閻立本還是走了，而且還是帶著遺憾走的。正所謂鳥(niǎo)之將死其鳴也哀，人之將死其言也善，可臨終的最後一條諫言，李賢還是沒(méi)有準(zhǔn)。


    不是李賢無(wú)情，而是閻立本已經(jīng)落伍了，他的想法與李賢的治國(guó)方針, 完全背道而馳。


    起因是吐蕃使者-仲琮，他從邏些千裏迢迢趕來(lái)，除了入貢之外，便是向大唐求親，希望大唐天子能下嫁公主給芒鬆芒讚，以聯(lián)姻的方式，鞏固兩國(guó)的邦交。


    可仲琮來(lái)唐以後, 除了接待他的鴻臚寺官員，收了國(guó)書(shū)外。大唐的太子根本就不賜見(jiàn)，其他的官員也避之唯恐不及，更沒(méi)人願(yuàn)意為吐蕃說(shuō)話。


    閻立本雖然身染沉珂，但依然關(guān)心國(guó)事，他的想法呢，很簡(jiǎn)單，戰(zhàn)爭(zhēng)是不得已用的手段，能修好便修好，不要過(guò)分消耗國(guó)家的底蘊(yùn)。


    可李賢卻在他耳邊叨咕了兩句，閻立本便不再多言，隻是請(qǐng)李賢穩(wěn)重求穩(wěn)，以萬(wàn)民福祉為念。......


    閻立本過(guò)世後，李賢下詔追贈(zèng)司空，陪葬昭陵，周王顯領(lǐng)銜負(fù)責(zé)治喪事宜，身後之事極盡哀榮。


    而他留下的右仆射之位, 也就是來(lái)恆夢(mèng)寐以求的，被指給了李弘的舊部-戴至德, 這著實(shí)讓人大跌眼鏡。


    而戴至德上任的第一件事，便是處理吐蕃來(lái)朝之事，引其至宣政殿，當(dāng)著三省八部諸重臣的麵，陳述與吐蕃聯(lián)姻的利弊。


    以文成公主之事為例子，大唐的嫁妝如此豐厚，太宗皇帝的恩遇如此之大，可兩國(guó)之間，就避免了戰(zhàn)事麼？既然和不和親都避免不了兩國(guó)的衝突，那為什麼還要賠著罵名，下嫁公主與吐蕃呢？


    “太子殿下，我家讚普可是一片臣服之心，您可不能因?yàn)槠�麵之詞，便置兩國(guó)的大義於不顧��！”


    ......，仲琮少時(shí)為人質(zhì)，曾入朝詣太學(xué)讀書(shū)，頗曉文字�；实圪n宴，甚優(yōu)禮之，問(wèn)仲琮，吐蕃讚普孰與其祖為賢。


    仲琮曰：今之讚普，雄勇果斷，不及其祖，然勤於聽(tīng)理，下不敢欺，亦是令主。吐蕃土風(fēng)寒苦，物產(chǎn)貧薄，邏娑川唯有楊柳，更無(wú)草木。烏海之南，盛夏猶積雪。


    府春夏逐水草而居，秋冬始入城隍，但施廬帳，又無(wú)屋宇，文物器用，不及中夏萬(wàn)分之一。讚但其國(guó)法嚴(yán)整，上下齊力，議事自下而起，凡事利於民乃行，所以國(guó)祚能持久。


    仲琮可是通曉漢學(xué)之輩，對(duì)於漢人的禮教、官場(chǎng)風(fēng)格，也頗為了解�？伤麤](méi)有想到，唐廷的宰相-戴至德，表麵和善，實(shí)際確是兩麵三刀的貨色。


    剛剛說(shuō)好的美言呢？不講武德啊，仲琮真想勸勸他做人留一線，日後好相見(jiàn)。


    “好，仲琮，那吐蕃吞滅吐穀渾，入寇安西四鎮(zhèn)，鏖戰(zhàn)大非川又該如何解釋呢！”


    “孤是當(dāng)時(shí)的涼州道行軍大總管，來(lái)，你與孤說(shuō)說(shuō)，論欽陵派你來(lái)，不是為了臥薪嚐膽，以待來(lái)日麼？”


