日生吸引野民成為戰(zhàn)力的方法很簡單，糧食、藥品、酒類，乃至衣物，各種住在山上不容易取得的物資全都是讓野民動心的理由。


    當(dāng)然不僅如此，日生還以各種方式使野民覺得自己落魄，他更構(gòu)築了一種人生，名為“村民”的人生。並宣稱這種人生才是人應(yīng)該過的日子，人們應(yīng)該為了這種人生而奮戰(zhàn)。


    也許日生所宣稱的這種人生隻是平穩(wěn)工作過日子的人生，但這種人生卻是長時間四處流浪，被人追來趕去的野民最向往的人生，當(dāng)這種印象在野民心中紮根之後，他們將不得不投入對抗北方人的旗幟之下。


    掌握日常就等於掌握人心，日生的計策很明顯奏效，加上以物資驅(qū)策野民們四處向不同區(qū)域的野民們傳遞消息，以這種“自己人對自己人”的影響力，很快就有許多野民表明願意成為日生的“朋友”。


    外部的問題已經(jīng)結(jié)束，現(xiàn)在輪到烏爾村莊內(nèi)部對日生的質(zhì)疑了，不少即將擔(dān)任士官的老兵們紛紛表態(tài)，希望日生告訴他們該怎麼


    來訓(xùn)練這些即將到來的野民，為此日生便召集起士兵，召開統(tǒng)一的會議以解疑惑。


    “野民的問題有很多，不單隻是他們願不願意加入我們的問題。從這段時間野民與北方人展開的遊擊戰(zhàn)來看，一被打散就各自逃命，貪生怕死無法協(xié)同作戰(zhàn)，自私吝嗇無法保持最優(yōu)秀的戰(zhàn)力，每個人各自為政，彼此互相不服，一有機會就想掌權(quán)也是問題。”


    一名監(jiān)軍看著手上這段時間以來匯集的重點問題，並向日生提出質(zhì)疑。


    日生聽完這些問題並沒有思考多久旋即開口迴答，明顯這些問題他曾經(jīng)考慮過。


    “這是很正常的，野民的問題就在於沒有歸屬，沒有歸屬的人自然是自私的，因為他們隻有自己，所以也隻看得到自己。”


    “那麼該怎麼做呢？”


    “要從兩個點著手。第一是連坐法，以共同獎懲加強向心力；其次是價值灌輸，以倫理作為個人的推力以及限製。”


    “詳細的做法呢？”


    “首先從軍中倫理做起，這是基礎(chǔ)訓(xùn)練的一環(huán)，其他的


    待戰(zhàn)爭後再給予家庭價值觀，乃至村民價值觀教育。另一方麵必須讓社會的方便性成為誘因，當(dāng)他們知道離開社會便過不了生活，那麼就會遵循倫理道德的規(guī)範。”


    “若是對方打算以下犯上呢？”


    “視情況給予製裁，但在製裁之前必須讓其他人進行公審，操縱輿論使同情他的人不敢出聲，以集體壓力遏止類似事件。另外在訓(xùn)練後挑選出其中優(yōu)秀的成員，讓他們知道隻要好好做就能夠有出頭之日，使公信力與階級產(chǎn)生關(guān)係，如此就能大幅減少想要越級掌權(quán)的事件。”


    “要如何使他們驍勇善戰(zhàn)呢？”


    “野民生活步調(diào)散慢所以意誌不堅，在這點上必須以集體榮譽感來處理。除了連坐獎懲外，訓(xùn)練期間要盡量使他們受苦，並讓他們互相幫助，隻要是人都會在這階段產(chǎn)生情感，相信這種情感能夠讓他們了解共榮共存的真諦。”


    一連串的問題，日生都給予了明確的指示，老兵們也多少明白接下來該往甚麼方向訓(xùn)練這群即將入伍的新兵。


    （本章完）


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