邵延待林韻柔走後，取出《樂(lè)經(jīng)》來(lái)閱讀起來(lái)，地球上《樂(lè)經(jīng)》傳說(shuō)亡於秦焚書(shū)坑儒，而現(xiàn)在卻看到真正的《樂(lè)經(jīng)》，對(duì)一個(gè)國(guó)學(xué)愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，有什麼比這更好的獎(jiǎng)賞。


    儒家有君子之道，興於詩(shī)，立於禮，成於樂(lè)之說(shuō)，邵延有幸看到《樂(lè)經(jīng)》，才明白《樂(lè)經(jīng)》的內(nèi)容實(shí)為“三位一體”，以樂(lè)德教國(guó)子，中、和、祗、庸、孝、友；以樂(lè)語(yǔ)教國(guó)子，興、道、諷、誦、言、語(yǔ)；以樂(lè)舞教國(guó)子，舞雲(yún)門(mén)大卷、大鹹、大韶、大夏、大濩、大武。


    《樂(lè)經(jīng)》實(shí)是國(guó)家祭祀大舞正樂(lè)，其形式莊重，實(shí)為禮先，其記載內(nèi)容實(shí)分，歌、舞和樂(lè)三種。歌，指具有明確祭祀內(nèi)容的樂(lè)章，即有歌詞的歌曲；舞，指在祭祀儀式中的形體表現(xiàn)，即舞蹈；樂(lè),則是指“金石以動(dòng)之,絲竹以行之”的樂(lè)隊(duì)所奏樂(lè)曲,承載歌舞伴奏又有獨(dú)立演奏的段落，即純樂(lè)曲。整體說(shuō)來(lái)，樂(lè)舞屬於承載著樂(lè)德、樂(lè)語(yǔ)，並以樂(lè)舞形式整合為一體者，是用於國(guó)家最高祭祀活動(dòng)中的經(jīng)典樂(lè)舞。


    邵延腦海中好像迴響起那洪鍾大呂的音樂(lè)，眼前浮現(xiàn)出那宏大莊重獻(xiàn)祭於天地神靈和祖先的舞蹈，果然一股先民的走向文明，屹立於天地間，創(chuàng)輝煌文化，好一幅入華夏者是為華夏，出華夏者是為四夷的文明史。


    此種感覺(jué)，此種體會(huì)不覺(jué)在心內(nèi)形成一種能鎮(zhèn)四海，蕩邪魔的精神，邵延手一動(dòng)，一卷畫(huà)軸在手中浮現(xiàn)，中有無(wú)數(shù)先民，為生存而與天鬥，與地鬥，與野蠻鬥，種種祭祀，種種歌舞，帶先民出野蠻，走向文明，又一動(dòng)，畫(huà)軸虛影消失，一尊大鼎影子浮現(xiàn)出來(lái)，上麵繪雕剛才林林種種，又一幻，化為一口大鍾，同樣浮雕呈現(xiàn)各種情景。


    邵延心又一動(dòng)，一聲滄桑的鍾鳴從邵延手中響起，邵延知道，如果再遇到五陰那種天魔之法，這一聲鍾鳴，就足以破開(kāi)其種種幻象；如在煉心路上，此聲出足以喚醒眾生。


    林韻柔正雙目垂簾，心神似有似無(wú)聚在目前，各色光點(diǎn)不斷閃現(xiàn)，因火候未到，始終不能聚集成一團(tuán)，其光分五色，實(shí)為五髒信息具現(xiàn)。如不出意外，將在數(shù)日之內(nèi)，性光大現(xiàn)。


    正在此時(shí)，一聲鍾鳴，悠長(zhǎng)深遠(yuǎn)，直入內(nèi)心深處，林韻柔眼前猛然性光大作，如一輪明月現(xiàn)於眼前，不覺(jué)意念微引，移入腦中，順中脈直下丹田，丹田之中後天靈氣頓時(shí)沸騰，轉(zhuǎn)化為縷縷先天元?dú)猓瑪?shù)裏內(nèi)靈氣向山洞湧去。


