女媧宮中。


    所有人聽了鯤鵬這話之後更是吃驚得快要把舌頭給吞進(jìn)肚子，他們根本就不相信這個(gè)事實(shí)，但女媧此時(shí)沉默證實(shí)了鯤鵬的說法。


    於是眾人沉默了好久，還是帝俊第一個(gè)清醒過來，他殺氣淩然，緊緊盯著女媧說道：“娘娘，先下手為強(qiáng)，還請(qǐng)娘娘允許。”


    說完還暗地裏鼓動(dòng)其他妖族中人幫手，而其他人也是見機(jī)一齊唿喊道：“還請(qǐng)娘娘恩允。”


    洪荒上誰不知道人族是女媧所造，要對(duì)人族下手還得問女媧同不同意，否則得罪了聖人可就麻煩透頂啦。


    女媧此刻也被吵得心煩意亂，手心手背都是肉，可是很明顯妖族這塊肉是比較重要，為了大局隻好忍痛割肉。


    所以女媧什麼也沒想，隻得輕微點(diǎn)頭，再不吐話。


    可惜，她煩惱之下就是沒有想到人族並不是他一人份的，秦辰還掛著個(gè)人族聖父之名呢。


    最終，妖族大夥在媧皇宮商量一些旁枝末節(jié)之後就返迴去準(zhǔn)備，人族大難來了。


    而其他聖人又在幹什麼呢？


    事實(shí)上其他聖人在成聖之後一直就沒有動(dòng)作，安靜的讓人感到十分不安。許多大神們也感到了天地之間的煞氣陡然增多，分明是大劫臨至之狀，於是也沒有心思閉關(guān)，整天觀察各方的反應(yīng)，以免禍從天降。


    也有散修之人，在洪荒遊曆，目的就是想要拜入那些大神通者門下。當(dāng)時(shí)洪荒之中的功法還未普及，大多數(shù)生靈都是靠本能修煉，耗時(shí)耗力，比起有功法之人的修煉程度，有雲(yún)泥之別。


    其二就是希望能找個(gè)大的靠山，否則那天巫妖大戰(zhàn)再起，一不小心就是身化飛灰的下場(chǎng)。三清自得秦辰指點(diǎn)迷津，一日之間三清紛紛立教證道，成就不死不滅的混元聖人，因


    為三清為盤古原神所化，所以老子、原始、通天分別被稱為太清、玉清、上清以示三清一體，但三人雖同為盤古原神所化，但對(duì)天道的體悟各有不同，對(duì)立教之根本也不一致。老子之人教主張清靜無為，一切順其自然。


    元始之闡教主張修行天道以資質(zhì)為先，若非是天賦異稟、聰慧過人之輩或天地靈物不為闡教為教授。


    通天之截教主張有教無類，天下生靈皆可修行天道，修行自身以見性心明，截取天道之一線生機(jī)。


    既然三清大教已立，就得收錄弟子，傳下道統(tǒng)，才好促進(jìn)三教迅速發(fā)展，吸取天地間的氣運(yùn)。


    由於三清的教義不同，真接導(dǎo)致了所收弟子的不同，三清出現(xiàn)了嚴(yán)重的分歧。


    老子立人教，主張無為而治，隻要人族不亡族滅種，老子是不會(huì)去管的，一切由人族自行發(fā)展，至於收徒之事，老子認(rèn)為自己的弟子必須是具有大智慧、大毅力的先天之人，且要有緣份。


    老子所提的先天之人並不是女媧所創(chuàng)造的人族，而是混沌初開，天地間出現(xiàn)了一批乃順承天的生命，這些生命或?yàn)榕畫z、帝俊、太一之類的妖族先天神詆，天生具有法力，懂得修行。


    或?yàn)楸P古十二道精血所化而成的巫族，天生就可以掌控天地間的力量為已所用。


    除卻巫族、妖族之外，剩下的就是一批先天之人，這些先天之人一出世並不懂修行，隻是順應(yīng)天意，先天而生，生來便可以吸取天地間靈氣，乃是天生道體，故而生命悠長(zhǎng)。


    但是洪荒混亂，兇獸異常兇猛，這些先天之人本身實(shí)力並不強(qiáng)，一不小心便會(huì)被兇獸當(dāng)了點(diǎn)心。


    而且洪荒殺伐不斷，巫族二族之間由經(jīng)常性的小混戰(zhàn)上升到了涉及整個(gè)洪荒的


    巫族大戰(zhàn)，很多先天之人被秧及池魚，故而先天之人在這洪荒大陸上是少之又少。


    老子收徒的條件可謂是很刻克，而且老子性格無為，並對(duì)前來拜師的人表情很淡，興致也不高，總是說一切順其自然，今後有合適的再說，隻不過誰也不知道老子所謂的合適到底是什麼樣的，因此拜師的人越來越少，最後，老子也就沒收成弟子。


    不得已，為了人教大業(yè)，老子下山周遊各地，僅收得一弟子，名曰玄都。


    這玄都有大毅力，每遇到一座大山，便跪地三月，若是無人，便再去尋找。


    老子便是在首陽山遇到玄都，聽了他的經(jīng)曆，大為高興，又算到與此子有師徒緣分，當(dāng)即收為首徒。接著老子繼續(xù)遊曆了數(shù)年，終究沒找到第二個(gè)有緣分的弟子，便帶著玄都迴了昆侖。


