此學(xué)子們每念得一見一暫幾沂透明的罡與從學(xué)昨”小下頂逸出，罡氣凜凜，使人敬畏。正是那儒教的浩然正氣罡。


    儒教乃是孔宣得李鬆提點(diǎn)，結(jié)合自身修行體驗(yàn)而悟得的大道，是以修行法門與先前的道教、佛教大有不同。


    佛教、道教的修行法門講求先“入世”後“出世”即在世間經(jīng)曆一番恩怨情仇，看透那些紅塵中的浮浮沉沉後，再幡然醒悟，從此青燈古佛，一心悟道。


    比知道教的三清、佛教的接引準(zhǔn)提等人，自化身後，皆是先在洪荒遊曆億萬(wàn)年，拜道祖鴻鈞為師，習(xí)得道法後，然後潛伏於各自的府邸，靜靜的參悟聖人大道。


    所以道教說(shuō)“識(shí)心見性”。佛教說(shuō)“明心見性識(shí)心”也好，“明心”也罷，都是一個(gè)“認(rèn)知”的過(guò)程，為後麵“悟”的過(guò)程，也就是“見性”做準(zhǔn)備，正所謂“明世人之心，見自我本性。小，


    而儒教的修行講求先“出世”後“入世”即先閉關(guān)修煉，待得修為到達(dá)一定境界後，便飄然出山，去紅塵俗世中摸滾拚打。


    比如儒教的創(chuàng)始人孔宣便是先隨李鬆一起在不周山下閉關(guān)修煉億萬(wàn)年，然後才去洪荒中大商朝做了一個(gè)三山關(guān)的總兵。又比如孔宣的關(guān)門弟子諸葛孔明，諸葛孔明為出山曆練前，在襄陽(yáng)隆中小村閉關(guān)苦修，不問世事，其後雲(yún)開月明之際，得以一飛衝天。


    所以儒教才說(shuō)小隱隱於野，中隱隱與市，大隱隱於朝。”


    這也正是為什麼孔宣的儒家在三教中最後創(chuàng)建，卻發(fā)展得最快的原因。佛教的“慈悲道教的“長(zhǎng)生小。、儒教的“仁德小”其實(shí)他們的最終目的都是結(jié)合修行者自身的特點(diǎn)，參悟道祖鴻鈞天道，達(dá)到佛”的境界，也就是修行者個(gè)人與道祖鴻鈞天道的完美結(jié)合。


    最終境界並無(wú)高下之分，可地界的那些平頭老百姓哪裏了解得這麼多，在他們的心目中，那些“入世。的佛徒道士們都是些初出江湖的“菜鳥。”哪裏比得上那些“入世”的大儒們那般的令人信服？給他們一個(gè)自由的選擇的話，其結(jié)果不言自明。


    儒教常說(shuō)的修行階段有“格物。致知。正心。誠(chéng)意。修身齊家治國(guó)平天下”等，其中“格物。致知小正心誠(chéng)意。四階段也可統(tǒng)歸於“修身”隻有自身的“修養(yǎng)”夠了，才能去“齊家”進(jìn)而“治國(guó)平天


    。


    （色佛有言：當(dāng)今社會(huì)的大環(huán)境，是眾所周知，無(wú)需多言，在沒有信仰的思想空虛中，越來(lái)越多的人們?cè)诔聊兴劳觯苍絹?lái)越多的人們?cè)诔聊斜l(fā)。所以在一種莫名的力量作為推手之下，有一種所謂的“新儒學(xué)小。迅速的興起。


    所謂的“新儒學(xué)”在誕生之初，便含著金鑰匙，帶著華麗的帽子：在改革開放後“西方學(xué)說(shuō)”的衝擊下，世人道德日漸敗壞，人性日漸淪渙，世人應(yīng)該對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化進(jìn)行反思，並加以改革！應(yīng)該結(jié)合佛、道兩家的“出世。入世”思想，去其糟粕、留其精華，融入到中國(guó)古代主流的“儒。家思想中去、從而形成所謂的“新儒學(xué)”。


    於是乎，各種跳粱小醜你方唱罷我上臺(tái)，紛紛登場(chǎng)，想要在這場(chǎng)所謂的“文化改革”中，為自己留下濃墨重彩的一筆。有某家先“入世”後“出世進(jìn)行並總結(jié)“文化苦旅。；又有某家先“出世”後“入世”堂而皇之的與世人解說(shuō)孔子《論語(yǔ)》。等等等等，不一而足。


    隻是這些所謂的“大儒”們。在“出世”的階段並沒有做到自身道德的“格物致知。正心。小“誠(chéng)意”自然也無(wú)法做到那“治國(guó)平天下”的宏偉目標(biāo)，於是，“新儒學(xué)”被有心人利用起來(lái)。


