“現(xiàn)在的問題就是，我們是選擇北上，還是選擇其他地方？”呂布笑道：“我覺得，四方之地應(yīng)該不是首選，我們暫時(shí)還是要把目標(biāo)放在九州之地。”
“這個(gè)也不一定啊！”曹操疑惑道：“憑什麼四方異族交界的那幾個(gè)地方會(huì)去阻攔他們呢？還是他們不對(duì)中原出手，而是直接向四方下手了？”
“不管他們是什麼情況，我們不可能放棄中原的局麵前往邊境地區(qū)的！”張角也想到了這些，開口說(shuō)道。
“不過，九州各地的局麵也不好胡亂插手。”曹操沉吟道：“即便我們放棄北上，那麼下一步呢？”
“中原勢(shì)力主要是兩部分，各方諸侯和諸子百家。”呂布笑道：“各方諸侯根深蒂固，關(guān)鍵是有城池的庇護(hù)，相互之間關(guān)聯(lián)很深，是以總體來(lái)說(shuō)，來(lái)世處?kù)吨鲗?dǎo)地位。除了張角和張魯那是他們主公自身就是道家傳承。而孔融就更不用說(shuō)了，乃是孔聖後人。但是除此之外，其他人則都沒有直接占據(jù)一方領(lǐng)地吧？他們都是處?kù)兑恍┛こ侵獾膶毜亍⒚鼐场ｋm然玄妙，但是最後還是不如郡城堅(jiān)固，日後世界崩碎，難免不會(huì)出現(xiàn)什麼意外。是以，總的來(lái)說(shuō)，他們反而是值得拉攏的對(duì)象。”
諸子百家是對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各種學(xué)術(shù)派別的總稱，諸子百家之流傳中最為廣泛的是儒家、道家、陰陽(yáng)家、法家、名家、墨家、雜家、農(nóng)家、小說(shuō)家、縱橫家。
先秦學(xué)術(shù)，實(shí)可分為陰陽(yáng)、儒、墨、名、法、道、縱橫、雜、農(nóng)、小說(shuō)、兵、醫(yī)十二家也
當(dāng)然，真正統(tǒng)計(jì)的話，諸子百家大概有一百多家，卻是無(wú)需多言。每個(gè)人都有言論自由，就能夠開辟屬於自己的一道，運(yùn)用的好的就是自成一家，卻是無(wú)需多言。
當(dāng)然，所謂三教九流，以儒釋道三教為首也是有的。隻不過東漢明帝時(shí)經(jīng)絲綢之路正式傳入中國(guó)。這個(gè)時(shí)期其他人卻是並沒有太多流傳，隻有一個(gè)普淨(jìng)卻是有些名氣。
“先說(shuō)說(shuō)各家的情況吧！”薑軍笑著招唿道。因?yàn)樗杏X兵家、縱橫家等一些在三國(guó)這個(gè)時(shí)期概念有些模糊，比如這個(gè)時(shí)候的謀士，兵道領(lǐng)兵，雖然是統(tǒng)帥的活，但是謀士領(lǐng)一軍出馬的也有不少。縱橫道合縱連橫的大局布置更不用多說(shuō)了，諸葛亮的隆中對(duì)、魯肅也有相應(yīng)的三分天下論等等，橫縱連橫，遠(yuǎn)交近攻玩的爐火純青。
所以，真要說(shuō)誰(shuí)是哪家的，還真不好說(shuō)呢。
“那就提一下吧！”曹操笑道：“儒家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期重要的學(xué)派之一，它以春秋時(shí)孔子為師，以六藝為法，崇尚“禮樂”和“仁義”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主張“德治”和“仁政”，重視道德倫理教育和人的自身修養(yǎng)的一個(gè)學(xué)術(shù)派別。”
“別扯大道理！說(shuō)重點(diǎn)。”薑軍聞言，就感到頭大，連忙開口打斷曹操的話頭。
“我說(shuō)一下根據(jù)，免得你們聽的莫名其妙啊！”曹操笑著說(shuō)道，卻是不在乎薑軍的插話。
