不提李萬一與李宏圖兩父子的陰謀算計，王天與墨雲(yún)生師傅倆正忙著自己的事，根本沒有空去考慮別人的想法。
這十來天的時間裏，墨雲(yún)生將墨家的一些基本思想都一一傳授給了王天，王天也對墨家的一些基本思想有所了解。
墨家的基本思想大概可以歸納為十個方向，每一個方向都代表著墨家思想的結(jié)晶，是無數(shù)年來，所有人經(jīng)過不斷的思考，最後在歸納總結(jié)出來的。
墨家思想首推‘兼愛’，與儒家的‘親親疏疏’完全相反，正所謂‘兼愛’，即完全的、不分彼此，無差別的博愛，將父兄慈、子弟孝、尊長友、年幼悌……等等的親人對待方式，擴展到其他陌生人身上。
所以墨家的人，大多都心存善良，講究一種寬廣博大的愛，但同樣墨家也不是是非不分之人。
其次是‘非攻’，反對侵略戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭對於敗者的傷害及，傷人命、損其才，是沒有意義的破壞行動。而對於勝方而言，僅僅是獲得了數(shù)座城池與稅收，但總的來說傷害與損失也是巨大的，所以戰(zhàn)爭是沒有意義的行為。
雖然墨子提出了正義的戰(zhàn)爭和不正義的戰(zhàn)爭，但那隻是為了更好的讓人們理解非攻罷了。
其實非攻的基礎(chǔ)就是兼愛，正是因為墨子兼愛眾生，所以才要憐惜眾生，講究非攻的思想。
第三那是‘尚賢’，墨子對於賢人十分的推崇，他提出了民雖下賤也不可以薄，實際是，舉賢良，賢良究竟是指普通的好人，還是指多才的能人？
在這裏大多數(shù)人認為應(yīng)該是多才的能人，這也與儒家的思想相類似，儒家也是十分尚賢的，雖然在後來的發(fā)展中，出現(xiàn)了文人相輕的情況，但是並不能改變尚賢的思想。
第四乃是‘尚同’，因為孔子死後，七十二弟子中的大多數(shù)人，思想發(fā)生了分歧，可以說當時儒門大亂，對於同一個道德，提出了各種不同的解釋，眾人相互攻擊。
墨子認為是詭辯造成這種思想混亂局麵。提出大統(tǒng)一口徑，並懲罰這種利用傾危繳繞之辭，謀私利的人。
子曰：必也正名乎，名不正則言不順，書同文，車同軌。
以天子的口徑為標準，大一統(tǒng)思想與口徑，阻止禮崩樂壞的蔓延的同時順便符合有利於平民的標準。
當然墨子的意思並不是說，獨裁就是正確的，因為墨子認為天子當為天下人共選出來的，所以天子不是蒼天之子，而是天下人之子，所以天子的規(guī)則代表著
大多數(shù)天下人都認可的規(guī)則，天下人自然應(yīng)當遵守。
其實從這一點可以看出墨家沒落的原因，因為墨子並沒有推崇聖人，墨子認為天下規(guī)矩就應(yīng)該由天下人指定，而不是一個聖人。
雖然可能聖人高瞻遠矚，但是聖人並沒有權(quán)利替蒼生決定命運，由此可見，墨子的兼愛之心是多麼的廣博。
當儒家、道家等在大肆鼓吹聖人理論，妄圖讓天下人按照聖人的思想去行事的時候，身為聖人的墨子，確認為天下人應(yīng)該按天下人的思想去生活。
這樣偉大的思想，也隻有真正兼愛天下的墨子才能夠擁有，當然這個想法不一定是對的，因為有時候眾生真的很愚昧，這個辯題太過深奧，墨雲(yún)生並沒有與王天多講，王天僅僅是留在了心裏。
王天現(xiàn)在還很年輕，而且剛剛接觸墨家思想，所以對於墨家的基本思想，先暫時了解一下就行了，其中比較深奧的東西，以後慢慢的思考。
第五就是‘天誌’，墨子認為”天“是有人格的，高貴且聰明，天之行廣而無私，施厚而不德，其明久而不衰，所以我們應(yīng)當學習“天”。
其實這正是墨家能夠成為煉器大師的原因，墨家按照嚴格的規(guī)範來做事做物，每一個步奏都是非常的小心謹慎。
可以說墨家在煉器的時候，對自己要求非常的高，基本的步奏一步都不能有差錯，即使最嚴格的機器，都不一定能夠做到墨家的這種程度。
當然墨家並不是一味的守舊，墨家也講究創(chuàng)新，但是在墨家眼中創(chuàng)新就是創(chuàng)新，煉器就是煉器，兩者不能混為一談。
