那火神槍所化成的桂花枝椏插上那紅袖球後，隻見白素貞腳上的紅線突然暴長，迅速便纏上了那枝桂花樹。
李鬆雙手食指合一，屈著其餘八指，朝那白半球上漂浮的五彩光華一指，大喝一聲道：“合！”一道青氣迅即便向那五彩光華射去。
五彩光華受此一激，再不遲疑，挾雷霆萬鈞之勢向那桂花枝椏靠去。
旁邊嫦娥見此情況，趕忙將雙手芊芊玉指駢成蘭花狀，虛空中望那紅袖球上的兩條紅線一抓。
眾人一陣歡唿聲傳來，原來那紅袖球上一陣七色霞光閃過，象征著白素貞與張百忍的姻緣紅線已經(jīng)連在了一起，沒有一絲縫隙。
至此，大事終定。
先天靈寶紅袖球也終於慢慢的恢複了原來的樣子。
嫦娥將那火神槍取了下來，歸還給紅孩兒，看著那紅袖球上的萬千姻緣，皺著眉頭對(duì)李鬆道：“老師，雖然你以大法力成全了白素貞張百忍二人，但白師妹體質(zhì)終是太弱，承擔(dān)不了太多，長此以往下去……”嫦娥的話，李鬆自是懂得。
張百忍前身薑尚，乃是那九陽之體，天下萬陽之首，而白素貞不過一普通小妖罷了，如何承擔(dān)得了？李鬆雖有大能可庇護(hù)白素貞一時(shí)，卻終究改變不了白素貞的體質(zhì)。
李鬆遙望那虛空一眼，道：“此事當(dāng)也有解決之道，不過現(xiàn)今未逢其時(shí)罷了！”話說那地界大宋，為防止唐末五代十國以來掌握兵權(quán)的節(jié)度使亂政之禍，行那“強(qiáng)幹弱枝”之舉，即挑選駐守各地的廂軍中精銳入選中央禁軍。
長此以來，廂軍便隻剩下了老弱殘疲，豪無戰(zhàn)力而言；而禁軍卻因?yàn)榫锰幹醒霕屑~，很少經(jīng)戰(zhàn)事鍛煉。
戰(zhàn)力也是每況愈下。
有外敵入侵時(shí)，軍情緊急，從中央調(diào)取禁軍已是來不及，因此隻能就地取材。
從有戰(zhàn)事之地緊急招兵買馬，入選廂軍。
如此一來，雖大宋在對(duì)外戰(zhàn)爭上屢戰(zhàn)屢敗。
可軍隊(duì)人數(shù)卻越來越多。
大宋行的乃是儒家治國，儒家崇教化，尚禮儀，但對(duì)解決軍隊(duì)問題卻是毫無辦法。
因此，大宋軍費(fèi)開支龐大，官僚機(jī)構(gòu)臃腫，已是數(shù)十倍於大宋建國之初。
再加上宋真宗年間，大宋與北俱蘆洲遼國大戰(zhàn)，簽訂“澶淵之盟”。
每年贈(zèng)“歲幣”與遼國，更是雪上加霜，導(dǎo)致大宋財(cái)政年年虧空。
有那宋神宗趙頊，乃是奮發(fā)向上之主，對(duì)大宋現(xiàn)狀深感憂慮。
神宗自幼喜讀法家經(jīng)典《韓非子》，對(duì)書中“變法強(qiáng)兵”之策嚐擊節(jié)而歎。
神宗執(zhí)政後，便思變法圖強(qiáng)。
那玄木島嫡係弟子法家王安石與儒家司馬光來得地界後，以兩人身份之高，學(xué)識(shí)之廣。
自是很快便居得廟堂之高。
神宗聞得王安石為那玄木島法家親傳。
更是欣喜，連夜召見。
神宗問曰：“當(dāng)今治國之道，當(dāng)以何為先？”王安石答道：“以擇術(shù)為始�！�
神宗複問王安石：“若行此術(shù)，又以何為先？”王安石慨然曰：“變風(fēng)俗，立法度，方今所急也。
正所謂天命不足畏，祖宗不足法。
人言不足恤�！�
神宗深為所動(dòng)。
兩人一拍即合，後神宗提拔王安石為同中書門下平章事（位同丞相）。
正式行那變法之事，史稱“熙寧變法”。
熙寧變法內(nèi)容主要有：方田均稅法、均輸法、青苗法、農(nóng)田水利法、市易法、募役法、保甲法、裁兵法、置將法等等。
王安石久處三山島求學(xué)，在地界處政經(jīng)驗(yàn)不夠，錯(cuò)誤的估計(jì)了地界大勢。
地界早非春秋戰(zhàn)國時(shí)期那個(gè)“百花齊放、百家爭鳴”的時(shí)代了，那時(shí)眾家學(xué)派縱論時(shí)策，各有所長，誰也占不到絕對(duì)優(yōu)勢，因此韓非法家一出，便打得其他學(xué)派一個(gè)措手不及。
如今儒家占得七分天下，儒家學(xué)子“居廟堂之高、處江湖之遠(yuǎn)”者比比皆是。
儒法兩家本就觀點(diǎn)針鋒相對(duì)，王安石新法更是與儒家教條格格不入，自然一石激起千重浪。
反正大宋與士大夫共治天下，刑不上大夫。
因此儒家學(xué)子也不怕掉腦袋，紛紛指責(zé)王安石新法中的不當(dāng)之處，並因此而怠慢執(zhí)行。