“這個(gè)曆史就不要普及了，我估計(jì)你們自己雖然恢複了不少記憶，但是卻也有些還是模糊的，不然有些事情不好辦！”薑軍笑道：“有些事情，你們並不清楚。我們也先不多說(shuō)。至少諸子百家的話，張兄多少也知道一點(diǎn)，基本知識(shí)就不要普及了。”
曹操笑道：“是嗎，看來(lái)你們的世界的確是有些奧妙啊！”
薑軍笑道：“你們之所以不了解，那是因?yàn)橹氨荒銈冏プ”茊柕哪切┘意冯m然不是底層的人員，但是也不是什麼高層的
人員，和我們根本沒得比！”
“好了，就直接說(shuō)這其中的劃分好了。”曹操笑道：“儒家先賢以孔子、孟子、荀子為先導(dǎo)，這些學(xué)術(shù)方麵的問題，我也就不多數(shù)了。不知道你們懂不懂？”
張?zhí)熘倚Φ溃骸斑@些東西，我之前也受過一點(diǎn)教導(dǎo)，還是知道的。”
薑軍點(diǎn)點(diǎn)頭，這麼說(shuō)來(lái)，大周的傳承果然是涵蓋了春秋戰(zhàn)國(guó)的時(shí)代，非常強(qiáng)悍。
薑軍笑道：“我關(guān)心的不是那幾個(gè)儒家創(chuàng)始之初的幾個(gè)人的學(xué)問問題，我更加在意的是後期儒家發(fā)生的那一場(chǎng)重大的變革之後的教義。想必這兩者在現(xiàn)在應(yīng)該是有很大的分歧的吧？”
“公子連這都知道？”曹操驚奇道。
話說(shuō)迴來(lái)，曹操自己乃是儒門的巨頭，曹操父子在當(dāng)時(shí)文壇上也是有很高的地位的。
“先秦儒學(xué)講究仁義道德，尤其是運(yùn)用到政治上，講究以禮治國(guó)，以德服人，唿籲恢複“周禮”，並認(rèn)為“周禮”是實(shí)現(xiàn)理想政治的理想大道。”曹操笑道。
薑軍笑道：“可如今，所謂君權(quán)神授，皇帝天子，使得儒學(xué)成為了當(dāng)權(quán)者奴役百姓的工具，而現(xiàn)在這個(gè)階段也正是如此！”
曹操笑道：“這其中的功過，以我而言，自然是覺得他是好的。不過，對(duì)於有些人來(lái)說(shuō)，他恐怕就是罪人了吧？”
董仲舒認(rèn)為要維護(hù)政治統(tǒng)一，必須在思想上統(tǒng)一。他宣揚(yáng)，天是萬(wàn)物的主宰，皇帝是天的兒子，即天子。代表天統(tǒng)治臣民。全民都要服從皇帝的統(tǒng)治，諸侯王也要聽命於皇帝。
這就是所謂的大一統(tǒng)。
以當(dāng)時(shí)的時(shí)代而言，興盛儒學(xué)，至關(guān)重要的就是當(dāng)權(quán)者的態(tài)度。當(dāng)初始皇帝一句話，就導(dǎo)致了焚書坑儒，儒門自此一蹶不振，也正是有了
董仲舒的改革、變革，使得儒學(xué)變得利於當(dāng)權(quán)者統(tǒng)治天下，才會(huì)有儒門的中興。
為此，董仲舒利用陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，用陰陽(yáng)的流轉(zhuǎn)，與四時(shí)相配合，推論出東南西北中的方位和金木水火土五行的關(guān)係。而且突出土居中央，為五行之主的地位，認(rèn)為五行是天道的表現(xiàn)，並進(jìn)而把這種陽(yáng)尊陰卑的理論用於社會(huì)，從此而推論出“三綱五常”。這裏所說(shuō)的三綱是“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”。
