第六百九十六章五音五色


    齊王語(yǔ)氣輕快，臉上笑意滿麵，自己說(shuō)完再細(xì)品王禪的話中之意，心裏更喜歡王禪這種不露骨的獻(xiàn)媚。


    可晏嬰三人一聽聽了卻是弄不清楚，也搞不明白了。


    他們知道王禪本是心高氣傲之人，列國(guó)傳聞曾讓吳王十裏相迎，而對(duì)於越王之禮，秦國(guó)禮遇，於楚王重用從不在意，可為何來(lái)了齊國(guó)，對(duì)著齊王到一反常態(tài)，說(shuō)起如此獻(xiàn)媚之話，這似乎與傳聞之中孤高自傲的鬼穀王禪完全不一樣子。


    所以此時(shí)三人臉上也是疑惑重重，麵對(duì)齊王如此歡顏十分尷尬，不知是陪笑呢，還是就這般鐵青著臉。


    可左側(cè)的三個(gè)寵臣卻是陪著齊王點(diǎn)頭歡笑，也對(duì)王禪是心有感激。


    畢竟像他們這種別人眼中的佞臣而言，能得王禪如此恰當(dāng)?shù)谋扔鳎难Y自然開心，更何況王禪一來(lái)就讓齊王十分歡喜，於他們而言當(dāng)然是好事了。


    “對(duì)了，鬼穀先生，聽聞先生來(lái)齊國(guó)是為了擒獲盜嬰妖人，此事當(dāng)是有益於大周天下，本王十分讚同，齊國(guó)舉國(guó)上下都十分支持。


    隻是不知先生來(lái)齊是否已有憑評(píng)，可以依樣捉拿妖人，若先生來(lái)齊之後有什麼不清楚的，盡可以來(lái)問(wèn)本王。


    若是本王不知，這殿上還有齊國(guó)柱國(guó)之臣晏公，他可是遊曆列國(guó)，見聞廣博，就連本王都不得不時(shí)刻以晏公為師。”


    齊王剛才十分歡心，也知道梁丘據(jù)三人的心思，此時(shí)話風(fēng)一轉(zhuǎn)反問(wèn)起王禪，並且還順帶稱讚了晏嬰，視晏嬰為齊國(guó)柱國(guó)之臣，又是他的老師，這種評(píng)價(jià)，也是平和晏嬰與田氏兄弟的疑惑。


    “這裏有一片葉子，是盜嬰妖人在楚國(guó)盜嬰現(xiàn)場(chǎng)留下的，聽聞獨(dú)產(chǎn)於齊國(guó)，想來(lái)王上應(yīng)該清楚。


    隻是妖人作盜來(lái)去如風(fēng)，手段殘忍，楚國(guó)有上百欲投計(jì)捉他的官衙都死於他的手上，而鄭國(guó)也有二十多江湖人士命喪其手。


    若說(shuō)此時(shí)雖然在下還沒有實(shí)足的證據(jù)，不過(guò)在下已可以確認(rèn)此妖人是誰(shuí)，時(shí)機(jī)到時(shí)，一定會(huì)請(qǐng)王上幫手。


    既為大周清除妖人，還世間太平，同時(shí)也還齊國(guó)清白�！�


    王禪說(shuō)完也是掏出那一片葉子遞給身邊的梁丘據(jù)。


    而梁丘據(jù)躬身雙手捧著，親送到王座之下，再跪下雙手高舉，以呈送給齊王。


    “海棗樹葉，這到是奇了，此樹確實(shí)生於我東海之濱，也確實(shí)是我齊國(guó)獨(dú)有。


    當(dāng)年我與晏公遇到，還問(wèn)過(guò)晏公，此樹為何隻開花卻不結(jié)果，而晏安還奚落於我，隨口雌黃，說(shuō)是因東海之中那股黃泉之水的緣故，因而此棗樹百年花開，卻百年無(wú)果。


    我這王宮之中到也有一株此樹，並且以甘泉灌之，自本王記事以來(lái)，似乎從來(lái)也未結(jié)過(guò)果，就連我父王在位之時(shí)也未有傳聞此樹結(jié)過(guò)果。


    所以世間之人也稱之為‘海閣老’，意思是此樹年歲較大，卻隻是隻見花開不見結(jié)果。


    而也因此被世人傳聞此樹能有延年益壽之效，吃其果子，可長(zhǎng)生不老。


    如此荒誕之說(shuō)，本王到從來(lái)不信。


    聽聞先生權(quán)謀無(wú)雙智計(jì)百出，若出憑這一片葉子就認(rèn)定了妖人所在，這似乎有些玩笑了。


    況且此樹也是我齊國(guó)獨(dú)有，就如同剛才先生所言，盜嬰妖人來(lái)去如風(fēng)，若他來(lái)我齊國(guó)盜了一片葉子，留在盜嬰現(xiàn)場(chǎng)，這不是明擺著的栽贓陷害我齊國(guó)嗎？