    邵延正在演化手中由閱讀《樂(lè)經(jīng)》無(wú)意中悟得的精神，猛然間見(jiàn)靈氣蜂湧，知道林韻柔已開(kāi)始從後天向先天轉(zhuǎn)化，不由得臉露微笑。


    第二日，東方泛白，師徒倆立於山頂，邵延見(jiàn)林韻柔一夜之間，已是煉氣二層，氣息也由後天轉(zhuǎn)變成先天，誇獎(jiǎng)了幾句，林韻柔自己感覺(jué)好像做夢(mèng)一樣，修煉以來(lái)，多少次已盡絕望，後來(lái)因邵延傳授旁門(mén)術(shù)，修為才略有進(jìn)步，然而，到此一夜之間，神奇突破到煉氣二層。


    邵延見(jiàn)她有點(diǎn)神不守舍，伸手用力擰了下她的耳朵，林韻柔喊到：“師傅，疼！”邵延說(shuō)：“提起精神，不要亂想。”遂傳授如何采取那一縷先天紫氣，過(guò)了一會(huì)，太陽(yáng)剛一露頭，師徒倆一張口，一縷先天紫氣吞入腹中，這縷紫氣對(duì)邵延來(lái)說(shuō)，隻是一點(diǎn)點(diǎn)的積累，已無(wú)明顯作用。但對(duì)林韻柔來(lái)說(shuō)，卻是作用巨大，林韻柔感到紫氣一入丹田，頓時(shí)，修為明顯有所上升，當(dāng)時(shí)就說(shuō)：“師傅，再多來(lái)幾口多好！”


    邵延笑道：“不要貪心不足了，修行本是日積月累的事，不可能一步登天。先去吃早飯，然而，傳你形意拳和太極拳，讓你在拳法中體會(huì)大道。”


    吃過(guò)早飯後休息了半個(gè)時(shí)辰，邵延開(kāi)始傳授拳法。之後開(kāi)始誦讀《道德經(jīng)》和《陰符經(jīng)》，然後，傳授練習(xí)法術(shù)。下午，邵延講解經(jīng)典，就這樣一天過(guò)去了。


    轉(zhuǎn)眼間，半年過(guò)去了，師徒兩人所居住的山峰已被天罡地煞星鬥大陣圍在中間，正是邵延從洞天中帶出來(lái)星旗所布，一進(jìn)入山峰周?chē)�十裏，立刻陷入星流，不辨天地方位，任人宰割。


    在這半年中，林韻柔已成為一個(gè)煉氣四層的修士，生活也比較平靜，每天都相似，隻是下午時(shí)間，除經(jīng)典外，諸子百家，無(wú)所不講，甚至將科學(xué)也傳授給了林韻柔，隻不過(guò)換了名字，叫格物，並將狙擊弩中一把送給了林韻柔，詳細(xì)講解了其中符道和科學(xué)的道理，林韻柔才明白師傅學(xué)識(shí)是如何驚人，幾乎無(wú)所不曉，對(duì)狙擊弩居然能擊殺築基強(qiáng)者，讓林韻柔不得不驚歎，覺(jué)得邵延平時(shí)所說(shuō)“知識(shí)就是力量”非虛言。


    下午，每隔三日，林韻柔都出去到林中或獵妖獸，或采山珍，在這期間，邵延派出飛天蜈蚣鍾少?lài)?yán)遠(yuǎn)遠(yuǎn)保護(hù)著，幾次終於被林韻柔發(fā)現(xiàn)，她知道是師傅的分身，不以為意。


    後來(lái)，特別是見(jiàn)到邵延的葡萄酒後，便纏著邵延教如何釀製葡萄酒，一掌握，漫山遍野找野葡萄和其它野果，不僅釀了不少葡萄酒，還釀製其他一些野果酒。


    而邵延卻在這半年內(nèi)，將國(guó)學(xué)經(jīng)典重新整理了一遍，邵延自泥丸靈神出現(xiàn)後，以前每一絲記憶都能清晰迴憶起，看過(guò)的每一本書(shū)，以前以為忘記的，現(xiàn)在都能一字不差的迴憶起來(lái)，在這種情況下，將所學(xué)融為一體成為水到渠成的事。


