“你也應該知道，諾德的皇子是我的徒兒，你就不怕我隨便胡亂編排幾個謊言告訴你，然後將這本書中真正的謀略告訴諾德？”


    巴圖也笑了。


    “大師您說笑了，我要是害怕的話，便不會拿來。在說，我相信大師您的為人，應該不會如此。”


    “哈哈哈，好吧，看在你這麼有誠意的份上，我就將裏麵的內容翻譯給你聽，但是你記住一點，我可直說這一次，你能理解多少，就看你自己的了，至於你們兩國之間的戰爭，無論怎樣，我都不會參與。”


    “謝謝大師。”


    “你不必謝我，你應該謝謝這個將整本孫子兵法寫下來的人”


    “大師您知道是誰將次數送來的？”


    中年男子不再說話，而是淡淡的看了眼帳篷外的景色，一隊巡邏兵剛剛走過。那小子，還是忍不住來了啊，還準備了如此豐厚的禮物，孫子兵法他從很小的時候就讀過了，但也僅僅隻是念過罷了，他們武道院的宗旨是什麼他自己清楚。有些東西，隻需記得就成，用不用得到，卻也說不定。


    “我們先從孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。說起，說這個的時候我很有必要跟你解釋下，孫子是個稱唿，一個對人的敬畏之稱，而並非是什麼兒子兒子是你的孫子。”


    本來中年男子想要開個冷笑話，但是看那一本正經的巴圖，隨後便了然無趣的癟了下嘴，真是沒有情，，調的老頭子啊。


    “孫子，原名孫武，我隻能說他是一個距離我們年代很久遠的人。很多事情我無法跟你解釋，也無法解釋清楚。”


    “您隻要講內容講解給我聽變成。”


    “好，那你聽好了。所謂孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。的意思就是 孫子說：戰爭，是國家的頭等大事，是關係民眾生死的所在，是決定國家存亡的途徑，不能不認真加以考


    察、研究。


    故經之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將、五曰法。道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危。天者，陰陽，寒暑、時製也。地者，遠近、險易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴也。法者，曲製、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。故校之以計，而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。


    這一段應該解釋成應該以五個方麵的情實為綱，通過具體比較雙方的基本條件來探討戰爭勝負的情形：一是”道“，二是”天“，三是”地“，四是”將“，五是”法“。所謂”道“，就是從政治上使民眾與君主的思想一致，這樣，民眾就能與君主同生死共患難，誓死效命，毫無二心。所謂”天“，就是氣候的陰晴、寒暑、四季節令的更替規律等。所謂”地“，就是指行程的遠近、地勢的險峻或平易，戰地的廣狹，是死地還是生地等。所謂”將“，就是看將領們是否具備智、信、仁、勇、嚴五種素質。所謂”法“，就是指部隊的組織編製製度，軍官的職責範圍規定，軍需物資的供應管理製度等。大凡這五個方麵，將領們沒有誰沒聽說過，但隻有透徹掌握了的人才能取勝，沒有透徹掌握的人則不能取勝。因而，還要通過比較雙方的具體條件來探究戰爭勝負的情形。這些條件是：雙方君主哪一方施政清明、有道？將領哪一方更有才能？天時、地利哪一方占得多？軍中法令哪一方執行得好？兵力哪一方更強大？士兵哪一方更訓練有素？獎賞與懲罰哪一方更嚴明？我憑著對這些情況的分析比較，就可知道戰爭勝負的情形了。


    兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近；利而誘之，亂


    而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。


    這段的意思應該是用兵，是以詭詐為原則的。因而，”能“要使敵人看成”不能“，”用“要讓敵人看作”不用“。”近“要讓敵人看作”遠“，”遠“要讓敵人看作”近“。敵人貪利，就誘之以利而消滅它；敵人混亂，就抓緊時機立刻消滅它；敵人實力雄厚，則須時刻戒備它；敵人精銳強大，就要注意避開它的鋒芒；敵人褊急易怒，就挑逗它，使它失去理智；敵人小心謹慎，穩紮穩打，就設法使它驕傲起來；敵人內部和睦，就離間其關係。在敵人沒有準備的情況下進攻，在敵人意想不到的條件下出擊。這些，是軍事家用兵之佳妙奧秘，是不可事先規定或說明的。


    夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況於無算乎？吾以此觀之，勝負見矣。


    意思就是說未開戰而在廟算中就認為會勝利的，是因為具備的致勝條件多；未開戰而在廟算中就認為不能勝利的，是具備的致勝條件少。具備致勝條件多就勝，少就不勝，何況一個致勝條件也不具備的呢？我從這些對比分析來看，勝負的情形就得出來了！ “