比如說，墨家大師要創(chuàng)新，必然要經(jīng)過大膽的假設(shè)，小心的論證，嚴謹?shù)膶嶒灒会徇M行創(chuàng)新。
墨家的大師絕對不會在日常的煉器之中創(chuàng)新，因為他們認為在煉器的過程中，因為某種意外，導(dǎo)致最後的結(jié)果跟自己預(yù)想的不大一樣，最後不論是產(chǎn)生好的結(jié)果，或者說是壞的結(jié)果。
兩種結(jié)果都不能改變一件事，那就是煉器師在煉器的時候不認真，沒有認真的考慮清楚煉器時會發(fā)生那些事情，最後導(dǎo)致結(jié)果的偏差。
這種情況在墨家是決不允許被出現(xiàn)的，墨家的大師們都是什分的嚴苛，做事情相當?shù)恼J真，絕對不允許在自己的工作中出現(xiàn)意外。
第六就是‘明鬼’，墨子提出這個世界上是有鬼魂一說的，但是這並不是因為墨子真的認為世界上就有鬼魂一說。
墨子提出明鬼，僅僅是因為自己當時
的社會環(huán)境導(dǎo)致的，墨子希望以神鬼之說使君主警惕，殺無辜者得不祥，不可以因為一些怒氣而殺害臣民的生命。
所以墨子提出明鬼，並不是要告訴人們，這個世界上有鬼魂，而是我們應(yīng)當心存兼愛，心存敬畏，不要亂造殺害。
第七則是‘非命’，儒家是講究命運的，像孔子曾言“五十而知天命”，但是墨子完全不相信天命。
墨子否定命運的存在，認為世界是公平的，賴其力者得其生，不賴其力者不得其生是理所當然的。認為不存在宿命，一種絕對不改變的命運，來安排人的富貴、生死的意誌與偶然，一切都是人自作的，必然且合理。
墨子相信隻要是自己願意努力，即使是最平凡的普通人，在未來的成就也是不可限量的，而所謂的天命一說，完全就是無稽之談。
這個說法王天十分的讚同，因為做為最底層出身王天，自然是絕對不會相信天命的，王天相信自己隻要努力，一樣可以做到一生不弱於人。
其實王天認為，自己所做的一些也已經(jīng)證明了這一切，現(xiàn)在王天所達到的成就一旦都不比那些大家族的弟子差。
但是所有的事情真的就是那麼簡單嗎？
一切都不好說，雖然墨子是聖人，但是同樣是聖人的孔子卻相信天命，那麼究竟是誰對誰錯，這真的不好說。
就像老子認為應(yīng)當以德報怨，而孔子卻認為應(yīng)當以德報德，以直報怨，兩者究竟是誰對誰錯，這真的很不好說。
所以雖然墨子提出了非命一說，王天也十分的認可，但這並不代表這一切都是對的。
第八則是‘非樂’，這一點其實也是與儒家相左的，孔子一直認為君子應(yīng)該知禮樂，但是墨子卻認為應(yīng)當擺脫劃分等級的禮樂束縛，廢除繁瑣奢靡的編鍾製造和演奏，古代音樂費時耗事，花費甚大，於國家並無生產(chǎn)的行為，乃無用之事。
這主要是因為墨子的兼愛思想，讓墨子考慮到了底層人民生活的不易，因為對於底層人民來說，活著就已經(jīng)很不易了，還要去兼顧禮樂，這實在是太痛苦了。
而且那些高層的人，可以追求禮樂的人，去追求禮樂，除了拉開了社會等級，浪費了物力財力，讓底層人民生活更加不易之外，並沒有一點好處。
所以一直強調(diào)兼愛思想的墨子，自然要反對禮樂，提出非樂的思想。
第九則是‘節(jié)用’，這跟非樂其實差不多，墨子主要是考慮到人民生活不易，所以提倡
節(jié)用，希望高層能夠節(jié)省下來物資去幫助底層，不要做出朱門酒肉臭，路有凍死骨的人間慘劇。
而且墨子還從自身做起，墨家的所有人基本上都不講究奢侈，墨雲(yún)生因為是納天閣的主事長老，所以門麵功夫需要做一些，但是墨雲(yún)生吃穿用度相比於他的地位而言，實在是不及萬一。
這與儒家就完全不一樣，儒家對於吃穿用度非常的講究，君子更是要食不厭精膾不厭細，可以說是相當?shù)纳莩蕖?br />
王天曾經(jīng)聽說寫出《憫農(nóng)》的那位大師，因為喜歡吃雞心，隨意每一餐都要殺死大量的雞類妖族，而且他隻吃雞心，其他的全部丟掉，可以說是非常非常的浪費。
要知道一隻雞的雞心是多麼的小，而其隻吃雞心，其餘全部扔掉，這就是儒家，墨子十分反對的儒家。