    額，大唐太子這麼問(wèn)，倒是讓仲琮不知如何應(yīng)答了。隻應(yīng)硬著頭皮作答：僅奉命朝貢，不曉軍旅之事。


    而仲琮非執(zhí)權(quán)之臣，來(lái)朝又非乞和，李賢也不能做的太多，所以親自手書(shū)一詩(shī)：金釵墜地鬢堆雲(yún)，自別朝陽(yáng)帝豈聞。遣妾一身安社稷，不知何處用將軍。


    “迴邏些後，你告訴論欽陵，好自為之，安生過(guò)活則罷。再敢生事，孤必親提大軍，至邏些城下，與他再度把酒言歡�！�


    其實(shí)和不和親都是次要的，論欽陵得知李賢晉為太子後，寢食難安，西海-大非川一戰(zhàn)，已經(jīng)足以證明李賢的強(qiáng)橫，恍如太宗再世。


    仲琮作為吐蕃的辯士，他來(lái)的目的就是修補(bǔ)戰(zhàn)爭(zhēng)給兩國(guó)帶來(lái)的嫌隙。


    可這位善於兵事的儲(chǔ)君，已經(jīng)用他的詩(shī)表明了，大唐與吐蕃之間再無(wú)秦晉之好的可能。從此以後，兩國(guó)之間，孰主孰臣，皆看各自手段。


    “太子殿下的強(qiáng)勢(shì)和文采，殿下的話，外臣會(huì)一字不落的迴稟我國(guó)讚普和大相�！�，話畢，拱了拱手，隨即拂袖而去。


    仲琮是沾了不斬來(lái)使的便宜。而李賢“抄”的這首詩(shī)，也是想告訴諸重臣，在他掌朝期間，儒家的那套“大國(guó)風(fēng)範(fàn)，以德報(bào)怨”統(tǒng)統(tǒng)滾蛋。


    人待我以禮，以禮待之，可要是敢動(dòng)刀，那便是不死不休。大唐與吐蕃必有一國(guó)滅亡，才能讓大非川、安西四鎮(zhèn)的冤魂們安息。


    “郝相，中書(shū)省即刻草詔，大唐此後對(duì)外政策：永不和親，永不割地，永不賠款，天子守國(guó)門(mén)，君王死社稷。”


    “自此以後，凡提及和親，貽誤家國(guó)者，不論官爵，不論出身，上至皇子親王、下至百官庶民，皆立斬不赦！”


    李賢的意思很淺顯易懂：寧為玉碎不為瓦全。大唐可以像過(guò)完的朝代一樣，隕落在曆史的長(zhǎng)河中。但民族的精神，卻不能廢弛。


    在李賢的認(rèn)知中，不管多少人黑崇禎皇帝，可有一點(diǎn)，李賢就欣賞異常。他明明是有機(jī)會(huì)南遷的，如宋高宗一般偏安一隅。


    可他寧者選擇站著死，也絕不跪著生。他身上這股子死國(guó)難的精神，值得所有帝王借鑒。


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    “謹(jǐn)遵鈞命，不敢有違！”，戴至德等文武重臣，皆起身拱手稱諾，臉上的神情也都頗為激動(dòng)。


    不為別的，就倆字-解氣。和親，和什麼親，漢朝和親的舊事還不足以引以為戒麼？可諸臣忌憚太宗行過(guò)此事，也都三緘其口。


    現(xiàn)在好了，太子便首先不願(yuàn)意了！這於國(guó)於家都是好事，想來(lái)二聖也必不願(yuàn)意給年紀(jì)不大的太平公主訂下這麼一門(mén)親事。


    太子呢，是比孝敬皇帝刻薄了一點(diǎn)，可作為男人，硬是要的，這份骨氣、傲氣，端端是彰顯了大唐未來(lái)天子的威嚴(yán)。


    可以眺望，他將來(lái)當(dāng)了皇帝，絕對(duì)不會(huì)弱了國(guó)家尊嚴(yán)。要知道，一個(gè)國(guó)家有多麼強(qiáng)盛，並不在於府庫(kù)有多少錢(qián)糧、國(guó)土有多麼廣袤，而是有沒(méi)有一個(gè)可以帶領(lǐng)他們昂昂向前的君主。


    李賢用並吞百濟(jì)，拒絕和親，便是向天下人證明了，他可以續(xù)寫(xiě)大唐的盛世光輝，繼往開(kāi)來(lái)。