不提李萬一與李宏圖兩父子的陰謀算計,王天與墨雲(yún)生師傅倆正忙著自己的事,根本沒有空去考慮別人的想法。
這十來天的時間裏,墨雲(yún)生將墨家的一些基本思想都一一傳授給了王天,王天也對墨家的一些基本思想有所了解。
墨家的基本思想大概可以歸納為十個方向,每一個方向都代表著墨家思想的結晶,是無數(shù)年來,所有人經(jīng)過不斷的思考,最後在歸納總結出來的。
墨家思想首推‘兼愛’,與儒家的‘親親疏疏’完全相反,正所謂‘兼愛’,即完全的、不分彼此,無差別的博愛,將父兄慈、子弟孝、尊長友、年幼悌……等等的親人對待方式,擴展到其他陌生人身上。
所以墨家的人,大多都心存善良,講究一種寬廣博大的愛,但同樣墨家也不是是非不分之人。
其次是‘非攻’,反對侵略戰(zhàn)爭,戰(zhàn)爭對於敗者的傷害及,傷人命、損其才,是沒有意義的破壞行動。而對於勝方而言,僅僅是獲得了數(shù)座城池與稅收,但總的來說傷害與損失也是巨大的,所以戰(zhàn)爭是沒有意義的行為。
雖然墨子提出了正義的戰(zhàn)爭和不正義的戰(zhàn)爭,但那隻是為了更好的讓人們理解非攻罷了。
其實非攻的基礎就是兼愛,正是因為墨子兼愛眾生,所以才要憐惜眾生,講究非攻的思想。
第三那是‘尚賢’,墨子對於賢人十分的推崇,他提出了民雖下賤也不可以薄,實際是,舉賢良,賢良究竟是指普通的好人,還是指多才的能人?
在這裏大多數(shù)人認為應該是多才的能人,這也與儒家的思想相類似,儒家也是十分尚賢的,雖然在後來的發(fā)展中,出現(xiàn)了文人相輕的情況,但是並不能改變尚賢的思想。
第四乃是‘尚同’,因為孔子死後,七十二弟子中的大多數(shù)人,思想發(fā)生了分歧,可以說當時儒門大亂,對於同一個道德,提出了各種不同的解釋,眾人相互攻擊。
墨子認為是詭辯造成這種思想混亂局麵。提出大統(tǒng)一口徑,並懲罰這種利用傾危繳繞之辭,謀私利的人。
子曰:必也正名乎,名不正則言不順,書同文,車同軌。
以天子的口徑為標準,大一統(tǒng)思想與口徑,阻止禮崩樂壞的蔓延的同時順便符合有利於平民的標準。
當然墨子的意思並不是說,獨裁就是正確的,因為墨子認為天子當為天下人共選出來的,所以天子不是蒼天之子,而是天下人之子,所以天子的規(guī)則代表著
大多數(shù)天下人都認可的規(guī)則,天下人自然應當遵守。
其實從這一點可以看出墨家沒落的原因,因為墨子並沒有推崇聖人,墨子認為天下規(guī)矩就應該由天下人指定,而不是一個聖人。
雖然可能聖人高瞻遠矚,但是聖人並沒有權利替蒼生決定命運,由此可見,墨子的兼愛之心是多麼的廣博。
當儒家、道家等在大肆鼓吹聖人理論,妄圖讓天下人按照聖人的思想去行事的時候,身為聖人的墨子,確認為天下人應該按天下人的思想去生活。
這樣偉大的思想,也隻有真正兼愛天下的墨子才能夠擁有,當然這個想法不一定是對的,因為有時候眾生真的很愚昧,這個辯題太過深奧,墨雲(yún)生並沒有與王天多講,王天僅僅是留在了心裏。
王天現(xiàn)在還很年輕,而且剛剛接觸墨家思想,所以對於墨家的基本思想,先暫時了解一下就行了,其中比較深奧的東西,以後慢慢的思考。
第五就是‘天誌’,墨子認為”天“是有人格的,高貴且聰明,天之行廣而無私,施厚而不德,其明久而不衰,所以我們應當學習“天”。
其實這正是墨家能夠成為煉器大師的原因,墨家按照嚴格的規(guī)範來做事做物,每一個步奏都是非常的小心謹慎。
可以說墨家在煉器的時候,對自己要求非常的高,基本的步奏一步都不能有差錯,即使最嚴格的機器,都不一定能夠做到墨家的這種程度。
當然墨家並不是一味的守舊,墨家也講究創(chuàng)新,但是在墨家眼中創(chuàng)新就是創(chuàng)新,煉器就是煉器,兩者不能混為一談。