董仲舒認(rèn)為，天生萬(wàn)物是有目的的。天意要大一統(tǒng)的，漢皇朝的皇帝是受命於天來(lái)進(jìn)行統(tǒng)治的。各封國(guó)的王侯又受命於皇帝，大臣受命於國(guó)君。家庭關(guān)係上，兒子受命於父親，妻子受命於丈夫，這一層層的統(tǒng)治關(guān)係，都是按照天的意誌辦的，董仲舒精心構(gòu)築的“天人感應(yīng)”的神學(xué)目的論，正是把一切都秩序化、合理化，正是為漢皇朝統(tǒng)治者鞏固其中央集權(quán)專製製度服務(wù)的。
如此種種，可以說(shuō)是順應(yīng)了當(dāng)時(shí)的時(shí)代，否則也不會(huì)有三綱五常的思想延續(xù)上千年了。
事實(shí)上，這種思想本質(zhì)上也並沒有不好的地方，如果有一個(gè)前提的話，那就是完美無(wú)缺的了。
這個(gè)所謂的前提，其實(shí)可以迴歸到儒門原始的思想，仁義道德。
如果，這裏麵的君王、匹夫都能夠受到禮儀教化，那麼一切都沒有問題了。
君王為聖人，那麼他的一切作為臣子的楷模、綱倫就沒有什麼問題了。
想來(lái)遠(yuǎn)古聖皇反而符合了這個(gè)道理。
遠(yuǎn)古聖皇禪讓而來(lái)，這個(gè)聖皇的品德就已經(jīng)可以說(shuō)是世間眾人之中的佼佼者了，那麼讓大臣們向他學(xué)習(xí)自然也是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹?br />
迴到談話上麵。
“那就直接說(shuō)明。”曹操笑道：“很明
顯，隻要是覺悟足夠高深，自然就會(huì)明白這個(gè)道理，還是要迴歸到仁義道德的層麵上去。所以，鄭鈞的講究出世入仕的一批名士，雖然不是高官重臣，但是卻反而是屬於儒門之中強(qiáng)勢(shì)的一派。”
薑軍點(diǎn)點(diǎn)頭，這個(gè)是當(dāng)然的，那些把儒學(xué)當(dāng)作敲門磚，僅僅是為了做官的家夥，又怎麼可能去經(jīng)驗(yàn)儒學(xué)呢？自然是那些沒有高官厚祿，但是卻專心學(xué)問的名士更勝一籌了。
“另一麵自然是那些入仕之後，忠於某個(gè)君主的名士。這些人在儒門之中的地位都不是特別高。”曹操笑道。這其中是否包括他，卻是不一定。畢竟，曹操在這方麵的成就的確令人稱道。
“至於道門，卻是不用多說(shuō)。”曹操笑道：“這邊張角先生就是其中的首領(lǐng)之一。其他一些傳說(shuō)中的道長(zhǎng)，即便是出現(xiàn)，也難以威脅到張角先生或是張魯那家夥的地位。”
“的確！”張角笑道：“很可能還關(guān)係到我們君主的身份。總而言之，道門基本上就是我和張魯兩人平分天下。”
“佛門卻是避世不出。有什麼情況我們都不清楚！”曹操繼續(xù)說(shuō)道。
“另外幾家的話，華佗為首的醫(yī)家最好區(qū)分。而且，說(shuō)起來(lái)，華佗醫(yī)家的實(shí)力雖然不是很強(qiáng)，但是各方麵卻都不會(huì)得罪他，如果要拉攏他，那隻能智取，不能硬來(lái)。”曹操笑著說(shuō)道。
“哦！”薑軍卻是來(lái)興趣了，笑著詢問道：“那華佗我是知道，這個(gè)醫(yī)家有些什麼本事？值不值得我們?nèi)ダ瓟n？”
曹操笑道：“說(shuō)起來(lái)，醫(yī)家雖然不是專長(zhǎng)戰(zhàn)鬥方麵，但是對(duì)於戰(zhàn)事等各方麵的輔助非常有效，說(shuō)是提升三五成的戰(zhàn)力不成問題！”
“輔助戰(zhàn)鬥？就是療傷嗎？”薑軍一想，大夫自然就是治病的了。
（本章完）
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