    另一個(gè)卻是意外，因《樂(lè)經(jīng)》而得那種精神，融合邵延所學(xué)，形成一股博大雄渾的精神，成為一種類(lèi)似神通的存在。邵延為如何處理和發(fā)展這種存在而費(fèi)腦筋，一日靈機(jī)一動(dòng)，想起傳說(shuō)中女?huà)z娘娘的山河社稷圖，不覺(jué)心中有觸，而自己也無(wú)本命法寶，雖有承影劍，卻不是本命法寶，本命法寶關(guān)係到將來(lái)成道。決定以此精神為靈，不用靈材，而采用九天清靈之氣凝成細(xì)絲，織成一幅，遂也叫山河社稷圖，一幅圖，承載了華夏文明精髓，其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)，其中自成世界，如入圖中，自隨邵延隨意處置，但其圖尚缺山河社稷，隻有等待林韻柔修為到煉氣高層後，自己可以遊曆天下名山大川，攝取山川精神，讓圖完整。


    此圖初成，天空之中烏雲(yún)密布，似整個(gè)天空都?jí)毫讼聛?lái)，邵延知道此圖已超越法寶層次，已觸動(dòng)世界本源，已不是普通天劫，實(shí)是天妒。好在此圖未完，還未觸及底線(xiàn)，未成天遣，山河社稷圖衝空而起，將山峰籠罩其下，林韻柔見(jiàn)此，知道師傅不知又做出什麼驚天之舉，縮於天罡地煞星鬥大陣中，指揮大陣?yán)卫巫o(hù)住山峰。


    圖中衝出一樽大鼎，鎮(zhèn)住層雲(yún)，又一鍾衝出，鍾聲響起，層雲(yún)中力量自然消散，山河社稷圖猛然往上一合，居然將天空層雲(yún)吞沒(méi)，在圖中化為朵朵白雲(yún)，天妒就這樣虎頭蛇尾結(jié)束了，讓邵延都不知道自然煉出一件什麼樣的怪物。


    山河社稷圖化作一道光，衝進(jìn)了邵延的紫府，居然不是進(jìn)入丹田。一進(jìn)紫府，邵延的元神一招手，山河社稷圖立刻披在元神身上，紫府的天空居然不是三百六十五顆星，而是衍生許多星辰，雖沒(méi)有達(dá)到地球那繁星滿(mǎn)天的情景，但比起這個(gè)世界，卻多了不少。每顆星辰放出奇光，星光射在山河社稷圖上，消失在山河社稷圖裏，山河社稷圖中立刻星光璀燦。


    林韻柔見(jiàn)異象消失，衝出了天罡地煞星鬥大陣，嚷嚷道：“師傅，你煉的什麼，怎麼這麼大動(dòng)靜，那一張圖一樣的東西是什麼？”


    邵延簡(jiǎn)單說(shuō)了一下情況，林韻柔有點(diǎn)奇怪，問(wèn)道：“師傅，你這件東西算是靈寶還是仙寶？那種文明精神如此強(qiáng)大，竟然開(kāi)辟一個(gè)世界，這怎麼可能？”


    邵延歎道：“柔兒，為師也不清楚，直覺(jué)感到既不是靈寶又不是仙寶。文明精神實(shí)是人類(lèi)的精神，先輩聖賢們，窮究一輩子，但尋自己的道，其道其精神通過(guò)典籍流傳後世，後輩小子學(xué)其典籍，實(shí)感受其精神，體悟其道，正是這些典籍代代相傳，文明才薪盡火傳，文明精神實(shí)是人類(lèi)精神的升華。你記得我講格物時(shí)，曾講到從格物角度來(lái)看這個(gè)世界，實(shí)由微觀粒子組成。”


    林韻柔好像小學(xué)生一樣插嘴道：“我知道，師傅跟我講量子力學(xué)，世界由極細(xì)小的量子構(gòu)成，其具有波粒二象性。好奇妙啊。”


    “我跟你提過(guò)，先賢中曾有學(xué)者提過(guò)對(duì)這個(gè)世界為什麼如此的本源觀點(diǎn)，就是人擇論。”邵延接著說(shuō)。


