………………先發(fā)後改·二十分鍾後更替………………


    騎著青牛迴到中土商丘的通天，在見(jiàn)到玉宸的時(shí)候，被對(duì)方嚇了一跳。


    “你怎麼變成這個(gè)樣子？是修行出現(xiàn)了錯(cuò)誤？”


    先前在外麵，還沒(méi)有感覺(jué)，此時(shí)親眼見(jiàn)到玉宸，方才發(fā)現(xiàn)他的異常。


    玉宸的身體半實(shí)半虛，或者說(shuō)此時(shí)的玉宸處在虛幻和真實(shí)的重疊狀態(tài)。


    “不對(duì)！”通天眼睛微微瞇起，玉宸並非虛幻和真實(shí)的重疊，而是真實(shí)、虛幻和無(wú)重疊。


    三者同時(shí)出現(xiàn)在玉宸的身上，其中玉宸本身並沒(méi)有什麼太大的變化，虛幻的那一重概念近乎於真實(shí)和無(wú)的交接，是通天能夠觀測(cè)到無(wú)的重要媒介。


    至於最後的無(wú)，通天也看不到任何東西。


    非要觀測(cè)，也隻能夠借助那層虛幻，強(qiáng)行探索。


    而這個(gè)探索的結(jié)局，則是看到無(wú)窮無(wú)盡的光輝，好像百千萬(wàn)億個(gè)太陽(yáng)，同時(shí)匯聚在那虛幻的影子之中。每一個(gè)太陽(yáng)當(dāng)中，都蘊(yùn)含著玉宸一部分記憶，一個(gè)個(gè)太陽(yáng)的光輝重疊，近乎無(wú)窮無(wú)盡的信息，以非常駁雜且混亂的狀態(tài)，隨著探索，自動(dòng)匯聚入通天的眼中。


    麵對(duì)通天的問(wèn)話，察覺(jué)到對(duì)方的異樣，玉宸瞬間從修行的狀態(tài)中清醒過(guò)來(lái)，他身上的異象逐漸消失，恢複平日道門(mén)仙真的模樣。


    而後，玉宸皺眉看向通天，有些擔(dān)憂道：“我的問(wèn)題，你就無(wú)需擔(dān)憂了，並非是修行出了差錯(cuò)，而是參悟有無(wú)之別的自然現(xiàn)象。比起我，你才要注意一下吧，那些記憶沒(méi)有印象到你吧。”


    “我也沒(méi)有想到，感悟有無(wú)之別的我，竟然會(huì)陷入那種特殊狀態(tài)。不但影響你我之間的感知，還會(huì)讓我過(guò)去的修行記憶和感悟，都隨著外人的強(qiáng)行觀摩，自動(dòng)注入對(duì)方心神之中。”


    “雖然注入記憶的方式，非常粗暴。但你我本是一體，記憶也是相通，問(wèn)題不大。但這麼多信息，一次性傳遞過(guò)來(lái)，還是讓我有些頭疼。”


    通天好似看書(shū)看太久的凡人一般，揉了揉眉心。


    實(shí)際上他是通過(guò)這種方式，將多餘的信息，送入眉心的紋路之中，借助內(nèi)裏梵神一係殘缺的力量，銷(xiāo)毀這一部分部分記憶，並承載其殘骸。


    因?yàn)椋�這段記憶當(dāng)中蘊(yùn)含著一些通天不好接受的東西。


    做完這一切，心神清明一些的通天，這才反應(yīng)過(guò)來(lái)，剛才玉宸話語(yǔ)中的重點(diǎn)。


    按道理上來(lái)講，玉宸作為通天的本體，哪怕通天的情況比較特殊，但二者的靈性和道果，本質(zhì)還是一個(gè)。


    很多時(shí)候，通天或許感知不到玉宸的狀態(tài)，但玉宸對(duì)於通天的狀態(tài)卻非常清楚。可玉宸先前的話語(yǔ)，卻透露出他不清楚通天現(xiàn)在的狀態(tài)。


    通天細(xì)細(xì)感悟，道：“我觀察你身上異象帶來(lái)的信息衝擊，足夠在一瞬間填滿一般初入上仙境修士的元神。得到這些信息的他們，不是被我們的記憶和感悟衝擊成瘋子，就是陷入我們的某段記憶當(dāng)中，將其當(dāng)成真理。”


    “最好的結(jié)局，也是從中感知到我等的力量，同我等聯(lián)係在一起。並且，在成為我等化身之前，被我等發(fā)現(xiàn)，得到救治。否則，也將失去自我，比上麵兩種情況還要慘。”


