自從徐梁立軍以來，鮮有敗績，而手底下人也很爭氣，一個個出了軍營大門，都仿佛沾了護(hù)體金光一樣，百戰(zhàn)百勝，打的敵人東逃西竄，在百姓看來，這幾乎是神話了。
當(dāng)然，這所謂的神話，其實更多的是參謀部的整體布局籌劃，後方供應(yīng)補(bǔ)給，士兵訓(xùn)練優(yōu)良，將領(lǐng)戰(zhàn)鬥經(jīng)驗豐富多方麵原因?qū)е碌摹?br />
而如今這個神話，被新成立的遼東師給破掉了。
往小了說，這無關(guān)大局，畢竟現(xiàn)在的滿清已經(jīng)是明日之黃花，而大明卻展現(xiàn)出蒸蒸日上的跡象。
雙方之間，不論是從君主、人口、技術(shù)、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、綜合國力都相差甚遠(yuǎn)。
就算是多爾袞暫時在戰(zhàn)術(shù)上勝過一次，也難以改變其戰(zhàn)略上矬子的事實。
但往大了說，這件事情就相當(dāng)嚴(yán)重了。
因為大明之所以這麼快，就將滿清驅(qū)逐出關(guān)外，很大一部分原因，就是滿清整體士氣的下降，之前窮兇極惡的滿清，忽然發(fā)現(xiàn)被他們仿佛綿羊一般隨便揉捏的大明將士忽然變得戰(zhàn)無不勝了。
他們的內(nèi)心變得開始恐懼，在戰(zhàn)場上往往出工不出力。
大多數(shù)想的都是逃跑。
這也就加速了大明不可戰(zhàn)勝的神話的誕生。
可多爾袞這一場勝利，看似無關(guān)痛癢，但是對於大多數(shù)滿人來說，太提氣了。
隻要滿清找迴老汗時代的戰(zhàn)術(shù)，集中力量，攻其一點(diǎn)，大明依然跟先前一樣弱不禁風(fēng)。
這讓那些心生畏懼的滿足士兵，重新找迴了自信。
如此負(fù)麵的影響，遼東師自然受到了參謀部和軍情司的聯(lián)合檢查。
尤其是總參謀部認(rèn)為遼東師並沒有做好節(jié)節(jié)抵禦的準(zhǔn)備，這樣的棄地撤退後果可能會直接導(dǎo)致東虜打到旅順——幸好東虜還是理智的。
魏鷹被剝奪了軍事指揮權(quán)，接受審查。
在經(jīng)過十餘日的審查之後，五軍都察院得出結(jié)論，撤兵決定符合操典要求，屬於合法行為，沒有軍官需要為此承擔(dān)責(zé)任。當(dāng)初製定步兵操典的時候，新軍還出於冷兵器時代，而現(xiàn)在遼東師的火銃配發(fā)率卻將近百分之十，遠(yuǎn)高於東虜。而且各堡壘都有火炮，具有火力優(yōu)勢。
所以魏鷹的遼東師指揮官雖然合乎操典規(guī)定，但並不合乎陛下陛下對軍隊的期望。
“既然大家都沒有錯，那麼錯的人肯定就是我。”徐梁最終同意了魏鷹的敘職申請，再次見到了這個自己曾抱以極高期望的年輕將領(lǐng)。
魏鷹站在徐梁麵前，麵色通紅，就如煮熟的蝦子。
“是我不該指望一支民工、苦役去打仗。”徐梁道：“所以我決定，將遼東師撤編，其武裝力量由近大明第二軍團(tuán)四師整編收納。其餘人員分別便如遼東農(nóng)墾公司、遼東建築公司，以及遼東礦冶公司。服刑人員由刑部設(shè)遼東監(jiān)獄管轄。”
魏鷹知道這是自己禦軍不力的結(jié)果，不敢有絲毫辯解。
徐梁道：“你一開始是如何信誓旦旦想要編練一支強(qiáng)軍的？結(jié)果又是如何？”
“末將輕忽訓(xùn)導(dǎo)官的作用，有愧陛下。”魏鷹滿口苦澀道。
徐梁歎了口氣道：“再放你在遼東，恐怕也不能服眾。你去朝鮮吧。”
“末將遵命。”魏鷹垂著頭。領(lǐng)下了命令。
“朝鮮國王固然忠心，但遇上強(qiáng)盜鄰居光靠忠心也沒用。我委任你為提督朝鮮軍務(wù)總兵官，編練朝鮮兵馬，驅(qū)逐東虜，配合遼南作戰(zhàn)。”徐梁道。