    “我記得，師傅，那個(gè)人擇論很奇怪，說(shuō)為什麼我們世界是這個(gè)樣子，就是因?yàn)槿诉x擇的結(jié)果，人類(lèi)選擇世界這個(gè)樣子，世界就變成了這個(gè)樣子，不過(guò)，我總感覺(jué)到有點(diǎn)因果顛倒。”林韻柔迴憶以前邵延跟她講的各種古怪的理論。


    邵延在這半年中，也花大力氣給林韻柔講解現(xiàn)代科學(xué)理論，將牛頓力學(xué)，相對(duì)論和量子力學(xué)等以格物的理由傳授給她，邵延認(rèn)為，科學(xué)必在大道內(nèi)，所謂“人擇論”是西方科學(xué)對(duì)世界為什麼是我們感受樣子而不是其他形式，而提出一種理論。邵延前生對(duì)這些都看過(guò)，現(xiàn)在記憶中將以前以為忘記全翻了出來(lái)。


    “我煉的山河社稷圖可能就是人擇論的演化，因我將自己領(lǐng)悟的文明精神引入，在山河社稷圖中，其精神選擇將這張圖內(nèi)部演化成一個(gè)世界，一個(gè)承載文明的世界！”邵延最後解釋了山河社稷圖為什麼如此。


    林韻柔向往說(shuō)：“哪一天，我能做到如此就好了。”


    邵延鼓勵(lì)道：“所以你要好好學(xué)習(xí)，天天向上，總會(huì)有機(jī)會(huì)的。”邵延嘴快，都將前世的口號(hào)喊了出來(lái)。


    林韻柔沒(méi)有注意這一點(diǎn)，邵延好像陡然想起這件事，說(shuō)：“你已經(jīng)煉氣四層了，該給你法器了，不過(guò)法器太低級(jí)，我洞中有以前我煉的一堆，你自己去挑。”


    林韻柔剛要進(jìn)入邵延的洞府，猛然讓邵延喊住：“算了，還是等一下挑，我邵延的真?zhèn)鞯茏釉觞N用法器，一身先天元?dú)猓瑧?yīng)該用靈器。”林韻柔一腦門(mén)黑線(xiàn)，這種情況已見(jiàn)過(guò)不少次，特別是講授經(jīng)典時(shí)，有時(shí)講著講著，好像走神一樣，自言自語(yǔ)，然後才恍然，這倒錯(cuò)怪了邵延，邵延講解經(jīng)典時(shí)，有時(shí)自己會(huì)有所悟，就不知不覺(jué)陷入沉思。


    邵延取出騰蛟劍，此劍已成長(zhǎng)為極品靈器，邵延收迴自己印記，遞給了林韻柔，“這是我一直使用的靈器，名騰蛟，現(xiàn)在送給你。”


    林韻柔感激叫了一聲師傅，又有點(diǎn)奇怪問(wèn)：“這劍怎麼無(wú)柄，形狀有點(diǎn)怪？”邵延笑道：“我給你講過(guò)空氣阻力，這劍無(wú)柄，流線(xiàn)型不就是為了減小阻力。”


    “那麼，這劍速度很快了？”林韻柔問(wèn)道。


    “不錯(cuò)，這劍能輕鬆突破音速。”邵延道。


    “這麼快！”林韻柔吐了吐舌頭驚歎道。


    “你現(xiàn)在就祭煉吧！”邵延吩咐道。林韻柔開(kāi)始祭煉靈器，先天元?dú)庖幌礋挘�神識(shí)烙印一打，很快就祭煉好了。


    邵延抬頭向外望去，“有客人來(lái)了，是你的李中平叔叔，你替為師將他迎進(jìn)來(lái)。”手一揮，天罡地煞星鬥大陣星光分開(kāi)一條大路。


    “呯”的一聲，林韻柔踏上騰蛟劍，飛劍猛然加速，突破音障，竄了出去，林韻柔身體一晃，差點(diǎn)掉了下來(lái)，控製著飛劍歪歪斜斜飛了出去。


    “這個(gè)冒失鬼！”邵延笑罵了一句。