    “至於上仙境一下，凡人以上，會(huì)因?yàn)橛洃洰?dāng)中一股非常特殊的力量，直接失去理性，或者說(shuō)靈性受到眼中的衝擊，直接被我等記憶扭曲自我。”


    “反倒是凡人的靈性，因?yàn)殪`覺(jué)不夠，隻會(huì)因?yàn)榇罅啃畔⒌墓噍敚�而出現(xiàn)頭暈?zāi)垦＃�或者是精神恍惚的�?wèn)題。當(dāng)然，一些特殊的種族，或者天地，也會(huì)出現(xiàn)大腦爆炸，甚至身體變異的情況。”


    說(shuō)到這裏，通天微微皺眉，看向玉宸，有些為難道：“我怎麼覺(jué)得你參悟的不是無(wú)，而是無(wú)序的混沌啊。”


    “你覺(jué)得什麼是無(wú)？”


    麵對(duì)玉宸的反問(wèn)，通天笑道：“無(wú)便是無(wú)，還能是什麼？”


    “那你覺(jué)得我們是什麼？”


    通天聞言正想要迴答，而後迅速反應(yīng)過(guò)來(lái)，看向玉宸，微微皺眉，臉色嚴(yán)肅道：“我們是有。”


    “沒(méi)錯(cuò)。我們是有，同無(wú)對(duì)立。那麼你覺(jué)得，當(dāng)無(wú)當(dāng)中，出現(xiàn)有的時(shí)候，又是一種什麼狀態(tài)？”


    玉宸說(shuō)到這裏，眼睛微微發(fā)亮，似乎發(fā)現(xiàn)了什麼非常重要的東西。


    “你知道嗎？我剛才隻是根據(jù)《紀(jì)元五劫經(jīng)》和斡旋造化之理，演化無(wú)。並沒(méi)有任何多餘的動(dòng)作，但就是這樣的演化，卻造成了你剛才看到的景象。通天，你覺(jué)得這是為什麼？”


    “你是有，天地也是有，商丘也是有，按道理是不可能演化出無(wú)的。哪怕真的演化出了無(wú)，你的有也會(huì)自然而然的在無(wú)之中擴(kuò)散。但你又在演化無(wú)，所以有在擴(kuò)散的過(guò)程中，又會(huì)隨著無(wú)的生成而消失，如此反複。”


    通天也是明白人，甚至他也明白為什麼自己和玉宸關(guān)於無(wú)的信息無(wú)法共享，而是隻能通過(guò)類似於交流的方式，來(lái)交換理念。


    其中，通天也是明白，自己和玉宸的交流，其實(shí)也是錯(cuò)誤的。


    真正的無(wú)，應(yīng)該是無(wú)法被記載，無(wú)法被觀察，甚至無(wú)法被理解的東西。


    因?yàn)闊o(wú)就是無(wú)，什麼也沒(méi)有，念頭一起，便是有，形容一出，也是有。


    通天懷疑，自己接收到的記憶當(dāng)中，那麼多亂七八糟，甚至能夠?qū)⑷吮漂偟幕靵y記憶，是因?yàn)橛皴费莼�出的無(wú)本身處在一種錯(cuò)誤，或者說(shuō)混亂的狀態(tài)。


    簡(jiǎn)而言之，無(wú)這個(gè)概念，是一個(gè)位格非常高，但也非常沒(méi)用的東西。幾乎沒(méi)有人去研究它，或者說(shuō)想要研究，也無(wú)從下手。


    但玉宸不一樣，他傳承的兩部仙道至高典籍之中，對(duì)於無(wú)這個(gè)特殊的概念，都有一定的涉及，雖然少之又少，卻也能夠讓玉宸有一個(gè)探索的方向。


    《紀(jì)元五劫經(jīng)》中，唯有代表一切之始，開(kāi)天辟地時(shí)刻的《龍漢劫經(jīng)》中，有涉及到混沌初生的狀態(tài)，方便了玉宸返照無(wú)的狀態(tài)。


    而代表萬(wàn)物迴歸混沌的《延康混沌無(wú)劫經(jīng)》末尾，稍微提及到無(wú)這一概念，方便他從有向無(wú)轉(zhuǎn)化。


    最後一百零八種傳承真意之中，天罡三十六道之首，斡旋造化內(nèi)有蘊(yùn)含無(wú)中生有之妙，讓玉宸能夠分別何為有無(wú)。


    最最重要的是，通天當(dāng)初和媧皇見(jiàn)麵的那一次。


    媧皇演化出諸多未來(lái)和變化，本質(zhì)上就是無(wú)中生有的一種運(yùn)用。


    當(dāng)初通天直麵觀摩的時(shí)候，或許沒(méi)有什麼太大的感悟，隻是覺(jué)得自家造化之道有了明顯的進(jìn)步。但同通天同靈性，同道果的玉宸，卻是借此大大完善了對(duì)於造化之道的修行，並且徹底消化了斡旋造化這一門(mén)真意。