    於是乎，所謂的“新儒學(xué)小”便片麵的理解並宣傳儒家的“忠恕”（君要臣死臣不得不死）、道家的“無(wú)為。（無(wú)有作為）、佛家的“堅(jiān)忍”（別人打我罵我。我自一笑了之），反而丟失了三教思想的本義，畫虎不成反類大，成為曆史笑柄。 於是乎，算了，不說(shuō)了，免得衛(wèi)道士小醜們又去起點(diǎn)投訴區(qū)投訴色，色佛是要堅(jiān)定的將此書完本的。


    若是孔孟泉下有知，聳氣的從棺材中跳出來(lái)，痛哭一番“嗚唿哀哉 。對(duì)於所謂的。新儒學(xué)。”色佛隻想手持五毛大鈔，大聲的喊道：諾，五毛，拿去，，）


    扯得遠(yuǎn)了，色佛又做了一迴憤青，眾位看書的道友一笑了之便可小不必當(dāng)真。


    言歸正傳，儒教學(xué)子平素修身養(yǎng)性，如儒教開山大弟子孟柯所說(shuō)的那般“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”。如今孔宣以大法聚集，端的是天地正氣小堂堂皇皇。


    孔宣一聲清嘯，手中玄木尺舞動(dòng)節(jié)拍，做歌曰：


    “天地有正氣，雜然賦流形。下則為河嶽，上則為日星。


    於人


    皇路當(dāng)清夷，含和吐明庭


    一曲《正氣歌》中，眾儒家學(xué)子的浩然正氣罡又分為五道，各自飛向孔宣背後的青、黃、赤、白、黑五色神光，慢慢的形成那“仁”“義禮智信”五色大字，正是那孔宣儒教的核心思想所在，待的孔宣《正氣歌》罷，那五個(gè)大字已經(jīng)照亮了整今天地三界。


    孔宣大喝一聲，五色大字倏的聚攏。隱沒於五色神光中不現(xiàn)，五色神光如水般流轉(zhuǎn)，在變得徹底的透明之後，猛的向著三清道人刷


    。


    那邊三清道人見得孔宣的五色神光並二十四諸天一出，便心中一緊，三清道人自然知道孔宣意欲何為：孔宣是欲以整個(gè)儒教之力來(lái)強(qiáng)行壓迫未成聖的三清道人。


    事到如今。哪能罷手，三清道人隻得硬著頭皮而上。三清道人手中盤古斧當(dāng)空一刑，口中念一聲“無(wú)量天尊”身影便慢慢的迷離起來(lái)，“轟”的一聲中，有紅小白、青三色光芒閃耀，三清道人已經(jīng)不複存在，重新幻化成了太清道人、玉清道人、上清道人三人的本體。各占天地人之位。將戮仙劍圍拱中央，布成了一個(gè)小型的三才大陣。


    太清道人唱一聲諾，三清分身便齊齊跟著唱念道：“道可道，非常道。名可名。非常名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母”


    正是那太清聖人太上老君下地界布道時(shí)，留下的九九八十一篇《道德經(jīng)》，要對(duì)抗儒教孔宣的《論語(yǔ)》微言大義，也唯有老君的《道德經(jīng)》方可抗衡。


    天空中紛紛飄下紅、白、青：色煉化，揚(yáng)揚(yáng)灑灑，向著三清分身的三才大陣落下，卻是尚未及地，便化成了一道光芒，徑直的飛向那戮仙劍，被戮仙劍盡數(shù)的吸收。戮仙劍上的幽幽混沌氣息越來(lái)越濃，散發(fā)間，直與整個(gè)誅仙劍陣融在了一起。


    待得一篇《道德經(jīng)》罷，那引宣的五色神光已經(jīng)襲來(lái)，戮仙劍,“嗡”的一聲。憤然談起，向著五色神光迎接而去。


    “轟” ，“轟轟”一連串的爆炸巨響聲中，孔宣身影直晃,心潮湧動(dòng)，喉嚨幾欲一甜，但孔宣將心一橫，不退反進(jìn)，身形直望三清分身進(jìn)逼，強(qiáng)壓而去。


    三清分身可就沒有這般好過(guò)了，聖人大道。焉是準(zhǔn)聖這般的好對(duì)付？昔日商周封神之際，三山關(guān)下玄木島一係在李鬆的率領(lǐng)下與準(zhǔn)提聖人相爭(zhēng)。可是六位準(zhǔn)聖全力施為之下，也才堪堪抵擋，還落得下風(fēng)。 “嗤戮仙劍突然被孔宣五色神光甩向一邊，無(wú)力的掉落下來(lái)，“哇”三清齊齊麵色慘白，口吐鮮血。身影望後摔去，跌得過(guò)東倒西歪。再無(wú)力堅(jiān)持下去。這時(shí)，孔宣的身影已經(jīng)在三清分身的眼睛中出現(xiàn)。三清分身知道再難抵擋，隻得搖搖頭無(wú)力的閉上眼睛”