    一旁的巴圖聽的眼睛都亮了起來，如果有這樣的軍事天才存在他們坤原國的話，難道還怕敵國來侵略嗎？


    “二、作戰篇 ，這個相對於你們現在的情況來說是很有幫助的。你要聽好了。”


    “是。大師請講。”


    巴圖點了點頭。


    “孫子曰：凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千裏饋糧，則內外之費，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費千金，然後十萬之師舉矣。其用戰也勝，久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師則國用不足。夫鈍兵挫銳，屈力殫貨，則諸侯乘


    其弊而起，雖有智者，不能善其後矣。故兵聞拙速，未睹巧之久也。夫兵久而國利者，未之有也。故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。


    意思就是根據一般作戰常規，出動戰車千乘，運輸車千輛，統兵十萬，沿途千裏轉運糧草，內外的日常開支，使者往來的費用，修繕武器用的膠漆、戰車所需的膏油、修甲所需的金革等等，每日須耗費千金，作好了這些準備後，十萬大軍才能出動啊！所以，用兵打仗就要做到勝任裕如，舉兵必克，否則，長久僵持，兵鋒折損、銳氣被挫，攻城就力竭，長期陳兵國外則國內資財不足。如果兵鋒折損，銳氣受挫、兵力耗盡、財政枯竭，那麼，其他諸侯國就會趁這個困頓局麵舉兵進攻，即使睿智高明的人也難以收拾好這個局麵。用兵打仗，隻聽說計謀不足但靠神速取勝的，沒有聽說有計謀卻要拖延戰爭時日的。戰爭時間長而對國家有利這種事，從來就沒有過。因此，不能全麵了解戰爭害處的人，也就不能真正懂得戰爭的有利之處。”


    “真是了不起，竟然想的如此全麵。”


    巴圖忍不住開口讚歎，這般的莫略，為什麼先前他都不曾知道有孫子這個人物的存在？果然還是他太過孤陋寡聞了。


    帳篷外麵，鴨蛋趴在小草的身上。此刻的陽光正懶洋洋的灑在人的身上，舒坦極了，鴨蛋微微的瞇了瞇眼睛，帳篷裏還傳來了中年男子，也就是清風的說話聲。


    “哎，小草，你說，那老小子怎麼對孫子兵法這麼了解呢？”


    “讀過唄。”


    “可是你不是說他是來自另外一個異時空的人？”


    “那你又能保證他們那個異時空沒有從我們那個世界穿越……”


    話還沒說完，小草的臉色頓時就難看了起來，穿越？難道，難道？對，找機會，找機會一定要問問，為什麼清風會知道，會知道孫子兵法的解釋……求知欲一但被


    挑起，那種想要知道真相的感覺便會如潮水般湧向心頭，揮之不去。一絲絲的折磨著你的意誌力。帳篷內，還在不斷的講解著兵法的最深意義。


    “善用兵者，役不再籍，糧不三載；取用於國，因糧於敵，故軍食可足也。意思就是說善於用兵的人，兵員不再次征調，糧餉不再三轉運。各項軍用從國內取得後，糧草補給在敵國就地解決，那麼，軍糧就可滿足了。


    國之貧於師者遠輸，遠輸則百姓貧。近於師者貴賣，貴賣則百姓財竭，財竭則急於丘役。力屈、財殫，中原內虛於家。百姓之費，十去其七；公家之費，破車罷馬，甲胄矢弩。戟楯蔽櫓，丘牛大車，十去其六。這個的解釋就應該是國家由於興兵而造成貧困的原因是長途運輸。長途轉運軍需，百姓就會貧困。軍隊經過的地方物價高漲，物價上漲就會使百姓財物枯竭，財物枯竭就汲汲於應付賦役。民力耗盡，財物枯竭，國內家家空虛，百姓的資財耗去了十分之七。國家的資財，戰車破損了，戰馬疲病了，盔甲、矢弩、矛盾、牛、車之類，耗去了十分之六。


    故智將務食於敵。食敵一鍾，當吾二十鍾；芑稈一石，當吾二十石。這個的意思就是說】，高明的將領務求從敵方奪取糧草。就地從敵方奪取糧食一鍾，相當於自己從本國運出二十鍾；就地奪取敵人飼草一石，相當於自己從本國運出二十石。


    故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也。故車戰，得車十乘已上，賞其先得者，而更其旌旗，車雜而乘之，卒善而養之，是謂勝敵而益強。


    激勵士卒奮勇殺敵，是使之威怒；鼓勵將士奪取敵人資財，要用財物獎勵。因此在車戰中，凡繳獲戰車十輛以上的，獎賞那先奪得戰車的士卒，並且更換敵戰車上的旌旗，將其混合編入自己的車陣之中，對於俘虜，則予優待、撫慰，任用他們作戰，這就是所謂戰勝敵人而使自己日益強大。


    （本章完）


    </p>