白雲(yún)觀在京城西門外，是全真龍門祖庭之一。


    李沐塵站在白雲(yún)觀的山門外，頗為感慨，在京城繁華地帶，能有一處占地廣大、氣勢(shì)恢宏的修行宮觀，也真是不容易。


    來(lái)白雲(yún)觀的遊客很多，進(jìn)進(jìn)出出，說(shuō)不上摩肩接踵，也可謂川流不息了。


    李沐塵是來(lái)訪觀主的，按理可以直接從後山門進(jìn)去，但他第一次來(lái)白雲(yún)觀，也有些好奇，這全真第一叢林是什麼樣，就買了票，跟著遊客一起從正門進(jìn)去。


    正要進(jìn)山門的時(shí)候，忽然發(fā)現(xiàn)很多遊客聚在中間的門口，還在石壁上摸著什麼。


    李沐塵好奇上去看，就見一遊客正在那裏摸拱門右側(cè)石拱上的浮雕的一隻小猴子。


    那石猴已經(jīng)被摸得鋥光瓦亮，也不知在多少歲月裏，被多少人摸過。


    而讓李沐塵驚訝的是，這巴掌大的石猴上，竟然聚集了靈氣，以神識(shí)感應(yīng)，活波波的，仿佛活的一般。


    可惜石頭永遠(yuǎn)是石頭，不可能真蹦出一隻猴子來(lái)。


    這時(shí)候一個(gè)導(dǎo)遊帶著團(tuán)隊(duì)過來(lái)，開始介紹，李沐塵才知道，白雲(yún)觀有“摸石猴”的習(xí)俗。


    民間有諺：神仙本無(wú)蹤，隻留石猴在觀中。


    一秒記住https://m.


    所以這石猴，也象征著神仙。


    到這裏的遊客，都要摸一摸，討個(gè)吉利。


    據(jù)說(shuō)白雲(yún)觀裏有三隻石猴，除了這隻在拱門上，另外兩隻，藏在極不起眼的地方，很難找到，故有“三猴不見麵”的說(shuō)法。


    李沐塵覺得很有趣，就跟著導(dǎo)遊團(tuán)隊(duì)一起走，果然在不久後，就找到了另外兩隻石猴。


    那兩隻的位置隱蔽一些，但同樣也已被摸得滑不溜手。


    石猴上也凝聚著靈氣，猶如內(nèi)藏神胎。


    李沐塵發(fā)現(xiàn)，這三隻石猴的位置，其實(shí)就是白雲(yún)觀護(hù)山法陣的三處陣眼。


    而這個(gè)護(hù)山法陣也很奇特。


    通常的法陣，依靠的是地氣或者構(gòu)成陣法的材料所天然具有的靈力來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)。


    白雲(yún)觀的護(hù)山法陣也是如此。


    但有了這三隻石猴，護(hù)山陣法的運(yùn)轉(zhuǎn)就可以不擾動(dòng)地氣，而是要人氣運(yùn)轉(zhuǎn)。


    源源不斷的遊客，在撫摸石猴的過程中，將心中美好的願(yuàn)望和對(duì)神仙的信仰傾注其上，形成了特殊能量場(chǎng)。


    法陣維係住了這些能量，又借這些能量維持法陣本身的運(yùn)轉(zhuǎn)。


    京城是特殊的地方，天子腳下，任何的地氣擾動(dòng)，都可能影響到皇家國(guó)運(yùn)，而白雲(yún)觀借用人氣運(yùn)轉(zhuǎn)護(hù)山大陣，巧妙地避開了與皇家地氣之間的衝突。


    當(dāng)初設(shè)計(jì)這個(gè)法陣的人，必定是個(gè)高人。


    李沐塵感慨著，忽然心頭一動(dòng)，想起了什麼。


    “神仙本無(wú)蹤，隻留石猴在觀中……”


    他念叨著這兩句諺語(yǔ)。


    石猴，石猴，在道家語(yǔ)術(shù)當(dāng)中，猴子，代表的是心，所謂心猿意馬是也。


    三個(gè)石猴，不就是說(shuō)世人三心兩意嗎？


    所以“神仙本無(wú)蹤，隻留石猴在觀中”，是告訴人們，這觀裏哪有什麼神仙，有的隻是三心兩意的凡人。


    人生種種煩惱，都是因?yàn)樾脑巢欢ā⒁怦R四馳。


    要做神仙，就要斷了三心，除了兩意，這叫斬心猿、斷意馬。


    嗯，既然有了代表“三心”的三隻石猴，那應(yīng)該還有代表“兩意”的兩匹馬。


    李沐塵就在觀中尋找，果然找到了兩匹石馬，也在不起眼的地方，但他有陣法作為線索，找起來(lái)也不難。


    隻是這兩匹石馬並沒有被人摸過的痕跡，剛才也沒聽導(dǎo)遊提起，想必遊客都不知道。


    李沐塵體會(huì)到其中的含義，會(huì)心一笑。


    這設(shè)計(jì)者不但是個(gè)高人，還是個(gè)妙人啊！


    這時(shí)，有個(gè)人走到他身邊，和他並排站立，也看著麵前的石馬，自言自語(yǔ)地說(shuō)：“有意思，真有意思！”