    卻是就在此時(shí)，一道金光驀的從正北方向疾飛而來(lái)，擋在了孔宣五色神光的路上，“轟孔宣五色神光一偏，直將地上砸出了一條巨大的坑。功虧一簣，沒有刷到三清分身。


    原來(lái)是玉清聖人元始天尊的玉虛杏黃旗到了，元始修為尚在孔宣之上，玉虛杏黃旗又是先天之物，是以雖然元始要分心對(duì)付女媧舟土，但孔宣的五色神光也是難以刷平，元始終自救救人，助三清分身逃得此大


    。


    三清分身見得元始來(lái)援，知道元始已經(jīng)壓製住女媧後土，頓時(shí)信心大漲，趕忙提點(diǎn)起精神，重新與孔宣遊鬥起來(lái)。再元始的幫助下，三清分身雖然落於下風(fēng)，但孔宣想要完全擊敗三清分身，也是困難。


    誅仙劍陣內(nèi)，總?cè)藦P殺了一圈，又轉(zhuǎn)迴到了李鬆與老君的對(duì)決上。


    誅仙劍陣內(nèi)雖然不知日月輪迴，不知時(shí)光似水，看起來(lái)不過(guò)是廝殺得片刻時(shí)間。實(shí)際上可能是千萬(wàn)年之久，但李鬆仍然還是清清楚楚的感覺到，時(shí)間正在慢慢的隨著打鬥的進(jìn)行而消耗掉，可李鬆對(duì)老君以扁拐而兩敗俱傷的打法依然無(wú)解，無(wú)可奈何。


    如今的形式雖然看起來(lái)是玄木島與巫族這方占優(yōu)，但是戰(zhàn)鬥的眾人都知道，就這麼一成不變的繼續(xù)廝殺下去，誅仙劍陣的威力便要慢慢的發(fā)揮出來(lái)，形式也會(huì)慢慢的改變過(guò)來(lái)，最終道教三清將獲得此戰(zhàn)的勝


    。


    緣何？因?yàn)榈澜倘骞蔡幷D仙劍陣，且心意相通，劍陣之內(nèi)，三清可圓轉(zhuǎn)如意，三清通過(guò)誅仙劍陣的誅仙、絕仙、戮仙、陷仙四劍聯(lián)係起來(lái)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。法力幾可無(wú)盡的樓取，這才是真正誅仙劍陣的威力，不在殺傷，而在堅(jiān)持。更何況，在道教十大陣法中，如今三清才不過(guò)使用出了天的人三才陣與東南西北四象陣陣，還有八大陣法尚未使出。


    而玄木島與巫族的李鬆等五人雖法力高強(qiáng)，畢竟各自為戰(zhàn)，互不統(tǒng)屬，而且誅仙大陣與外世隔絕，幾人不能借得外界的天地之力，所以時(shí)間一長(zhǎng)，即便是聖人，在如此的高壓連續(xù)作戰(zhàn)之下，也有力竭的時(shí)候。


    果然。戰(zhàn)到此時(shí)，女媧後土一小二經(jīng)是香汗淋漓。舉步維艱。率先不支了。二人隻在咬氣小著。二人功德成聖。後土更是最新晉升的聖人，原本修為就不及元始，雖二人聯(lián)手，但元始有盤古幡、陷仙劍兩大先天至寶在手，畢竟還是將二人壓製住。時(shí)間一久，元始手中的兩個(gè)大寶貝便慢慢的發(fā)威。若非元始要抽出一部分精力照顧被孔宣壓製的三清道人，怕是要強(qiáng)行突進(jìn)了。


    那與通天對(duì)敵的巫十三原本還仗著強(qiáng)悍的肉身以及鴻蒙至寶開天鑿稍稍占得上風(fēng)，形勢(shì)也在慢慢的扭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)。開天鑿那等寶貝，巫十三雖然了得，又怎麼能夠連續(xù)的持久使用？巫十三隻覺得雙手發(fā)麻，開天鑿似有凝結(jié)了天地間所有的重量，加諸於自己一身。


    好個(gè)。洪荒第一殺陣誅仙劍陣啊，難怪昔日道祖鴻鈞在分寶崖上說(shuō)誅仙劍陣非集齊四聖不得破，自己手中即便有開天鑿也占不得上風(fēng)，這誅仙四劍端的是單挑之王！