儒法兩家成立以來，一直嘴仗打個(gè)沒停，兩家利弊幾乎是路人皆知，因此，儒家學(xué)子地指責(zé)倒也引經(jīng)據(jù)典，法家自唐武則天時(shí)期衰落以來，在三山島上爭不過儒家，在地界就更別論了。
但王安石乃是玄木島法家親傳第四代弟子，威望頗高，算起來地界這些儒家學(xué)子都是王安石的晚輩，儒家既重禮儀，自然無人敢正麵對(duì)憾王安石。
這時(shí)，一眾儒家學(xué)子便想到了和王安石一同出島的司馬光。
於是便紛紛團(tuán)結(jié)在司馬光周圍，高舉儒家大旗，反對(duì)新法。
司馬光左右為難，遂寫書三封致王安石，列舉新法弊端，勸王安石廢棄新法，恢複舊製。
王安石乃是性子執(zhí)拗之人，迴書道：“若君責(zé)我無作為，則我知罪；若君勸我守前為，則我不同。”
兩位心心相惜之人就此劃地絕交，儒法兩家正式?jīng)Q裂，號(hào)稱新（法）舊（儒）兩黨。
新舊兩黨在朝堂、在江湖紛爭不斷，後來事態(tài)越來越不受控製，流血事故也時(shí)有發(fā)生。
法家變法講究的是“一令既出，上行下效”，行事雷厲而風(fēng)行。
然則如今地界被儒家主導(dǎo)，消極怠慢，許多法令便執(zhí)行不下去，因此變法也就去不到應(yīng)有效果。
不僅沒有“富國強(qiáng)兵”，反而“擾民不斷”。
玄木島上，李鬆、孔宣、韓非三人相對(duì)無言和，靜靜地坐在玄木府內(nèi)，遠(yuǎn)方三仙島上儒法兩家之爭隨風(fēng)隱隱傳來，偏生又清晰的鑽入三人的耳朵，儒諾大一個(gè)玄木島此刻似是潛潮暗湧。
李鬆望著那一臉黯然地孔宣韓非二人，突然心中升起了一股強(qiáng)烈的無力感。
自己在道祖鴻鈞天道進(jìn)程裏，是那麼的蒼白無力。
一直以來，李鬆因?yàn)槭熘獣咽�，所以事事料敵所為，占得先機(jī)。
雖有玉帝化身劉邦這樣的大事，李鬆也是率領(lǐng)玄木島一脈黯然度過，甚至還因勢導(dǎo)利，為玄木島謀得了最大的利益。
包括收那至尊寶為徒，儒法西進(jìn)之事，便沉重的打擊了佛教。
也正是因?yàn)檫@樣，李鬆在大宋以後，很是想要憑借一己之力改變那自己熟知的地界非常不利的局麵。
妖族有女媧聖人為後盾，早北俱蘆洲翻雲(yún)覆雨，在如今量劫將至情況下，李鬆沒有理由也不可能和女媧鬧翻，去阻止妖族複立。
妖族並沒有直接出麵，其屬下遼國的凡人兵馬與大宋對(duì)抗，就借此奪得大宋氣運(yùn)，說到底還是因?yàn)榉也慌d，大宋軍備落後，讓遼國有機(jī)可乘。
為此，玄木島也隻有派出法家一脈，振興大宋。
此時(shí)，韓非出關(guān)，率領(lǐng)王安石晉見李鬆，偏生這王安石在三仙島上與司馬光交好，並在玄木府內(nèi)提將出來，李鬆為儒法兩家總管，自也不能偏私。
地界發(fā)生地一切便如那水到渠成，沒半點(diǎn)可鑽空子之處。
其結(jié)果自也是李鬆知道的那個(gè)結(jié)果，沒有半點(diǎn)偏差。
李鬆不是沒想過如東周末年改秦立齊那般，憑借寶貝法力強(qiáng)自行事。
但那次後果也是顯然可見，玉帝化身劉邦一擊又讓曆史重迴了軌道，反而差點(diǎn)整得玄木島全軍覆沒。
一個(gè)玉帝便有如此大能耐，如今又近量劫，李鬆實(shí)在不敢想象三教四聖打著玄木島逆天的幌子，要如何的“替天行事”。
有時(shí)候，不知道是一種刺痛；但有時(shí)候，知道了，更是一種苦楚；最讓人難受的是，是知道了，而又無力改變，這是一種折磨。
“玄木一脈，榮辱與共。
怕是如今玄木島門人多了，許多人都不記得這玄木島歸了�！�
李鬆麵無表情，淡淡的對(duì)著孔宣韓非二人道：“儒法兩家共治天下，一力打造了大漢雄風(fēng)，大唐盛世，為地界千百年來稱頌。
如今倒好，一個(gè)勁的將對(duì)方往死裏整！”李鬆這話兒說得有些重了，孔宣韓非趕忙離座而起，向著李鬆拜道：“孔宣（韓非）知罪！”孔宣雖千萬年來與李鬆號(hào)稱兄弟，實(shí)際上亦弟亦徒，與弟子無異。
李鬆看著誠惶誠恐的兩人，不禁長歎了一口氣，心道此事也怨不得孔宣韓非兩人，儒法之爭乃是天意，別說是兩人，便是自己也強(qiáng)壓不得，隻是這時(shí)機(jī)也趕得太不巧了。
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