    李沐塵側(cè)頭去看，隻見是一個(gè)身材高大的紅發(fā)老外。


    老外也扭頭看向他，說(shuō)：“華夏文化，真是博大精深啊。”


    李沐塵笑了笑，說(shuō)：“是的，博大精深。”


    正準(zhǔn)備轉(zhuǎn)身離開，老外卻朝他伸出了手：“我叫亞當(dāng)，道友怎麼稱唿？”


    “道友？”李沐塵不覺有些好笑，“隻有道家修士之間，才會(huì)互稱道友的。”


    亞當(dāng)說(shuō)：“我是洛杉磯中孚觀的修士，道號(hào)赤誠(chéng)子。”


    李沐塵微微愣了一下，有點(diǎn)意外，這老外居然是個(gè)道士。


    亞當(dāng)?shù)氖诌�伸著。


    李沐塵和他握了一下，說(shuō)：“我叫李沐塵。”


    亞當(dāng)開心地笑了，說(shuō)：“能在來(lái)華夏的第一天，就遇到同道中人，真是太高興了。”


    李沐塵笑道：“我可不是道士。”


    “但你一定是修行人，對(duì)吧？要不然不會(huì)注意到這石馬。”亞當(dāng)說(shuō)。


    李沐塵有意考考他，就問：“這石馬有什麼講究？”


    亞當(dāng)說(shuō)：“華夏文化中，用猿猴和馬來(lái)代表人的心意，三猴二馬，代表著三心兩意。人有妄心、本心和道心。妄心常有，所以那隻石猴在山門口的拱門上，一眼可見。而本心和道心難見，所以藏在深處。”


    李沐塵不覺點(diǎn)頭，這老外還是很有幾分見解的。


    “那麼兩匹馬呢？”


    “猿為心，馬為意。意就是意識(shí)，識(shí)分陰陽(yáng)，用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，就是潛意識(shí)和表意識(shí)。兩種意識(shí)，也是我們念頭的根源。”


    “那為何遊客們都去摸石猴，沒人來(lái)摸馬呢？”


    亞當(dāng)想了想，說(shuō)：“我想設(shè)計(jì)者隻傳出石猴的諺語(yǔ)，而不提石馬，大概是說(shuō)，人都有妄心，而通過努力，也能找到本心和道心，但很少有人能注意到自己的意。因?yàn)橐馐悄铑^的根，我們無(wú)法用意念去發(fā)現(xiàn)意念本身，就像我們無(wú)法用眼睛看到自己的眼睛。”


    李沐塵頗感驚奇，對(duì)亞當(dāng)有點(diǎn)刮目相看了。


    這老外對(duì)道的認(rèn)知和體悟已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)纳疃龋瑳]想到在一個(gè)海外修士，能對(duì)華夏特有的修悟有這麼深的見解。


    “亞當(dāng)先生，真的是第一天來(lái)華夏？”李沐塵好奇道。


    “當(dāng)然是真的。”亞當(dāng)說(shuō)，“我熱愛道術(shù)，對(duì)華夏文化十分癡迷，早就想來(lái)了，可師父說(shuō)我緣分未到，一直不讓我來(lái)。最近洛杉磯出現(xiàn)了很多異教徒，他們衝進(jìn)道觀和寺院，毀壞道場(chǎng)，把修行人說(shuō)成異端。我們中孚觀也受到了衝擊。”


    李沐塵一聽，馬上就和洪門萬(wàn)山林所說(shuō)的事情聯(lián)係起來(lái)。


    “衝擊你們的異教徒是什麼來(lái)曆？”


    “應(yīng)該和北美的反華勢(shì)力有關(guān)，不過讓師父擔(dān)憂的卻是一個(gè)叫太陽(yáng)聖教的教派，他們起源於歐洲，但最近在洛杉磯非常活躍。”


    果然又是太陽(yáng)聖教。


    李沐塵點(diǎn)點(diǎn)頭：“所以你這次來(lái)白雲(yún)觀，是來(lái)報(bào)信還是求助的？”


    “兩者都有吧。”亞當(dāng)笑了笑，“我聽說(shuō)白雲(yún)觀是全真第一叢林，所以我第一天就來(lái)了這裏。我很想領(lǐng)略一下，這裏的修行前輩的風(fēng)采。”


    說(shuō)到這句話的時(shí)候，亞當(dāng)?shù)难凵裱Y充滿了光彩。


    李沐塵明白了，這家夥不光是來(lái)求助的，也是來(lái)挑戰(zhàn)的。