如此一來，薑軍目前大軍的陣容自然又增強(qiáng)了不少。尤其是八星大聖級別的精靈就有六位。
分別是原本的王肅，八星巔峰，強(qiáng)行施展可達(dá)到九級境界。
龍騎士蓋亞，強(qiáng)行施展出就九星實(shí)力，身體等遭創(chuàng)，通過生命之泉恢複，如今已經(jīng)恢複全盛狀態(tài)了。
混沌戰(zhàn)士，身體的略微創(chuàng)傷卻是並不大礙，在生命之泉之下卻是已經(jīng)恢複完畢了，如今實(shí)力是八星巔峰，一招光明與黑暗的狂暴攻擊，堪比九級中期以上的巨頭一擊。
另外就是新收服的三位八星精靈：
菩提樹人，說實(shí)在的，菩提樹人雖然在狂暴的時(shí)候，轉(zhuǎn)身為毀滅明王威能無比，但是即便是無邊業(yè)火，能不能對裏麵的佛陀級巨頭有影響也說不定，至於其他天王或是護(hù)法，業(yè)火有沒有效果也不知道。
青獅，截教虯首仙原形，雖然僅僅是雕塑化形，但是想來和其中的‘魔家四將’還是有的一拚的，甚至從道理上來講，封神之前的魔家四將根本就不是截教巨頭虯首仙的對手。如今雖然眾人的實(shí)力是借由信仰之力二來，但是真要說雙方強(qiáng)弱，卻也不好說。
六牙白象的情況也是類似，不過他在和混沌戰(zhàn)士戰(zhàn)鬥的時(shí)候，其優(yōu)缺點(diǎn)也已經(jīng)表現(xiàn)出來了。力量上自然是不用多說，唯有力量的細(xì)微控製上麵有所欠缺，是他最大的問題，所以若是六牙白象戰(zhàn)鬥，卻是最適合以大開大合的肉搏戰(zhàn)鬥為上。
眾人整頓陣形，直接前往一側(cè)的天王殿。
廟宇土木建築，紅磚琉璃瓦，結(jié)構(gòu)緊湊，小巧玲瓏，似空中瓊閣。殿門一副“高處不如低處好，下山更比上山難”的對聯(lián)讓遊人聯(lián)想深思。
一行人跨入天王殿之中，殿內(nèi)正中供奉著彌勒塑像，左右供奉著四大天王塑
像，背麵供奉韋馱天塑像。
當(dāng)然，如今這幾位都是活靈活現(xiàn)的人物，眾人跨入大殿，大殿中眾人都是注視進(jìn)入大殿之中的一行人員。
那中央主位這位，卻是笑口常開，蹙額大腹，就地而臥，隨遇而安。
他給眾人歡喜快活、逍遙自在、大肚能容的深刻印象。
所謂大肚能容容天下難容之事，笑口常開笑天下可笑之人。
薑軍印象中，這個(gè)笑彌勒卻是薑軍最為熟識(shí)佛門人物之一，如此形象，袒胸**的形象也的確是不出薑軍的預(yù)料。
東方持國天王“持國”意為慈悲為懷，保佑眾生，護(hù)持國土，故名持國天王。居須彌山黃金地，身為白色，穿甲胄，手持琵琶，是主樂神，表明他要用音樂來使眾生皈依佛教，他負(fù)責(zé)守護(hù)東勝神州。
南方增長天王：“增長”意為能令眾生增長善根，護(hù)持佛法，故名增長天王。居須彌山琉璃地，身為青色，穿甲胄，手握寶劍，以保護(hù)佛法不受侵犯，他負(fù)責(zé)守護(hù)南瞻部洲。 西方廣目天王：“廣目”意為能以淨(jìng)天眼隨時(shí)觀察世界，護(hù)持人民，故名廣目天王。居須彌山白銀地，身為紅色，穿甲胄，為群龍領(lǐng)袖，故手纏一赤龍，看到有人不信奉佛法，即用索捉來，使其皈依佛教。他負(fù)責(zé)守護(hù)西牛賀洲。
北方多聞天王：又名毗沙門，“多聞”多識(shí)，以福德名聞於四方。居須彌山水晶地。身為綠色，穿甲胄，右手持寶傘，握神鼠——銀鼠。用以製服魔眾，護(hù)持人民財(cái)富東方持國天王。又名施財(cái)天。是財(cái)神。他負(fù)責(zé)守護(hù)北俱蘆洲。
先前菩提樹人一番介紹，卻是引發(fā)了王肅的記憶，王肅生前卻是博覽群書，甚至是博覽眾家之長，才能夠融會(huì)貫通，創(chuàng)立自己的道理。
通
過王肅一番介紹，薑軍也就差不多確認(rèn)了四人的狀況，不管是說他們是在被佛門吸納融匯之後有所轉(zhuǎn)變成了現(xiàn)在的模樣。
不過，大致情況來看，也不是很大的變化，不管是道具或是寵物都有很大的相似。
至於佛教護(hù)法天神，二十四諸天之一韋馱天則是金甲武將的形象，想來護(hù)法天神這類就是武力為上的。
韋陀天此刻卻不是在彌勒佛背後，而是在彌勒佛身側(cè)。
“菩提母樹都被打敗了嗎？無量壽佛，看來我這無用的佛陀成了各位攻擊的目標(biāo)了！”笑嗬嗬的彌勒佛率先開口招唿道。
“阿彌陀佛！”菩提樹人口唿佛號，開口應(yīng)道：“我等固守此處，卻不是長遠(yuǎn)之計(jì)。如今外界施主帶來了我等新的契機(jī)，雖然說我派眾人不崇尚入世，但是如今固守已經(jīng)沒有前途的情況下，紅塵曆練，普渡眾生卻也是新的選擇！”
不得不說，菩提樹人在修養(yǎng)的時(shí)候，不但是講訴了這邊大雄寶殿的狀況，同時(shí)還和王肅進(jìn)行了一些交流，真正了解到了這個(gè)密境的狀況。
