[寫在前麵的話]


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    天下之事，無奇不有。因古迄今視之烏飛兔走，代換朝更，荏苒飛逝的時光轅轍之下隱藏著多少深晦莫名、匪夷所思的奇事異聞。


    魯迅《中國小說史略》第五篇如是寫道：“中國本信巫，秦漢以來，神仙之說盛行，漢末又大暢巫風，而鬼道愈熾；會小乘佛教也入中土，漸見流傳。凡此，皆張皇鬼神，稱道靈異，故自晉迄隋，多鬼神誌怪之書……”六朝以來神鬼誌異空前繁盛，從初時的《搜神記》至往後的《聊齋》、《螢窗異草》等，綿延千載而息息不竭，而後世文人多好輯佚補稗之道，使得這些亦假似真的文化寶藏得以淵源流長並不斷臻繕。


    所謂“誌怪、傳奇無可信矣”的觀點在近代唯物主義理論下似已成定局，閱讀這些稗綴雜異之書皆是從文學賞鑒、時風考證的角度出發，殊不知但凡天下之事皆從“因果”二字，書者走筆行文並不盡為空穴來風之事。縱觀汗青萬世，歲次崢嶸，那些奇聞異現的事物繁若恆河沙數，若僅單憑現時今日的科技文明程度及所謂“客觀”態度來審視此類未明之物，或許經年曆載之後，予往世者徒留笑柄。


    古來民間諸行百態，自有偏行“擷異”一脈，源於巫風而衍於鬼神，行走於天下而擷狩世間靈異之事，不妄聞達而誌於未明，閱百家諸學，曆八方雜陳，究天地之奧妙玄奇而不遺餘力。


    此行當實是淒苦艱險，故而向來人脈單薄而畿近絕支，擷異者多是三五為伍，聚於蠻夷荒澤、山惡水險之地，時有安危之虞。時至近代，“擷異”一詞更是幾不得聞，然番邦外域卻時有聞得類此偏好之人，雖與“擷異”之舉相仿，但其行止造境卻與“擷異”相去甚遠，誠不得混作一談，專於此道者，世人皆稱其為“探險家”。


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