最後的思想乃是‘節(jié)葬’，因為儒家提出的厚葬思想，對於平民來說，壓力實在是太大了，可能對於高層來說還好，但是平民完全無法承受。
不說其他，單單一個丁憂三年，就不是一個普通人更高承受的，要知道在大多數(shù)的時候，平民的家境都是滿腔生活，如果什麼都不幹，過上三年，基本上都要傾家蕩產(chǎn)了。
所以對於平民來說，儒家的厚葬思想，產(chǎn)生的壓力實在是太大了，大到讓平民都無法承受的地步，對於兼愛思想的墨家來說，這簡直就是大錯特錯。
所以墨子堅決反對厚葬，而且十分的提倡節(jié)葬。
墨雲(yún)生將墨家的思想都給王天講了講，花費了十來天的功夫，給王天基本上講的都十分的清楚。
而接觸到墨家思想的王天，感覺自己基本上都是認可墨家思想的，王天感覺出身平凡的自己，墨家的思想真的很適合自己。
如果說儒家的思想是一套為貴族製定的思想的話，那麼墨家的思想就真真正正是為了平民考慮的。
而且通過這些天的大致了解，王天也明白了為什麼作為上古時期，兩大顯學的墨家，現(xiàn)在居然衰敗到快要無法傳承下去的地步。
那就是因為墨家思想大多是與儒家思想是相左的，作為與儒家正麵對抗的墨家，自然會受到儒家的全麵針對。
一個學說興起，那麼就代表著另一個學說的衰落，而現(xiàn)在儒家正盛，百家都退避三舍，而作為儒家的老對頭，自然愈加的難以發(fā)展。
王天可以預(yù)估，自己進入墨家之後，以後必然會麵對很多的困難，但是王天並不後悔，因為王天真正的認可墨家
思想。
王天知道，墨家思想是真正為自己這些平民考慮的思想，所以對於自己來說，墨家思想才是最適合的思想。
當然，墨家思想發(fā)展到今天，越來越難發(fā)展下去，如今連傳承都出現(xiàn)了很多困難，所以墨家的幾位大師，都意識到了，墨家需要改變。
因為所有的思想都是一直在不斷的變化的，如今墨家的思想越來越不適應(yīng)大陸，那麼就證明墨家的思想需要一些改變。
雖然最根本的東西是不會變的，但是一切其他的東西，墨家的幾位大師認為可以試著去改變一下。
而王天也感覺到了，墨家的有些思想現(xiàn)在並不是很適應(yīng)社會，有些陳舊的感覺，需要在重新的理解一番。
當然，這是一個很龐大的工程，不是一朝一夕就能夠輕易的做到的，王天感覺自己可能要付出一生才能完成。
在墨雲(yún)生給王天講述墨家思想的時候，王天成功的晉升了眾生第七境，而且在墨雲(yún)生的指導(dǎo)下，王天很快就銘刻了詩詞。
然後就繼續(xù)向著眾生第八境飛速前進，以墨雲(yún)生的估計，王天很有可能會很快的再次晉升。
因為當初墨雲(yún)生認為王天能夠在一個月內(nèi)晉升精明境，而現(xiàn)在已經(jīng)過去了十天了，王天來眾生第八境，與精明境還差兩個境界呢。
為了快速的提升自己的實力，王天決定再次進入西界，上一次進入西界，王天收獲非常的多。
不但得到了戰(zhàn)鬥經(jīng)驗，與平時讀書不一樣的感悟，而且還獲得了大量的金幣，在墨雲(yún)生的麵子下，王天出售的暗影豹的皮以及白額虎的骨，絕對都是以最高價收購的。
而且為了方便，納天閣還送給了王天一張金卡，可以在各個納天閣的分店，隨時取出金幣，不需要受攜帶大量金幣的煩惱。
雖然王天的乾坤戒可以裝非常多的東西，但是能夠更方便一點，王天還是不介意的，畢竟王天沒有特殊的癖好，隨身攜帶幾十萬的金幣。
出於種種原因，王天都決定再次進入西界，好盡快的晉升精明境，多曆練一下自己。
對於王天的想法，墨雲(yún)生思考了一下之後，還是答應(yīng)了，畢竟溫室之中養(yǎng)出的花朵，怎麼都不比經(jīng)曆過風雨的花朵，更加的堅強。
所以王天收拾了一下行裝之後，在沒有人注意的情況下，一個人就悄悄的踏上了西界第二次曆練的道路。
王天的這一次曆練究竟會發(fā)生什麼，沒有人會知道，王天也不知道，但是王天對未來充滿了希望。
（本章完）
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