    先前，玉宸能夠那麼輕易讓梵神一係歸來(lái)，其中固然有諸多梵神沒(méi)有真正意義上的死亡。更多的，其實(shí)是因?yàn)橥瑡z皇見(jiàn)了一麵之後，玉宸在造化之道上，有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。


    <a id="wzsy" href="http://m.xiaoshuting.info">小書(shū)亭</a>


    但正如玉宸更擅長(zhǎng)度人、造化、推動(dòng)萬(wàn)事萬(wàn)物變化一樣，通天更擅長(zhǎng)毀滅、殺戮、引導(dǎo)萬(wàn)事萬(wàn)物走向終末。


    因此，對(duì)於無(wú)的理解，明顯是通天更加擅長(zhǎng)。


    已經(jīng)將記憶基本清理幹淨(jìng)的通天也是反應(yīng)過(guò)來(lái)，他感受了一下自己眉心之中的力量，看著玉宸，有些奇怪道：“此法明顯是我修行更好，你又何必自己冒險(xiǎn)。”


    “我起碼已經(jīng)摸清楚了一些無(wú)中生有的法門(mén)真意，算是有一定自保能力，你能嗎？”


    玉宸的這句反問(wèn)，正是他最為擔(dān)心的原因。


    畢竟，無(wú)這個(gè)概念太特殊了，通天若是真的推演下去，將這條路走通了，誰(shuí)也不能保證對(duì)方還能不能迴來(lái)。


    或者說(shuō)迴來(lái)的，到底是通天本身，還是玉宸的化身。


    對(duì)比之下，擅長(zhǎng)造化的玉宸，自然就自個(gè)兒推演起來(lái)。


    “既然這麼危險(xiǎn)，我們也可以在大戰(zhàn)之後在推演，到時(shí)候你為我護(hù)法就好，你又何必自己冒險(xiǎn)？”


    通天第二次提出自己的疑惑，玉宸歎息道：“我也不想啊！可我覺(jué)得無(wú)中生有這個(gè)概念，應(yīng)該是道境之上的修行有關(guān)，我們?nèi)羰悄茉琰c(diǎn)把握，對(duì)上天帝的勝算也能大一些。”


    ………………先發(fā)後改·二十分鍾後更替………………說(shuō)到這裏，通天微微皺眉，看向玉宸，有些為難道：“我怎麼覺(jué)得你參悟的不是無(wú)，而是無(wú)序的混沌啊。”


    “你覺(jué)得什麼是無(wú)？”


    麵對(duì)玉宸的反問(wèn)，通天笑道：“無(wú)便是無(wú)，還能是什麼？”


    “那你覺(jué)得我們是什麼？”


    通天聞言正想要迴答，而後迅速反應(yīng)過(guò)來(lái)，看向玉宸，微微皺眉，臉色嚴(yán)肅道：“我們是有。”


    “沒(méi)錯(cuò)。我們是有，同無(wú)對(duì)立。那麼你覺(jué)得，當(dāng)無(wú)當(dāng)中，出現(xiàn)有的時(shí)候，又是一種什麼狀態(tài)？”


    玉宸說(shuō)到這裏，眼睛微微發(fā)亮，似乎發(fā)現(xiàn)了什麼非常重要的東西。


    “你知道嗎？我剛才隻是根據(jù)《紀(jì)元五劫經(jīng)》和斡旋造化之理，演化無(wú)。並沒(méi)有任何多餘的動(dòng)作，但就是這樣的演化，卻造成了你剛才看到的景象。通天，你覺(jué)得這是為什麼？”


    “你是有，天地也是有，商丘也是有，按道理是不可能演化出無(wú)的。哪怕真的演化出了無(wú)，你的有也會(huì)自然而然的在無(wú)之中擴(kuò)散。但你又在演化無(wú)，所以有在擴(kuò)散的過(guò)程中，又會(huì)隨著無(wú)的生成而消失，如此反複。”