    為何先生還會(huì)相信，而且竟然已經(jīng)知道妖人是誰(shuí)，這到是讓本王更加好奇了�！�


    此時(shí)齊王竟然一語(yǔ)就把王禪這片葉子的證所給抹殺了，反而說(shuō)認(rèn)為齊國(guó)藏妖之嫌是栽贓之舉，看起來(lái)齊王也並非真的就老而昏庸，心智與判斷並不在年輕人之下，而且辯解之術(shù)，也不下於名傳列國(guó)的晏嬰。


    王禪一聽，也是有些意外，卻又在意料之內(nèi)。


    “迴王上，妖人之術(shù)不外如此，有可能是嫁禍於宋國(guó)，也有可能是嫁禍於齊國(guó)，這都有可能。


    可在下之所以能確定妖人就在齊國(guó)，並非隻憑一片樹葉。


    在下這三年求師學(xué)藝，到也學(xué)到不少本事，而且在下也慣於觀相卜算，所以在下有一種直覺，妖人必在齊國(guó)，而且是在下所相識(shí)之人，所以妖人才會(huì)自負(fù)得意，有心想戲弄在下，可在下卻並非如此不智之人，也不會(huì)受其故布疑陣的影響，也正因?yàn)榇嗽谙虏艜?huì)受王上之邀來(lái)訪齊國(guó)。


    隻是此中原由，在下還不到說(shuō)清的時(shí)候，所以還要望王上見諒�！�


    王禪也是語(yǔ)出驚人，像是在忽悠一樣，可卻又說(shuō)得確確實(shí)實(shí)，畢竟王禪觀相卜算之能，在列國(guó)之中，在百姓市井之中已經(jīng)傳得神乎其神，更何況現(xiàn)在又求得名師學(xué)藝歸來(lái)，那麼王禪所說(shuō)還是十分肯定的。


    此時(shí)晏嬰三人卻是不語(yǔ)，都盯著王禪，他們知道王禪慢慢的又開始表演著他的權(quán)謀之計(jì)了，隻是他們也不明白王禪話中之意。


    “鬼穀先生，你口口聲聲說(shuō)知道妖人是誰(shuí)，那你就該去捉妖，難道你是懼了這妖人嗎？


    若是真的懼了，那隻要你告訴我晏嬰，縱是拚這晏嬰老命，也會(huì)捉住此妖，還大周天下太平。


    可你卻欲擒故縱，左右而言它，這是要欺我王上嗎？


    你雖然也曾出將入相，曾也是楚國(guó)左相，可這裏是齊國(guó)，也非楚國(guó)、吳國(guó)、越國(guó)，更不是宋國(guó)與鄭衛(wèi)這些弱小諸侯，我齊國(guó)從來(lái)不吃先生這一套小人之計(jì)。”


    晏嬰此時(shí)有些氣急，竟然在朝堂之上對(duì)著王禪再次喝斥。


    “晏愛卿稍安勿燥，鬼穀先生身份尊貴，又怎能是你我可斥責(zé)的，就連大周天子見了，怕也要頂禮相拜，你不可無(wú)禮�！�


    齊王此時(shí)十分正色的批評(píng)晏嬰，也不給晏嬰麵子，而且一下把王禪的身份抬得很高，看起來(lái)也是對(duì)王禪十分了解。


    “迴王上，老臣隻知他善長(zhǎng)玩弄權(quán)謀，卻不知他還有何尊貴身份，還請(qǐng)王上明示�！�


    晏嬰也是覺得齊王有些失了威嚴(yán)，所以想弄清楚王禪的身份。


    王禪一聽，到是會(huì)心一笑，心裏也就更加清楚了，也清楚齊王為何說(shuō)他身份尊貴，是因?yàn)辇R王知道王禪真實(shí)的身份。


    “晏公，不需王上迴複，在下可以告訴於你，這裏有三件聖物，代表著大周四大組織之三，而現(xiàn)在這三大組織皆歸於在下所管，你覺得在下有沒有資格在此評(píng)頭論足，是否有資格來(lái)齊國(guó)捉妖？”


