)時(shí)候所收的兩名親傳弟子，皆為天縱之驕，不世之才。
老君也對(duì)這兩名弟子非常滿意。
列禦寇為人淡泊清高，深得老君真?zhèn)鳎欢乔f周更是了得，自號(hào)南華真人，短短幾十年間，在繼承老君“清淨(jìng)無(wú)為”思想的基礎(chǔ)上，又發(fā)展了“逍遙”學(xué)說(shuō)，將太清聖人大法地“飄渺”意境發(fā)揮到了及至。
莊周、列禦寇二人在習(xí)得老君太清聖人大法後。
便獨(dú)自在洪荒遊曆步道，幾十年來(lái)，兩人在地界也闖出了諾大的名聲，莊周被世人尊稱為“莊子”；今日老君即將出函穀關(guān)化胡為佛。
是以老君三名親傳弟子玄都、莊子、列子三人皆來(lái)拜別老君。
老君看著玄都等三人道：“為師今日出得函穀關(guān)而去後，便要遵守道祖鴻鈞之天道，當(dāng)在八景宮中清修。
非天地大劫不出也！我道教在地界發(fā)展，卻是還需你等三人多出力也！”玄都三人拜道：“玄都（莊周、列禦寇）敢不從命？”老君道：“無(wú)極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦而衍生萬(wàn)物，如今我人教有你等三人，當(dāng)為那太極兩儀。”
頓了頓，老君對(duì)玄都道：“玄都，你為我人教掌教大弟子，為師不出期間，你便掌管人教事務(wù)，代為師去收那四象八卦，使我人教得以圓滿。”
玄都點(diǎn)頭應(yīng)過(guò)。
老君看著莊子列子二人，隻點(diǎn)頭稱道：“我收你二人為徒，人教道家發(fā)展無(wú)礙也！”老君又望向遠(yuǎn)方，緩緩道：“昔日我遊曆魯國(guó)時(shí)，曾遇見兩位天縱之才，此人如今在地界，也已經(jīng)闖下了赫赫名聲頓了頓，老君看著玄都道：“玄都，你雖為我門下大弟子，怕是本事也還比不得此兩人！”—玄都點(diǎn)點(diǎn)頭，玄都如今也是修為日高，深得老君真?zhèn)鳎圆粫?huì)為此虛名而不快。
玄都問(wèn)道：“老師說(shuō)的可是那儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子，與墨家學(xué)派創(chuàng)始人墨子。”
老君道：“正是此兩人，那孔子真名孔宣，乃是那玄木島上人族護(hù)法，洪荒飛禽之首鳳凰之子孔宣。”
玄都莊子列子三人聞言大驚，難怪儒家能發(fā)展到如此地步，原來(lái)孔子竟然就是孔宣。
而那墨家學(xué)說(shuō)思想處處與儒家對(duì)立，卻又不分勝負(fù)，相提並論，墨子又是何來(lái)曆？老君道：“那墨子也非凡人，正是當(dāng)初三山關(guān)下孔宣坐騎，那一頭火麒麟也！此火麒麟與孔宣身份一般尊貴，乃是洪荒走獸之尊麒麟王之子也！因與孔宣賭鬥，而輸與孔宣，故為孔宣坐騎千年！後機(jī)緣巧合之下遇見為師，被為師收為記名弟子！”玄都等人點(diǎn)頭稱是，心道正該如此。
儒家與墨家並稱戰(zhàn)國(guó)時(shí)期兩大“顯學(xué)”，而兩派學(xué)術(shù)觀點(diǎn)卻是完全對(duì)立，相互攻擊。
原來(lái)兩派創(chuàng)始人孔子與墨子還有這樣一段故事。
老君道：“無(wú)論是大教還是學(xué)派，皆立根於氣運(yùn)之上。
墨家發(fā)展到如今地步，墨子手中那後天至寶子令已經(jīng)不能完全鎮(zhèn)壓墨家氣運(yùn)，墨家衰敗已是必然。
墨子為我記名大弟子，雖不入我道教，也算是我老君一脈，在我眾弟子中排行，當(dāng)隻在玄都之下，爾等日後且牢記心中。”
墨子有如此本事來(lái)曆，眾人自然沒(méi)有半點(diǎn)不服之意。
老君歎道：“多好的一派學(xué)說(shuō)啊！”……說(shuō)罷，老君騎上青牛，由多寶牽著，便望那函穀關(guān)緩緩走去……有那函穀關(guān)令尹喜，在函穀關(guān)上見得老君講解大道，天呈異象。
尹喜本是學(xué)聞淵博之人，從一上古遺書中知得老君神通，今日見老君要出而去，自不肯放過(guò)此等機(jī)會(huì)，當(dāng)下派人灑掃函穀關(guān)道路，焚點(diǎn)香火，又沐浴更衣，跪在函穀關(guān)下迎接老君，要拜老君為師。
老君收徒甚嚴(yán)，如何肯應(yīng)？尹喜卻是契而不舍，跟隨著老君西行，經(jīng)關(guān)中，越秦嶺，一路伺候老君，來(lái)到那川陝相交的蜀山之下，老君感尹喜心誠(chéng)，遂收了尹喜為記名弟子，將自己寫作的《道德經(jīng)》傳下。
尹喜拜別老君後，便在蜀山上安頓下來(lái)，一心鑽研《道德經(jīng)》，幾十年後，終於大成，建立了蜀山劍派。
老君帶著多寶一直往西行走，來(lái)到了接引準(zhǔn)提所建立小乘佛教控製的天竺，兩人才停了下來(lái)！老君歎了一口氣，對(duì)多寶道：“便是此了！”多寶也不言語(yǔ)，隻抬頭望天，天上麵一朵浮雲(yún)，隨風(fēng)悠悠的向那遙遠(yuǎn)的東方飄去……多寶眼眶發(fā)紅，朝金鼇島碧遊宮方向跪下，默不做聲，行了那三跪九叩大禮。
複又站起身來(lái)，朝老君三拜，道：“師伯，今日後，多寶再不複道家人也！日後佛道之爭(zhēng)，卻是要各安天命！”老君也是抬起頭來(lái)，望著那浩瀚蒼穹，良久以後才點(diǎn)點(diǎn)頭，從身上取出一金剛琢，此金剛琢乃是當(dāng)初老君立人教時(shí)采首陽(yáng)山之銅而煉製。
老君將之一揮，那金剛琢邊滴溜溜的轉(zhuǎn)到空中，放出萬(wàn)丈金光。
老君長(zhǎng)歎了一聲，道：“正是如此！去吧！”多寶身行一閃，便望那金剛琢內(nèi)鑽過(guò)，消失不見，突然天上降下一片七彩功德，老君隻用那金剛琢全數(shù)收了！那金鼇島內(nèi)碧遊宮中，也是一聲長(zhǎng)歎傳出……十日後，天竺迦毗羅衛(wèi)國(guó)傳出消息，該國(guó)王後夜夢(mèng)一道人自東方而來(lái)，後產(chǎn)下一子，取名為釋迦牟尼……須彌山，八德池邊，佛教二位教主接引與準(zhǔn)提相對(duì)而坐。
佛教建立後，聲名日盛，這百年間又有兩位金仙後期高手地藏與大勢(shì)至來(lái)投，分別被接引封為南無(wú)大願(yuàn)地藏菩薩與南無(wú)大勢(shì)大勢(shì)至菩薩，為佛教護(hù)教菩薩。
遠(yuǎn)處，三千多佛陀在藥師佛地指導(dǎo)下修煉佛教大法，每個(gè)人的腦後都現(xiàn)一輪功德金光，或大或小。
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