此時(shí)此刻，已經(jīng)過去了三百年。三百年前的死人的演講，早就不被需要了。
六龍教需要的，是這些人對(duì)“人類”這一身份的認(rèn)同，是對(duì)“進(jìn)步”的自豪。
是對(duì)“未來會(huì)更好”的絕對(duì)信仰。
“未來本應(yīng)更好，如果它沒有變得更好，就一定是有問題的”。
這是一種“信仰”。
有一個(gè)叫做哈耶克曾經(jīng)說：“曆史就是一部通脹史。隻有在現(xiàn)代工業(yè)體係興起後，在金本位製下，才有過兩百年尺度上物價(jià)不變的曆史（1714-1914年的英國，1749-1939年的美國）。”金本位下政府放棄了貨幣發(fā)行的決定權(quán)。在哈耶克看來，除非政府放棄了這個(gè)權(quán)力，否則就天然有濫發(fā)貨幣的傾向。現(xiàn)代人把溫和的通脹歸功於獨(dú)立的銀行和背後的體製，而把專製王朝看做靠通脹搜刮民財(cái)?shù)膽T犯。
但向山在了解到這一段話的時(shí)候，告訴他這個(gè)觀點(diǎn)的人同時(shí)也告訴他，這個(gè)觀點(diǎn)僅僅適用於極為狹窄的曆史時(shí)間段。
實(shí)際上，縱觀整個(gè)曆史，封建時(shí)代的通貨膨脹率低得另現(xiàn)代人發(fā)指。
除非是國家糜爛到一定程度，或者皇帝有智力、認(rèn)知層麵的巨大缺陷，不然的話，封建王朝不會(huì)輕啟濫鑄。濫鑄一旦開啟，天下都會(huì)陷入動(dòng)亂。
而在這樣的“特殊時(shí)期”之外，大部分正常的時(shí)代，封建社會(huì)的穩(wěn)定性都高於資本主義時(shí)代。
對(duì)於現(xiàn)代社會(huì)來說，百分之五的通貨膨脹率依舊屬於“正常”的範(fàn)疇，甚至稍低一些的通脹率都可以算作“溫和”。但若是通脹率低於百分之一，反而會(huì)叫人擔(dān)心社會(huì)的發(fā)展速度。
百分之五的通脹率是個(gè)什麼概念？這意味著一個(gè)人的個(gè)人繼續(xù)，在存儲(chǔ)十年之後，購買力要幾乎下跌一半了。
可對(duì)於現(xiàn)代人來說，這依舊是“正常的”，“合理的”。
而封建時(shí)代，則完全不是一個(gè)樣子。對(duì)於真正穩(wěn)定的封建王朝來說，通貨膨脹率超過百分之一都算恐怖。古羅馬雖以三世紀(jì)的通脹臭名昭著，但在更長的曆史尺度上，這隻是極為偶然的插曲。從公元前150年左右到公元50年，古羅馬的小麥價(jià)格隻增長了區(qū)區(qū)50%。論物價(jià)的穩(wěn)定性，英國在實(shí)施金本位前的幾個(gè)世紀(jì)也毫不遜於金本位後的兩百年。從1200年到1700年五百年間，除了16世紀(jì)小麥價(jià)格年均增長1.5%以外，其它世紀(jì)裏價(jià)格的變化幾乎為零。在宋朝三百多年的曆史上，作為流通主體的一文和兩文銅錢，重量和成色都極為穩(wěn)定。後金盡管以王朝末期兩次濫鑄聞名，其開國至19世紀(jì)中期兩百年間穀物價(jià)格也隻增長了3.5倍，折合年均通脹0.6%。
有人認(rèn)為，這正是因?yàn)椤罢J(rèn)知”的根本差異。
對(duì)於封建時(shí)代的人而言，“明天”是“今天”的重複，“未來”是“現(xiàn)在”的複製，世界從未變化，巨大的變化早在神話中就已經(jīng)完成。所謂“日光之下，並無新事”，便是由此而來。
封建時(shí)代的人類，也很少會(huì)心甘情願(yuàn)地去貸款。貧困者在快要活不下去的時(shí)候，才會(huì)借一筆錢延續(xù)生命，所謂“救急”便是如此。甚少聽說有錢人貸款。他們隻有放貸的傳統(tǒng)。而“投資”一類的行為更是稀罕。
這對(duì)於現(xiàn)代人來說，卻是司空見慣的。
因?yàn)椋M(jìn)入資本主義社會(huì)之後，飛速的科技發(fā)展，與生產(chǎn)力提升，讓所有人都具有了一個(gè)共識(shí)——“明天會(huì)比今天更好”。
因?yàn)椤懊魈鞎?huì)比今天更好”，所以一部分人類會(huì)為了明日更大的收益，而在今日背負(fù)上巨大的債務(wù)。