    通天也是明白人，甚至他也明白為什麼自己和玉宸關(guān)於無(wú)的信息無(wú)法共享，而是隻能通過(guò)類似於交流的方式，來(lái)交換理念。


    其中，通天也是明白，自己和玉宸的交流，其實(shí)也是錯(cuò)誤的。


    真正的無(wú)，應(yīng)該是無(wú)法被記載，無(wú)法被觀察，甚至無(wú)法被理解的東西。


    因?yàn)闊o(wú)就是無(wú)，什麼也沒(méi)有，念頭一起，便是有，形容一出，也是有。


    通天懷疑，自己接收到的記憶當(dāng)中，那麼多亂七八糟，甚至能夠?qū)⑷吮漂偟幕靵y記憶，是因?yàn)橛皴费莼�出的無(wú)本身處在一種錯(cuò)誤，或者說(shuō)混亂的狀態(tài)。


    簡(jiǎn)而言之，無(wú)這個(gè)概念，是一個(gè)位格非常高，但也非常沒(méi)用的東西。幾乎沒(méi)有人去研究它，或者說(shuō)想要研究，也無(wú)從下手。


    但玉宸不一樣，他傳承的兩部仙道至高典籍之中，對(duì)於無(wú)這個(gè)特殊的概念，都有一定的涉及，雖然少之又少，卻也能夠讓玉宸有一個(gè)探索的方向。


    《紀(jì)元五劫經(jīng)》中，唯有代表一切之始，開(kāi)天辟地時(shí)刻的《龍漢劫經(jīng)》中，有涉及到混沌初生的狀態(tài)，方便了玉宸返照無(wú)的狀態(tài)。


    而代表萬(wàn)物迴歸混沌的《延康混沌無(wú)劫經(jīng)》末尾，稍微提及到無(wú)這一概念，方便他從有向無(wú)轉(zhuǎn)化。


    最後一百零八種傳承真意之中，天罡三十六道之首，斡旋造化內(nèi)有蘊(yùn)含無(wú)中生有之妙，讓玉宸能夠分別何為有無(wú)。


    最最重要的是，通天當(dāng)初和媧皇見(jiàn)麵的那一次。


    媧皇演化出諸多未來(lái)和變化，本質(zhì)上就是無(wú)中生有的一種運(yùn)用。


    當(dāng)初通天直麵觀摩的時(shí)候，或許沒(méi)有什麼太大的感悟，隻是覺(jué)得自家造化之道有了明顯的進(jìn)步。但同通天同靈性，同道果的玉宸，卻是借此大大完善了對(duì)於造化之道的修行，並且徹底消化了斡旋造化這一門(mén)真意。


    先前，玉宸能夠那麼輕易讓梵神一係歸來(lái)，其中固然有諸多梵神沒(méi)有真正意義上的死亡。更多的，其實(shí)是因?yàn)橥瑡z皇見(jiàn)了一麵之後，玉宸在造化之道上，有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。


    但正如玉宸更擅長(zhǎng)度人、造化、推動(dòng)萬(wàn)事萬(wàn)物變化一樣，通天更擅長(zhǎng)毀滅、殺戮、引導(dǎo)萬(wàn)事萬(wàn)物走向終末。


    因此，對(duì)於無(wú)的理解，明顯是通天更加擅長(zhǎng)。


    已經(jīng)將記憶基本清理幹淨(jìng)的通天也是反應(yīng)過(guò)來(lái)，他感受了一下自己眉心之中的力量，看著玉宸，有些奇怪道：“此法明顯是我修行更好，你又何必自己冒險(xiǎn)。”


    “我起碼已經(jīng)摸清楚了一些無(wú)中生有的法門(mén)真意，算是有一定自保能力，你能嗎？”


    玉宸的這句反問(wèn)，正是他最為擔(dān)心的原因。


    畢竟，無(wú)這個(gè)概念太特殊了，通天若是真的推演下去，將這條路走通了，誰(shuí)也不能保證對(duì)方還能不能迴來(lái)。


    或者說(shuō)迴來(lái)的，到底是通天本身，還是玉宸的化身。


    對(duì)比之下，擅長(zhǎng)造化的玉宸，自然就自個(gè)兒推演起來(lái)。


    “既然這麼危險(xiǎn)，我們也可以在大戰(zhàn)之後在推演，到時(shí)候你為我護(hù)法就好，你又何必自己冒險(xiǎn)？”


    通天第二次提出自己的疑惑，玉宸歎息道：“我也不想啊！可我覺(jué)得無(wú)中生有這個(gè)概念，應(yīng)該是道境之上的修行有關(guān)，我們?nèi)羰悄茉琰c(diǎn)把握，對(duì)上天帝的勝算也能大一些。”