“棋如人生，落子無(wú)悔！”
這一句話突然在王天的識(shí)海之中閃過(guò)，王天突然想起了老者在下棋前說(shuō)的這一句話。
而在戰(zhàn)棋開(kāi)的那一瞬間，好似有一種東西從識(shí)海之中產(chǎn)生了。
看著那些驕傲的士兵，看著那些勇猛的戰(zhàn)將，一股無(wú)悔人生，勇戰(zhàn)奮前的東西好似出現(xiàn)在了自己的心中。
所以在戰(zhàn)棋內(nèi)部，自己所做的任何決定都是堅(jiān)定地，不僅僅是因?yàn)樽约阂恢眻?jiān)定，更是因?yàn)閼?zhàn)棋內(nèi)有一種東西，一直縈繞在自己的心中，一直告訴自己，落子無(wú)悔，無(wú)悔人生。
雖然沒(méi)有什麼聲音在耳邊訴說(shuō)，但是王天現(xiàn)在認(rèn)真迴想的時(shí)候，可以很明顯的感受到，戰(zhàn)棋內(nèi)的確是有這麼一種東西，讓自己本來(lái)就很堅(jiān)定的意誌，更加的無(wú)悔。
這個(gè)無(wú)悔的堅(jiān)定意誌自然沒(méi)有什麼問(wèn)題，但是在接下來(lái)就出現(xiàn)了狀況，那就是為了勝利，以棋換棋，用那些士兵、戰(zhàn)將的生命去換取自己的勝利。
自己心中在最開(kāi)始的時(shí)候，明顯是十分的不忍的。
可是麵對(duì)自己心中的不忍，自己居然仍舊堅(jiān)持下來(lái)，強(qiáng)行壓抑心中的不忍，去做這些讓自己看了之後，心中都會(huì)不忍的事情。
而這就叫做無(wú)悔！
王天最初以為
是因?yàn)樽约旱囊庹I堅(jiān)定，所以才會(huì)無(wú)悔無(wú)怨，麵對(duì)生死抉擇，直接選擇讓那些士兵、戰(zhàn)將去送死。
可是現(xiàn)在通過(guò)仔細(xì)的思考，王天注意到，自己能堅(jiān)定意誌，狠下心去讓那些士兵送死，不僅僅是因?yàn)樽约旱囊庹I堅(jiān)定，更是戰(zhàn)棋空間的哪一種無(wú)悔力量的加持。
這一種力量加持在自己的身上，究竟起到了多少作用，王天也不能馬上分辨清楚，畢竟知道自己的行為有著兩種力量，一種是本能的力量，一種是理性的力量。
而現(xiàn)在理性的力量，無(wú)疑就是兩種，一種是活下去才是一切，戰(zhàn)棋空間內(nèi)的一切都是戰(zhàn)棋內(nèi)部的規(guī)則通過(guò)天地元?dú)饣没鰜?lái)的，那些士兵和戰(zhàn)將看起來(lái)雖然與真人無(wú)異，但是仍舊是假的，所以死亡與不死亡其實(shí)都一樣，因?yàn)槠寰纸Y(jié)束，他們也就消失了，不也算是死亡嘛。
而另一種理性的力量則是自己學(xué)識(shí)的儒家思想與墨家思想。
儒家思想講究仁善，其中亞聖孟子更是講究人之初，性本善，告訴我們?nèi)诵挠兴亩耍亩说脑搭^來(lái)自於善，我們應(yīng)當(dāng)行善事，做善人。
所以即使那些士兵隻是虛假的，我們心中仍舊要有善，要對(duì)其充滿憐憫之心，雖然在不得已的
情況下，我們?nèi)耘f要將其送入死亡，來(lái)?yè)Q取我們的生存。
但是這個(gè)過(guò)程不應(yīng)該是殘忍的，不應(yīng)該是絕情的，應(yīng)該是心中充滿了善，對(duì)士兵、戰(zhàn)將充滿了感激，對(duì)士兵、戰(zhàn)將充滿了不忍。
我們不是為了生存而讓對(duì)方付出犧牲，而是實(shí)在沒(méi)有辦法，不得已而為之，即使我們不得已而為之，我們?nèi)耘f不忘心中的善，不忘心中的不忍，不忘心中的感激。
這有這樣才能做到儒家的善，這也是儒家要求的善。
而墨家的兼愛(ài)就更加的誇張，雖然也可以靈活變通，但是絕對(duì)不能產(chǎn)生死傷，可以有勝負(fù)，但是不能有殘忍的殺戮。