至於薑軍所說的外界的狀況，薑軍和衛(wèi)卓他們也已經(jīng)和王肅進(jìn)行說明了，王肅自然也和菩提樹人介紹這些。外界的環(huán)境，貌似的確是沒有心裏的方向，心理的歸宿，看起來還是比較適合流派這些的發(fā)展的。
“你的意思是，叫我們一起入世曆練還是入世布道？”彌勒佛笑道：“說起來的話，我們被限製在寺廟之中也有千年多的時(shí)間了，實(shí)力提升卻是緩慢，以我的見識(shí)來說，的確是因?yàn)檫@麼多年吸收的信仰之力太少的緣故。而想要信仰之力，自然就需要入世布道是嗎？”
菩提樹人微微一笑，卻是解釋道：“這的確也是我們原本的看法，就連世尊當(dāng)初也是這麼
想的。但是，現(xiàn)在看來，我們的想法雖然沒錯(cuò)，但是對外麵的估計(jì)卻是出了問題。可以說，就算是讓我們出世，我佛教也很難發(fā)展起來。”
說著，菩提樹人手一指，一顆晶瑩的碧綠色光點(diǎn)自其身上飄出，匯入彌勒佛腦海之中。
這玩意和先前王肅贈(zèng)予菩提樹人的願(yuàn)力差不多，卻是應(yīng)該屬於菩提樹人的靈魂神念，通過這個(gè)傳遞一些消息。通過靈魂分子傳遞消息，卻是不可能作假的，用戶過來取信於人卻是再好不過。
不過，先前薑軍根本就沒這個(gè)能力，所以和王肅協(xié)議的時(shí)候，還需要發(fā)誓什麼的。
“外麵居然是這個(gè)情況，難怪千年來的信仰之力居然都隻有一點(diǎn)點(diǎn)。原來普通的民眾居然都已經(jīng)不存在了！”彌勒佛接收到菩提樹人的訊息，自然就從其中獲得了外界的消息情況。
“我們寺廟之外有更廣闊的空間，這點(diǎn)我倒是可以理解。不過，除了這個(gè)世界之外，還有其他的世界大陸？這就奇怪了，難道所謂的西方極樂世界那些是真正存在的？不是佛陀神通演化的掌中佛國？”
彌勒佛似乎是從這些訊息裏麵了解到了不少的信息，其中很多事情甚至和他一直以來的觀念有所衝突，是以卻是一個(gè)人喃喃自語，一時(shí)間也迴不過神來。
不過，聽他喃喃自語，薑軍卻是嚇了一跳。所謂掌中佛國是什麼，薑軍作為一個(gè)穿越黨，前世小說看了不少，自然知道這個(gè)佛門大神通了。
這種類似於須彌芥子、壺中世界、山裏洞天一般的神通，說起來卻是有些類似於西方神格神係之中的神國。傳說西方的神靈凝聚、點(diǎn)燃神格，以無盡財(cái)寶塑造自己的神國，提供給自己無盡的神力去戰(zhàn)鬥，就相當(dāng)於是大後方的補(bǔ)給。
其中居住的自
然就是該神靈的信徒，可以給他提供源源不斷的信仰之力。
當(dāng)然，說難聽點(diǎn)，是個(gè)籠子或是稱之為畜牧場，就要看這個(gè)神靈對其信徒的態(tài)度了。畢竟，就算是養(yǎng)狗或是養(yǎng)什麼寵物，也有人在蓄養(yǎng)寵物的時(shí)候把寵物當(dāng)大爺養(yǎng)的。
這一點(diǎn)，估計(jì)一般的神靈做不到。反倒是在佛門，在講究前世今生之類的董襲的同時(shí)，他們卻也認(rèn)同人人都可成佛的理論，對於佛國之中的信眾想來卻是比較優(yōu)待的。
薑軍也曾經(jīng)看到過不少小說都有說明，當(dāng)初孫猴子翻不出如來佛祖的五指山，其實(shí)也應(yīng)該是如來佛祖掌中佛國的應(yīng)用。
想來在彌勒佛看來，到達(dá)真正的佛陀境界，創(chuàng)立的佛國應(yīng)該就是前麵介紹過的三世佛祖佛陀的世界，什麼琉璃世界、極樂世界之類的。
不過，從彌勒佛說這話的意思來看，他覺得主世界應(yīng)該隻有一個(gè)，就是眼下的中原華夏，或許有極樂世界，但是也不過是修煉到極致的佛國而已。
所以在了解到的有所謂的其他世界、其他大陸的時(shí)候，彌勒佛的心思開始動(dòng)搖了，最關(guān)鍵的就是要考慮，要不要去尋找傳說中的極樂世界。
這一點(diǎn)是極為正常的，佛門修士，一輩子追求的就是這些，知道極樂世界可能真的存在，自然不可能無動(dòng)於衷。
“雖然說，這位施主進(jìn)入這裏已經(jīng)是其與我等的緣分了，但是要我們直接追隨卻也不太可能。佛陀還要不斷修行曆練，不知道施主是不是也要讓我等考驗(yàn)一番，展現(xiàn)一下自己的實(shí)力？”最終，彌勒佛眉臉舒展開來，再次恢複了笑口常開的模樣，卻是準(zhǔn)備考驗(yàn)一番眾人的實(shí)力。
歸根究底，還是一戰(zhàn)。不過就是一番說明下來，卻是雙方已經(jīng)歸於切磋的模式，不再是生死決戰(zhàn)了！
（本章完）
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