比如說,墨家大師要創(chuàng)新,必然要經(jīng)過大膽的假設,小心的論證,嚴謹?shù)膶嶒灒会徇M行創(chuàng)新。
墨家的大師絕對不會在日常的煉器之中創(chuàng)新,因為他們認為在煉器的過程中,因為某種意外,導致最後的結果跟自己預想的不大一樣,最後不論是產生好的結果,或者說是壞的結果。
兩種結果都不能改變一件事,那就是煉器師在煉器的時候不認真,沒有認真的考慮清楚煉器時會發(fā)生那些事情,最後導致結果的偏差。
這種情況在墨家是決不允許被出現(xiàn)的,墨家的大師們都是什分的嚴苛,做事情相當?shù)恼J真,絕對不允許在自己的工作中出現(xiàn)意外。
第六就是‘明鬼’,墨子提出這個世界上是有鬼魂一說的,但是這並不是因為墨子真的認為世界上就有鬼魂一說。
墨子提出明鬼,僅僅是因為自己當時
的社會環(huán)境導致的,墨子希望以神鬼之說使君主警惕,殺無辜者得不祥,不可以因為一些怒氣而殺害臣民的生命。
所以墨子提出明鬼,並不是要告訴人們,這個世界上有鬼魂,而是我們應當心存兼愛,心存敬畏,不要亂造殺害。
第七則是‘非命’,儒家是講究命運的,像孔子曾言“五十而知天命”,但是墨子完全不相信天命。
墨子否定命運的存在,認為世界是公平的,賴其力者得其生,不賴其力者不得其生是理所當然的。認為不存在宿命,一種絕對不改變的命運,來安排人的富貴、生死的意誌與偶然,一切都是人自作的,必然且合理。
墨子相信隻要是自己願意努力,即使是最平凡的普通人,在未來的成就也是不可限量的,而所謂的天命一說,完全就是無稽之談。
這個說法王天十分的讚同,因為做為最底層出身王天,自然是絕對不會相信天命的,王天相信自己隻要努力,一樣可以做到一生不弱於人。
其實王天認為,自己所做的一些也已經(jīng)證明了這一切,現(xiàn)在王天所達到的成就一旦都不比那些大家族的弟子差。
但是所有的事情真的就是那麼簡單嗎?
一切都不好說,雖然墨子是聖人,但是同樣是聖人的孔子卻相信天命,那麼究竟是誰對誰錯,這真的不好說。
就像老子認為應當以德報怨,而孔子卻認為應當以德報德,以直報怨,兩者究竟是誰對誰錯,這真的很不好說。
所以雖然墨子提出了非命一說,王天也十分的認可,但這並不代表這一切都是對的。
第八則是‘非樂’,這一點其實也是與儒家相左的,孔子一直認為君子應該知禮樂,但是墨子卻認為應當擺脫劃分等級的禮樂束縛,廢除繁瑣奢靡的編鍾製造和演奏,古代音樂費時耗事,花費甚大,於國家並無生產的行為,乃無用之事。
這主要是因為墨子的兼愛思想,讓墨子考慮到了底層人民生活的不易,因為對於底層人民來說,活著就已經(jīng)很不易了,還要去兼顧禮樂,這實在是太痛苦了。
而且那些高層的人,可以追求禮樂的人,去追求禮樂,除了拉開了社會等級,浪費了物力財力,讓底層人民生活更加不易之外,並沒有一點好處。
所以一直強調兼愛思想的墨子,自然要反對禮樂,提出非樂的思想。
第九則是‘節(jié)用’,這跟非樂其實差不多,墨子主要是考慮到人民生活不易,所以提倡
節(jié)用,希望高層能夠節(jié)省下來物資去幫助底層,不要做出朱門酒肉臭,路有凍死骨的人間慘劇。
而且墨子還從自身做起,墨家的所有人基本上都不講究奢侈,墨雲(yún)生因為是納天閣的主事長老,所以門麵功夫需要做一些,但是墨雲(yún)生吃穿用度相比於他的地位而言,實在是不及萬一。
這與儒家就完全不一樣,儒家對於吃穿用度非常的講究,君子更是要食不厭精膾不厭細,可以說是相當?shù)纳莩蕖?br />
王天曾經(jīng)聽說寫出《憫農》的那位大師,因為喜歡吃雞心,隨意每一餐都要殺死大量的雞類妖族,而且他隻吃雞心,其他的全部丟掉,可以說是非常非常的浪費。
要知道一隻雞的雞心是多麼的小,而其隻吃雞心,其餘全部扔掉,這就是儒家,墨子十分反對的儒家。
最後的思想乃是‘節(jié)葬’,因為儒家提出的厚葬思想,對於平民來說,壓力實在是太大了,可能對於高層來說還好,但是平民完全無法承受。