    巫十三以力成聖。入陣之前心高氣傲，大有以聖人第一修為自據(jù)的傾向，此刻一場(chǎng)廝殺下來(lái)，才明白這天外有天，人外有人，不禁大是氣餒。


    洪荒天地中對(duì)那些老牌聖人的修為早有共識(shí)：若單論修為境界當(dāng)屬老君為第一，其下元始、通天、接引、準(zhǔn)提四人相彷佛，次之，女媧再次之，排名最末。但若結(jié)合手中寶貝，通天如果能乘老君立足未穩(wěn)之際，率先布下誅仙劍陣，那麼通天便能超過(guò)老君，排名第一。


    及至後來(lái)李鬆橫空出世，仗著手中鴻蒙劍屠殺了準(zhǔn)提，又曾經(jīng)多次與老君明爭(zhēng)暗鬥不落下風(fēng)，大家便一直認(rèn)為，李鬆的修為或還在老君之上，或可直追道祖鴻鈞天道。


    巫十三心中感歎：如今自己?jiǎn)翁糁埽B手中僅持一把誅仙劍的通天都難以對(duì)付，又如何與老君、李鬆抗衡？即便一切都算計(jì)都按照自己的設(shè)想進(jìn)行，讓自己的巫族統(tǒng)領(lǐng)了天地三界，但是隻要李鬆、老君，以及手中握有誅仙四劍的通天還在，那麼自己便始終有所顧忌，指不定哪天就被這三人便殺上門來(lái)，自己還不得落荒而逃？更可恨的是，自己一直無(wú)法將開天鑿?fù)耆珶捇@可如何是好？


    巫十三心有所思，手上的動(dòng)作便慢了半拍，“嗤”的一聲，袖角被通天的誅仙劍劃開了一道口子，那誅仙劍上凜冽的混沌劍氣刮得巫十三好不疼痛。 巫十三抬頭望向那混沌劍氣四射的誅仙劍陣，心思一動(dòng)間，頓時(shí)便計(jì)上心頭，喜上眉梢，暗道：通天僅憑借著誅仙劍陣便能打遍洪荒無(wú)敵手，自己今日若能除去通天，奪得通天的誅仙四劍，那麼自己左手開天鑿，右手誅仙劍陣。這天地間除了道祖鴻鈞與魔祖羅矚以外，還有誰(shuí)能是自己的對(duì)手？


    巫十三暗暗打定主意：今日大戰(zhàn)不勝則罷，若是勝了，不管用什麼手段，也要將通天除去，將那誅仙四劍搶到手中。


    且不表巫十三的齷齪心思，那李鬆見得誅仙劍陣的威力慢慢發(fā)揮，心中也是有點(diǎn)焦急起來(lái)，如此下去，那還得了？


    幾家歡樂幾家愁。正所謂三十年河?xùn)|，三十年河西，李鬆心情不好，老君自然就心情夫好，老君將著手中一根扁拐舞的虎虎生風(fēng)，水泄不通，端的是越戰(zhàn)越勇。


    “玄木！貧道今日倒要看看，你如何解得了這個(gè)困局！”老君一招逼退李鬆後，喘息了一聲，顧不得擦拭去臉上的汗珠，麵上帶著得意，言語(yǔ)也變得有些詭異起來(lái)，老君聲嘶力竭的對(duì)著李鬆喊道：“玄木，貧道定要與你糾纏到底，且瞧你還有何等手段！？”


    李鬆看著披頭散發(fā)，形若瘋狂的老君，老君如今已經(jīng)不純粹的是道祖鴻鈞的親傳大弟子了，而是走在了道祖鴻鈞與魔祖羅矚的中間路線，大約，老君在明了這個(gè)宇宙天地間還有道祖鴻鈞以外的存在，修為功力大進(jìn)，心神激蕩之下。怕老君心中所追求的也正是這般把。


    不知怎的，李鬆突然心中便湧起一股無(wú)可名狀的悲哀。


    李鬆想起了後世那個(gè)身為普通人的自己，安安分分的過(guò)著自己的日子，哪裏知道這個(gè)洪荒天地原來(lái)曾經(jīng)發(fā)生了這麼多的事情？那個(gè)李鬆平常禮佛尊道，對(duì)著滿天的神佛充滿著敬畏之心，而這些神佛中，李鬆最是推崇的正是太上老君。


    後世李鬆心目中的那個(gè)慈眉善目，鶴發(fā)童顏，在夕陽(yáng)西下中，拂塵飄飄，一騎青牛西出函關(guān)化胡為佛，洋洋灑灑寫下九九八十一篇《道德經(jīng)》，傳下道家一脈的老君呦，


    那個(gè)闡述大道“道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物”的老君，那個(gè)。指點(diǎn)天下“治大國(guó)如烹小鮮的老君呦，，


    這是為何？是什麼原因讓兩個(gè)形象的反差有這麼大？難道僅僅是因?yàn)樽约旱呐既坏絹?lái)，搶奪了老君的人族至尊的位子麼？


    李鬆心中淒然，若有所失，又若有所思！