“是！”魏鷹一聽自己並沒有被徹底閑置。心中不免鬆了口氣。不過朝鮮兵是否堪戰(zhàn)，實在不清
楚。他們似乎還沒有自己打贏過任何一場戰(zhàn)事，而且也不知道其國王是否肯把兵權(quán)交出來。
徐梁自然不會派魏鷹單騎入朝，否則就是流放而非安置了。隨魏鷹一起入朝的還有禮部、鴻臚寺、交通總署，兵部職方司的諸多隨從，就算魏鷹一時半會無法掌握朝鮮的軍隊。也要盡量收羅朝鮮人文地理等情報。
尤其是禮部隨員任務(wù)最重，因為他們非但要幫助朝鮮仿照中國推行三級教育製度，還要在朝鮮設(shè)點(diǎn)，頒發(fā)標(biāo)準(zhǔn)文化考試，隻不過在朝鮮的考試中還要加一門口語。隻要取得了甲等文憑，且口語合格。一樣有機(jī)會成為大明官吏，進(jìn)入吏部銓選。
異邦人在唐朝參加科舉，出任官員的情形屢見不鮮。國朝洪武年間，也有一名朝鮮人考中了進(jìn)士，被吏部委任為浙江某縣知縣，後來實在是因為言語不通，無法施政。方才辭官迴國。正是吸取了他的教訓(xùn)，徐梁才會特別增加口語麵試。
現(xiàn)在朝鮮使用的官方文字就是漢字，標(biāo)準(zhǔn)文化考試對於兩班、中人子弟並非十分高的門檻。
這迴趁著東虜收縮實力，在朝鮮的駐軍調(diào)迴遼中，正好派員進(jìn)行接收。就算朝鮮戰(zhàn)力不堪，但其他人力資源還是可以加以利用的。
現(xiàn)在大明缺的就是人。
在牛痘尚未找到之前，新生兒死於花的比例也實在過高，嚴(yán)重影響了大明的恢複能力。
幾樁事體一一捋順之後，徐梁步出書房，站在院中的樟樹下活動關(guān)節(jié)肌肉。作為一個成功的養(yǎng)生達(dá)人，當(dāng)然有不少“養(yǎng)生大師”向徐梁推銷過自己。前世從吃綠豆到泥鰍，也掀起過一陣陣養(yǎng)生旋風(fēng)。
或許是因為失而複得的緣故。重生之後徐梁對於自己的身體格外注意，在局勢緩解之後就可以降低工作強(qiáng)度，提高工作效率。關(guān)於養(yǎng)生，他特地諮詢了道家高人，高人隻給了他四個字，卻比正一張真饒金丹更讓徐梁信服。
要想養(yǎng)生，無非“怡神”和“有節(jié)”四個字而已。
心理上保持愉悅，物質(zhì)上有所節(jié)製。
如此足以養(yǎng)生。
作為工作之餘的調(diào)劑，全真更注重唿吸吐納和活動導(dǎo)引，而不是燒製各種重金屬或是化學(xué)物品。這也符合徐梁的觀念，所以雖然同樣擔(dān)負(fù)著“慕道”的名聲，徐梁的確比世廟以來的幾位皇帝讓人放心得多。
“陛下，總參的人來了，是否現(xiàn)在召見？”柳如是走到徐梁身側(cè)，打斷了徐梁的八段錦。
徐梁做完了最後兩個動作，方才道：“看他們需要作戰(zhàn)室否，若是不用，就在外麵走走吧。”
總參謀部派來的參謀組由一位名叫陳栩的上尉帶隊。這個曾經(jīng)的生員，後來棄筆投戎，如今已經(jīng)有了一些精幹軍饒氣質(zhì)。他作為這支五人組的領(lǐng)隊，先上前向陛下陛下報到，然後直入主題，匯報了遼東作戰(zhàn)方案。
“現(xiàn)在我第一軍團(tuán)，第二軍團(tuán)都已經(jīng)對海州衛(wèi)呈現(xiàn)出圍攻態(tài)勢，隻是總參認(rèn)為現(xiàn)在對東虜發(fā)動大規(guī)模作戰(zhàn)，並不符合陛下對遼東的規(guī)劃。”陳栩道。
徐梁對遼東認(rèn)識絕非一塊可有可無的領(lǐng)地，而是他概念中的華夏故土。為了保住華夏故土不為異族侵占，必須有大量的人力駐守——非但要有足夠的武力進(jìn)行控製，還要使其成為自我循環(huán)的社會群落。
所以徐梁將遼東數(shù)百萬畝的土地分給將士，正是為日後的國內(nèi)移民打下基礎(chǔ)。同時也作為模範(fàn)標(biāo)本，創(chuàng)立規(guī)矩。因為西北也是地曠人稀，麵臨異族侵占的危險，而自然環(huán)境比之遼東更為惡劣。