不說其他,單單一個丁憂三年,就不是一個普通人更高承受的,要知道在大多數(shù)的時候,平民的家境都是滿腔生活,如果什麼都不幹,過上三年,基本上都要傾家蕩產了。
所以對於平民來說,儒家的厚葬思想,產生的壓力實在是太大了,大到讓平民都無法承受的地步,對於兼愛思想的墨家來說,這簡直就是大錯特錯。
所以墨子堅決反對厚葬,而且十分的提倡節(jié)葬。
墨雲(yún)生將墨家的思想都給王天講了講,花費了十來天的功夫,給王天基本上講的都十分的清楚。
而接觸到墨家思想的王天,感覺自己基本上都是認可墨家思想的,王天感覺出身平凡的自己,墨家的思想真的很適合自己。
如果說儒家的思想是一套為貴族製定的思想的話,那麼墨家的思想就真真正正是為了平民考慮的。
而且通過這些天的大致了解,王天也明白了為什麼作為上古時期,兩大顯學的墨家,現(xiàn)在居然衰敗到快要無法傳承下去的地步。
那就是因為墨家思想大多是與儒家思想是相左的,作為與儒家正麵對抗的墨家,自然會受到儒家的全麵針對。
一個學說興起,那麼就代表著另一個學說的衰落,而現(xiàn)在儒家正盛,百家都退避三舍,而作為儒家的老對頭,自然愈加的難以發(fā)展。
王天可以預估,自己進入墨家之後,以後必然會麵對很多的困難,但是王天並不後悔,因為王天真正的認可墨家
思想。
王天知道,墨家思想是真正為自己這些平民考慮的思想,所以對於自己來說,墨家思想才是最適合的思想。
當然,墨家思想發(fā)展到今天,越來越難發(fā)展下去,如今連傳承都出現(xiàn)了很多困難,所以墨家的幾位大師,都意識到了,墨家需要改變。
因為所有的思想都是一直在不斷的變化的,如今墨家的思想越來越不適應大陸,那麼就證明墨家的思想需要一些改變。
雖然最根本的東西是不會變的,但是一切其他的東西,墨家的幾位大師認為可以試著去改變一下。
而王天也感覺到了,墨家的有些思想現(xiàn)在並不是很適應社會,有些陳舊的感覺,需要在重新的理解一番。
當然,這是一個很龐大的工程,不是一朝一夕就能夠輕易的做到的,王天感覺自己可能要付出一生才能完成。
在墨雲(yún)生給王天講述墨家思想的時候,王天成功的晉升了眾生第七境,而且在墨雲(yún)生的指導下,王天很快就銘刻了詩詞。
然後就繼續(xù)向著眾生第八境飛速前進,以墨雲(yún)生的估計,王天很有可能會很快的再次晉升。
因為當初墨雲(yún)生認為王天能夠在一個月內晉升精明境,而現(xiàn)在已經(jīng)過去了十天了,王天來眾生第八境,與精明境還差兩個境界呢。
為了快速的提升自己的實力,王天決定再次進入西界,上一次進入西界,王天收獲非常的多。
不但得到了戰(zhàn)鬥經(jīng)驗,與平時讀書不一樣的感悟,而且還獲得了大量的金幣,在墨雲(yún)生的麵子下,王天出售的暗影豹的皮以及白額虎的骨,絕對都是以最高價收購的。
而且為了方便,納天閣還送給了王天一張金卡,可以在各個納天閣的分店,隨時取出金幣,不需要受攜帶大量金幣的煩惱。
雖然王天的乾坤戒可以裝非常多的東西,但是能夠更方便一點,王天還是不介意的,畢竟王天沒有特殊的癖好,隨身攜帶幾十萬的金幣。
出於種種原因,王天都決定再次進入西界,好盡快的晉升精明境,多曆練一下自己。
對於王天的想法,墨雲(yún)生思考了一下之後,還是答應了,畢竟溫室之中養(yǎng)出的花朵,怎麼都不比經(jīng)曆過風雨的花朵,更加的堅強。
所以王天收拾了一下行裝之後,在沒有人注意的情況下,一個人就悄悄的踏上了西界第二次曆練的道路。
王天的這一次曆練究竟會發(fā)生什麼,沒有人會知道,王天也不知道,但是王天對未來充滿了希望。
(本章完)
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