    闡教立教之後，元始收徒也是十分講究的，所要收的弟子，不僅資質(zhì)必須是上上之選的先天之人或化成人形的先天之物，而且對(duì)所收的弟子必須有道心、道體，腦聰目明，一點(diǎn)就透的聰慧之人，元始認(rèn)為隻有這樣的人才有資格繼承闡教道統(tǒng)。


    雖然元始定下的要求很高，但前來拜師的人仍然是很多，這讓元始有點(diǎn)為難，不過不要緊，聖人是有大.法力的，有得是招數(shù)，元始見人數(shù)眾多，便於昆侖山下立一大型幻陣，陣內(nèi)暗藏天機(jī)，分為五行，演化生老病死，人一入陣，非大智慧、大毅力者不能看透大陣中的虛幻，跳不出五行之中，不能了解大陣所含天機(jī)，也就會(huì)被大陣所困。


    來闡教拜師者都需入此大陣以檢驗(yàn)拜師者的資質(zhì)、心性，過了陣的元始再考慮是否收其為徒。一時(shí)之間，天下修士蜂湧而至，俱入那陣內(nèi)以驗(yàn)心性，


    期翼跳出大陣，拜入闡教做那元始聖人的入室弟子，修成仙家法體，從此跳出五行，逍遙於天地之間。


    可是聖人所立幻陣何其厲害，入陣檢驗(yàn)心性者大多被困於陣內(nèi)，而不自知，隻有十三位修士憑借大毅力、大智慧一路遇山登山、遇水過水，憑借過人的天資，堅(jiān)韌的心性一舉跳出大陣，拜臨元始聖人的座前。


    元始看這十三人俱是先天之人或是先天之物，心下滿意，把其中十二人收錄於山門，這十二人中有廣成子、俱留孫、文殊、普賢、慈航道人、道行、靈寶、清虛、太乙等九人為先天之人。


    又有玉鼎、赤*、黃龍真人三人為先天靈物得道化成人形的修士，這玉鼎乃是一塊先天玉精，黃龍乃是先天龍族，赤*乃是先天火精得道，這三人乃是先天而生，順應(yīng)天道，天地開辟後，吸取天地之靈氣，采集日月之光華，化成人身。


    這十二位弟子俱是先天道體，心性堅(jiān)韌之輩，被元始收為入室弟子，稱為闡教十二金仙。而出了大陣的十三人中為首的修士，乃是天地初開時(shí)形成的先天靈棺所化形成人的，本體乃是一口巨大的靈柩，因靈柩對(duì)應(yīng)天象，靈柩尾端常年燃有一盞靈燈，故這先天棺材所化之修士自稱為燃燈道人。


    此人修為高深，心性堅(jiān)毅，元始推算之下知與燃燈道人無師徒之緣，但愛其才華，便讓這燃燈當(dāng)了闡教副教主，管理昆侖山闡教眾多外圍弟子，這些外圍弟子乃是由生於昆侖山中的先天靈物所化成人形的、天地初開，順應(yīng)天道所生成的先天之人居於昆侖山中的，還有就是一心向道的後天人族得知昆侖山有得道之士，便搬到昆侖山，日夜勤修天道的所組成，這些昆侖山上


    的修士世居於昆侖山中。


    雖沒被元始收入弟子，無師徒名份，但俱以闡教為宗門，對(duì)元始執(zhí)師禮，自稱闡教弟子，一來二去就變成了闡教的外圍弟子，成為了闡教的後備人才貯備中心。


    此時(shí)交與燃燈管理也是減輕了元始的負(fù)擔(dān)，一舉兩得。


    與大師兄老子的無為而選、一切順其自然的收徒方式和二師兄元始盡挑天資充足、心性聰慧這輩為徒的方式相比，通天的收徒卻顯的平淡無奇而又熱鬧非凡了。


    通天認(rèn)為天地萬物，萬物平等，先天之人，後天之人以及山精樹怪在天地至理麵前都是一樣的，天道不周，留有一線，隻要是那開了靈智，明了自身的，無論是濕生、卵化、物化都有截取天道於一線的機(jī)會(huì)，故而能天收徒是有教無類，隻要你一心向道，且來拜我為師，都一視同仁，統(tǒng)統(tǒng)留下，因材而施教，傳下道統(tǒng)，以截取天道一線。


    於是，洪荒大陸來拜截教為師的那是太多了，俱是修成人身的、未成人身的異類，天上飛的，地上跑的，水裏遊的，要什麼樣的有什麼樣的，種類繁多。


    也有一些先天之人，後天之人也拜在了通天門下，與那些山精樹怪、老虎獅子坐於一處，共同修行道德，一時(shí)之間，昆化山中雞飛狗跳，野獸成群。


    通天的大徒弟多寶乃是昆侖山中的一隻異種尋寶鼠，天生對(duì)法寶興趣，喜好收集法寶、擅於尋找法寶。


    這多寶未化人形、仍是尋寶鼠之身時(shí)就遍地找寶，以做收藏，這日溜遍昆侖山也沒找到什麼寶貝，一陣抖動(dòng)鼻子，感到前方有寶，也就沒顧得看是什麼地方，徑直來到了通天的修行之所，想要把通天所煉的法寶俱都收藏了。


    這膽子，也太大了點(diǎn)。


    （本章完）


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