“黑粉和無知路人在嗎，好好看著點？”
“吉祥哥哥的再別安橋有多好，讀完這篇賞析你們就知道了，別再拿無知當借口了。”
“無知沒有錯，無知還唧唧歪歪就有錯了，你們看不到再別安橋的好，不代表其他人都看不到。”
“服了,這麼好的現代詩名篇到了黑粉和無知路人嘴裏居然變成了爛詩，你們的文化水平該有多低啊。”
“我小學畢業都能看出這首詩很厲害，而且讀起來特別舒服，不知道那些黑粉和無知路人是什麼文化水平。”
“無知的黑粉和路人，出來好好看看！”
“同上！”
“同上！”
……
郭默對於再別安橋的賞析下麵，最多的評論就是粉絲和有學問的路人喊那些黑粉和無知路人過來看看的內容，甚至直接艾特了之前叫囂的最厲害的無知黑粉和路人。
你們不是說再別安橋是爛詩嗎，那就來好好看看現代詩第一人對再別安橋的賞析，好好看看這首詩到底是不是爛詩。
當麵打臉,就問你們疼不疼？
在對再別安橋進行了整體的評價以後，郭默就開始對這首詩進行逐句逐字的深入賞析。
“輕輕的我走了，正如我輕輕的來，我輕輕的招手，作別西天的雲彩。這節詩可用幾句話來概括：舒緩的節奏，輕盈的動作，纏綿的情意，同時又懷著淡淡的哀愁。最後的西天的雲彩，為後麵的描寫布下了一筆絢麗的色彩，整個景色都是在夕陽映照下的景物。所以這節詩為整首詩定下了一個基調。”
“那河畔的金柳，是夕陽下的新娘，波光裏的豔影，在我心頭蕩漾。這節詩實寫的是安河的美，同時柳樹在古詩裏柳——留，留別有惜別的含義，它給詩人留下了深刻的印象，多少的牽掛用在我心頭蕩漾，把牽掛表現得非常形象。他運用的手法是比擬（擬人、擬物）。這節與第三節詩聯係緊密：軟泥上的青荇,油油的在水底招搖；在安橋的柔波裏，我甘做一條水草。第三節詩突出了安河的明靜和自由自在的狀況。同時表現一種愛心，那水草好像在歡迎著詩人的到來。還有，它並沒有完全脫離夏國詩歌的意境，它和夏國的古詩有相同的地方，就是物我合一。第二節是化客為主，第三節是移主為客，做到兩相交融，物我難忘。這兩句詩正好表現出宋吉祥和安橋的密切關係。這就是所謂的：確定了理想，步入了詩壇，美妙的風光中，抒發自己的情感。三者是緊密地聯係在一起的，通過具體的形象，來表達自己的感情。誠可謂神來之筆，讓人難忘。”
無知的黑粉和路人隻覺得這首詩爛，卻不知道這首詩一字一句都是精心雕琢，足以讓稍懂詩詞的人都感受到其中的美。
即便是一些不懂詩詞的人也能夠體會到這首詩的好,所以那些無知的黑粉和路人顯然是戴著有色眼鏡的,不然的話不會說這首詩是爛詩。
郭默的圍脖評論區下麵,越來越多的人在艾特讓那些無知的黑粉和路人過來看看，順便接受打臉。
隻是眾多無知的黑粉和路人就像是掛了一樣，躲在角落裏裝死，無論如何也不跳出來。
但是就算不跳出來，也不影響郭默和眾多宋吉祥粉絲和有文化的路人對他們進行打臉，之前這些無知的黑粉和路人有多囂張，此時此刻就有多丟人，一時再次成為笑柄，還是文壇笑柄。
“第四節是轉折點：那榆蔭下的一潭，不是清泉，是天上虹，揉碎在浮藻間，沉澱著彩虹似的夢。這節詩運用了虛實結合的手法，實是景物的描寫，虛是象征手法的運用。一潭水很清澈，霞光倒映下來，不是清泉，是天上虹，一片紅光，是實寫。但是，潭水上漂了很多的水藻，擋住了一部分霞光，零零碎碎的，有的紅，有的綠，好像柔水一般，非常形象。這個揉寫的很好，同時也是自己以往的離別，表現出對中都大學的熱愛，同時也是在隱喻那些攻訐他的人就像霞光一樣被揉碎了”
這段解析讓無知的黑粉越發難受，因為照這麼說的話，他們也算是再次被釘上了恥辱柱，隻要再別安橋流傳一天，他們就會被釘在恥辱柱上麵一天。
很多黑粉的臉都黑了，那些無知的路人在看到評論區說他們也是被釘上恥辱柱的一員同樣臉色發黑。
如果他們沒有記錯的話，宋吉祥在寫再別安橋之前可不知道他們，他們當時也沒有表現出自己的無知，所以肯定沒有隱喻他們。
隻不過看著評論區一片讓他們過來看看的迴複，這些無知的路人也覺得臉疼的厲害。
“第五節，尋夢？撐一支長篙，向青草更青處漫溯，滿載一船星輝，在星輝斑斕裏放歌。這節詩是詩人宋吉祥對往昔生活的迴憶、留戀。他在中都大學生活了四年。他那時有自己的理想，生活是充實的，對明天懷著希望。所以，他用一船星輝來比喻那時的生活，帶有象征的意味。過去的已經成為曆史，迴到現實仍然是哀傷，所以悄悄是離別的笙蕭，夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的安橋。這第六節詩是情感的高潮，充分表現了詩人宋吉祥對安橋的情感，集中表現了離別的惆悵。這節詩就需要聯係別的詩，包括古詩來理解。悄悄是離別的笙簫是暗喻的手法。例如，寧訓的《別時賦》中描述了蕭聲是低沉的哀怨的，而笛聲是歡悅的，所以簫來比喻悄悄來說明詩人的心境，因此，悄悄的動作帶有詩人的感情，接著夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的安橋。詩歌講究精練，一再重複沉默、悄悄、輕輕，是強調重點，並不是浪費語言。”
這一段評論再次強調了一件事情，那就是宋吉祥的詩人身份，蓋棺定論，無可置疑，隻因這首再別安橋。