據(jù)說(shuō)墨家祖師墨子創(chuàng)造的墨棋就是一副隻有勝負(fù)，但是卻沒(méi)有殺戮的棋，所以在墨家的思想之中，王天更不應(yīng)該用換棋殺戮的辦法來(lái)取得勝利。
墨家的兼愛(ài)，是真正的大愛(ài)，是無(wú)私的愛(ài)，是在很大程度上讓人感覺(jué)都有些迂腐的愛(ài)，但是這就是墨家。
王天心中的兩種理性力量，是決定王天在做出判斷的原因，但是這並不是全部的原因。
除了兩種理性的力量，王天在那一刻心中還與兩種本能的力量。
第一種本能的力量可以稱之為求生的力量，麵對(duì)死亡的威
脅，王天最根本的求生本能，在無(wú)聲息的左右著王天的思想，讓王天做出選擇。
就像人再不會(huì)遊泳的情況下，落水之後一旦抓住救命的稻草，最本能的求生欲望，根本就不會(huì)去判斷該如何用最好的辦法換取生存，而是直接奮力求生，不斷的掙紮，根本就不管自己的所作所為是對(duì)是錯(cuò)。
在戰(zhàn)棋之內(nèi)，雖然沒(méi)有立馬感受到生死的壓迫，但是生死的問(wèn)題依舊縈繞在王天的心中，在死亡的壓力下，王天根本就沒(méi)有注意到，這一股強(qiáng)力的求生欲望，直接左右了自己的心神，又到自己做出選擇。
第二種力量則是戰(zhàn)棋空間內(nèi)的力量，這一種力量不能稱之為人本能的力量，但是王天現(xiàn)在仔細(xì)的迴想起來(lái)，它的的確確的存在著，而且跟求生的力量一樣，作用在自己的身上。
但是這兩種力量十分的隱晦，表現(xiàn)的都十分的不明顯，稍不注意可能就忽視了。
如果王天不是意識(shí)到不對(duì)，在這裏認(rèn)真的思考迴想，王天恐怕也會(huì)忽視掉這兩股可怕而又強(qiáng)大的力量。
現(xiàn)在王天已經(jīng)精準(zhǔn)的找出力量四種力量，不用考慮，自己但是的行為無(wú)疑是這四種力量導(dǎo)致的，在四種力量的不斷權(quán)衡鬥爭(zhēng)下，王天
最終做出了讓自己都難以置信的舉動(dòng)。
進(jìn)入無(wú)情無(wú)義的狀態(tài)，以不擇手段的方式，成功的取得了最後的勝利，但是代價(jià)就是那些士兵、戰(zhàn)將一個(gè)又一個(gè)殘忍的死在自己的眼前。
其實(shí)分析到這裏，王天已經(jīng)有點(diǎn)清楚自己了，雖然不能分析出究竟是哪一種力量更加強(qiáng)一點(diǎn)，導(dǎo)致了自己做出自己都不喜歡的選擇。
但是王天已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了，自己心中在最原始的狀態(tài)下，一直都是有愛(ài)的，而愛(ài)不論是天生的也好，不論是後天培養(yǎng)的也好，在心中力量的角鬥之中，自己並不是一點(diǎn)愛(ài)都沒(méi)有，直接很自然地就選擇犧牲一切換取生存的選擇。
而是王天經(jīng)過(guò)不斷的鬥爭(zhēng)，最終那些無(wú)悔、求生、以及種種力量共同壓製了心中的愛(ài)。
心中的愛(ài)因?yàn)槟撤N因素被壓製了，這並不可怕，這證明自己對(duì)於儒墨思想的愛(ài)還沒(méi)有了解透徹，所以才會(huì)被殘忍自私給壓製。
隻要自己心中有愛(ài)，那麼就可以慢慢休息，不斷的進(jìn)步，不論是隻見(jiàn)學(xué)習(xí)儒家也好，還是現(xiàn)在學(xué)習(xí)墨家也罷，至少自己的方向沒(méi)有錯(cuò)，自己可以安心的走下去。
這讓王天送了一口氣，因?yàn)槿绻娴陌l(fā)現(xiàn)自己的方向錯(cuò)了，那就真的麻煩大了。
（本章完）
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