“我朝在遼東人口居於劣勢，如果隻靠武力征服，很可能無法長久占據(jù)。”陳栩
道：“所以總參謀部認(rèn)為可以適當(dāng)進(jìn)行交易，先用糧食換取被東虜奴役的漢人，在囤積到了足夠的人口之後，逐漸向北擴(kuò)大光複區(qū)。”
徐梁邊走邊道：“沒有了漢人奴隸，東虜連地都不會種。這種交易就是殺雞取卵，他們肯做麼？”
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陳栩道：“如果他們不肯，我們就用火銃火炮讓他們肯。”
徐梁倒是很欣賞這個上尉參謀的思路，作為一個強(qiáng)大的軍事力量，如果不會使用自己的長處解決問題，無疑是愚蠢的。
他又道：“糧食，綢盯棉布、茶葉……除了火藥、鋼鐵等軍資之外，隻要他們要，我們就換。遼東那邊據(jù)還有一百五十萬的漢人，不過都是包衣、漢軍和綠營，能爭取過來總是好的。”
“對於滿洲真夷，參謀部有什麼計劃？”徐梁又問道。
陳栩知道參謀部裏關(guān)於如何處置滿洲真夷有極大的分歧。有人認(rèn)為這些劊子手各個都死不足惜，凡是入過關(guān)的，無不該殺。至於沒有入過關(guān)的老弱婦孺，也該本著斬草除根的態(tài)度殺個幹淨(jìng)。
這種思想的人占據(jù)了上風(fēng)，不過並不能完全壓製“仁慈派”。這些人認(rèn)為都一樣是人，過去他們野蠻隻是因為沒有開化，如今得沐王化，完全可以將他們派去礦洞鐵廠做工贖罪，或者修路、運(yùn)貨。
“具體該如何處置，總參認(rèn)為這是內(nèi)閣的工作。”陳栩道。
徐梁笑了笑，這種國策問題的確應(yīng)該是內(nèi)閣進(jìn)行商議的。他詢問總參的意見，也是希望看看軍方對此事態(tài)度。無論怎麼，日後的遼東其實是軍事地主們的下。
“敢啟陛下，卑職個人有些看法。”陳栩突然又道。
徐梁點(diǎn)零頭：“說來聽聽。”
“卑職曾讀古書，見周朝時候，犬戎距離宗周不過七十裏；衛(wèi)國都城之外十?dāng)?shù)裏便有夷狄之所居。卑職由疵知，周朝之初，慈夷狄竟是與華夏雜處的。”陳栩正是喜歡這些雜學(xué)，以至於時文製藝之術(shù)不精，所以多年科場奔波才得個生員而已。
“雖以夷狄之人，而能棄夷狄之行，慕中國之道，服中國之服，言中國之言，行中國之行，則是亦中國而已，我亦將以中國待之，豈可複問其初為夷狄也。”陳栩早就有過腹稿，這段話是特意寫在文章裏，投往《皇明軍報》的。當(dāng)下背了出來，也算再度利用。
徐梁知道周朝乃至秦漢都是華夏擴(kuò)張的時代，作為一個年幼的文明，而且在這種擴(kuò)張中承繼了上古部落聯(lián)盟時候以“文化”為基礎(chǔ)，而輕視“血緣”的兼容模式。
可以，華夏自古就是一個文化概念，而非血緣概念。否則商人為東夷之族，周人為西戎之族，兩者次第占據(jù)下中國，互相交融，最終形成了華夏，又如何分辨血緣？
後來管仲尊王攘夷，秦始皇設(shè)三十六郡，漢武帝擴(kuò)疆西域……當(dāng)?shù)匚撮_化的戎狄蠻夷難道都是被殺光的？還不是如融入了華夏之中。
故而聽到陳栩的華夏夷狄之論，徐梁從內(nèi)心中還是肯定的。
“如果我們給他們貼個標(biāo)簽，比如‘滿洲人’，就算咱們徹底殺光他們，滿洲饒陰魂仍舊會伴隨著我們的文明而存在。”
徐梁知道，後世有些人其實本身是純種的漢人，但偏偏為了彰顯自己與別人不同，滿足病態(tài)的虛榮心，亂認(rèn)祖宗，胡攀一個少數(shù)民族的身份，甚至連已經(jīng)徹底滅絕的民族都不放過。
更何況自己做了這麼多事，未來的曆史書上總是逃避不聊。如果搞民族屠殺，無疑會局促華夏文明的發(fā)展通道。
到底日後華夏麵臨的不止是滿洲，還有世界上其他各種民族。