資本主義時(shí)代與封建時(shí)代的人類，有著根本性的認(rèn)知差距。
而更妙的是，人類對(duì)未來的想象，又反過來引導(dǎo)了社會(huì)的發(fā)展。
正是因?yàn)樗腥硕加X得“未來會(huì)比現(xiàn)在更好”，所以才會(huì)有人願(yuàn)意投放資源進(jìn)行科技研發(fā)。因?yàn)樗麄兿嘈牛度脒M(jìn)研發(fā)的錢，會(huì)切實(shí)推動(dòng)世界向前，同時(shí)讓自身過得更好。
嗯，所以“未來會(huì)更好”的信仰，也不完全是假象。
沿著“未來的想象”的指引，提前借用“未來可能擁有的資源”，來影響“現(xiàn)在”……
嗯，在古人看來，這一定是可怕的魔法吧。
隻是，“借用未來的力量”終歸還是有極限了。而借到透支了，進(jìn)步的速度卻不幸沒有跟上……
或者說，如果“進(jìn)步”的速度沒有“透支之人”預(yù)料中那麼快的話……
代價(jià)的償還與清算就會(huì)及時(shí)出現(xiàn)。
這是人類社會(huì)的一般規(guī)律。
如果“未來會(huì)更好”的共同想象因此而破滅，整個(gè)因此而成立的現(xiàn)代社會(huì)秩序，便會(huì)轟然崩塌。
如果不是為了“會(huì)更好”的念想，人們又何必忍受百分之五的通脹率呢？
而六龍教教主現(xiàn)在最需要的，是強(qiáng)化這一信仰。
人類的未來終歸是人類自己構(gòu)建的東西。而人類的想象，便是構(gòu)建未來的藍(lán)圖。
若是藍(lán)圖的支撐不足，那就忽略掉細(xì)節(jié)吧。
讓它真正離開塵世，成為教條。
用最為野蠻的方式補(bǔ)全邏輯的漏洞。
——未來會(huì)更好，那麼為什麼我們感受不到呢？
——因?yàn)槟銈儾粔蝌\……
——因?yàn)槭郎线€有罪人，還有妨礙你們感受到它的罪人……
——因?yàn)檫@些罪人，我們已經(jīng)永遠(yuǎn)喪失了前往前一個(gè)“未來樂土”的資格……
——而現(xiàn)在……
“我們前往星海吧。”六龍教主如此對(duì)著天空唿喚。
“我們，前往星海！”所有的教眾都唿應(yīng)著教主的動(dòng)作，做出了統(tǒng)一的唿喊。
這是意識(shí)的最後一步。大廳之內(nèi)，一個(gè)個(gè)身影先後消失，隻有幾人走向了教主。他們自發(fā)的按照站位排成隊(duì)列，等待教主的輪流接見。
這便是整個(gè)科儀的後半部分了。
總有一些人會(huì)對(duì)教義產(chǎn)生動(dòng)搖的。
畢竟，世界並不總是在變好，而一個(gè)組織、一方勢(shì)力的事業(yè)，也並不總是一帆風(fēng)順——這是實(shí)實(shí)在在的，每一個(gè)人都可以直觀感受到。
在舊社會(huì)也是如此。資本主義是依靠“未來會(huì)更好”的共同想象而獲得了“透支未來”的超凡力量，資本逐利的本性會(huì)讓社會(huì)將這一能力運(yùn)用起來。可發(fā)展一旦受挫，幻夢(mèng)便會(huì)如同泡沫一般消散，危機(jī)也會(huì)因此而誕生。
曆史已經(jīng)一再證明，資本主義具有強(qiáng)烈的自毀傾向。
但是，隻需要扭曲、改變一下邏輯……
在個(gè)人的眼中，世界就會(huì)立馬不一樣了。
沒錯(cuò)，向山並不需要從理性層麵嚴(yán)密的說服每一個(gè)心中產(chǎn)生了動(dòng)搖的人。他隻需要在現(xiàn)在這個(gè)宗教氛圍濃厚的場(chǎng)合，充分調(diào)動(dòng)對(duì)麵的情緒，就可以讓他們更加信仰。
教主自己將這種行為戲謔地稱作“講經(jīng)”。而為了避免重複勞動(dòng)，他還將這一段記憶，模湖了參與者之後，支撐了獨(dú)立的區(qū)塊鏈——對(duì)外代號(hào)為“midrash”（這個(gè)詞本意為猶太人對(duì)舊約的注釋、格言、諺言、比喻、民間掌故、傳說、講道。）
由於有這一部分外接記憶的存在，這個(gè)工作是越來越輕鬆。
隻不過，這一次，向山看到了意料之外的對(duì)象。
“提護(hù)法啊？”教主有些驚異，“你也來詢問道理了？”