    王禪說(shuō)完，從懷中掏出七星斷魂刀與幽冥令還有夢(mèng)幻鏡，一一展示給齊王以及幾個(gè)朝臣看。


    此時(shí)整個(gè)在殿之內(nèi)寂然無(wú)聲，幾乎可以聽見相互的唿吸。


    畢竟大周四大組織都十分神秘，各組織尊主更是從不暴露，可王禪卻並不忌諱，而且把三件聖物展示出來(lái)。


    而大家都知道四大組織的使命就是保得大周朝延續(xù)，更兼之傳聞中的誘惑，這四件聖物已是大周最珍貴的寶物。


    而王禪身兼三大組織尊主之位，如此身份，還真的如齊王所說(shuō)，縱然是當(dāng)今大周天子知道也要頂禮而拜。


    隻是王禪此舉也是十分疑惑，來(lái)時(shí)趙伯千盯萬(wàn)囑要讓王禪不可輕易示人，更要妥善保管，可王禪卻一來(lái)齊國(guó)就量出了家底，這也是十分反常之舉。


    “原來(lái)如此，原來(lái)如此，是晏某多心了，還望鬼穀先生見諒�！�


    晏嬰麵色憂慮，此時(shí)知道此事涉及甚廣，知道王禪如此隱秘身份，已是無(wú)話可說(shuō)，卻還是及時(shí)知錯(cuò)就改，向王禪道歉。


    王禪收起三件聖物放入懷中，卻嘿嘿一笑道：“讓王上及諸位見笑了，在下無(wú)德無(wú)能，隻是也有些小緣份，所以才得到此三件聖物，實(shí)屬巧合，實(shí)屬巧合。”


    王禪像是沒事一樣，語(yǔ)氣十分輕鬆，可王禪卻也在聽著這幾人的心跳與氣息，觀察著幾人的表情，這向來(lái)是王禪最拿手的知人之術(shù)。


    “鬼穀先生還真是深藏不露讓本王大開眼界，大開眼界呀！


    梁愛卿，今日能迎得鬼穀先生來(lái)我齊國(guó)，你這個(gè)內(nèi)待總司如何安排的，難道這就是我齊國(guó)待客之道嗎？”


    齊王一邊笑，卻也一邊正色的怒斥梁丘據(jù)，看起來(lái)齊王也該展示其獨(dú)有的待客之道了。


    “老臣有罪，安排不妥，還望王上息怒，這就安排歌舞宴席�！�


    梁丘據(jù)說(shuō)完也是小跑著出去，而外麵已有數(shù)下人準(zhǔn)備妥當(dāng)，隻聽得梁丘據(jù)一聲令下，都已魚貫而入，正是琴師與以歌舞之姬。


    剛才還顯空曠的大殿，此時(shí)到顯得像在家中宴客一般，一時(shí)之間，琴聲繞梁，歌舞升平。


    而另外一些侍女則已經(jīng)開始上菜上酒，看起來(lái)齊王打算在此宴請(qǐng)王禪。


    隻是王禪耳中聽著這些樂曲竟然有一種恍惚的感覺，而身邊的三位寵臣以及齊王卻是十分陶醉，眼神迷離，身體微傾，十分享受這種樂曲。


    再看對(duì)麵的三位安國(guó)之臣，卻也眉頭大皺，臉色鐵青，似乎也對(duì)這種極奢的宮庭之樂感到十分抵觸，而他們卻也習(xí)慣有所準(zhǔn)備。


    王禪一想，心裏頓時(shí)明白，這樂曲本沒有什麼，但今日的曲中卻帶著一股詭異的魅惑，會(huì)讓人心智迷失。


    王禪頓時(shí)警覺起來(lái)。


    老子的道德經(jīng)中有文：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨，是以聖人為腹不為目，故去彼取此�！�


    意思說(shuō)得十分明確，利用五色以及五音，可以讓人目盲耳聾，再種用五味可以讓人口食爽快，喪失了目耳舌的真知真覺，而現(xiàn)在殿中的霓衫豔女，不正是在歌舞著五顏六色，就是想讓人目盲，慢慢看不清，這耳中響起是五音，正是讓人耳聾，而桌上的菜肴也正是五味俱全。


    齊王雖然看樣在待客，其實(shí)是想借此機(jī)會(huì)讓王禪失了目耳舌之真覺。


    而老子道德經(jīng)其下也有文道：“視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，摶之不得名曰微，此三者不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不味，繩繩兮不可名，複歸於無(wú)物。是謂無(wú)狀之狀，無(wú)物之象，是謂惚恍，迎之不見其首，隨之不見其後。執(zhí)古之道，以禦今之有。以知古始，是謂道紀(jì)�！�


    王禪想到這裏也是微微一笑，就如同這上文所言，正是應(yīng)對(duì)之策，目不能視，而耳不能聽，縱是五音五色五味，若是讓自己處?kù)兑环N綿綿無(wú)絕的不聽不視不覺之狀態(tài)，那麼自然可以達(dá)到一種境界，一種無(wú)的境界，既無(wú)形也無(wú)狀，那麼任它如何，自然不會(huì)影響自己的道心。


    “鬼穀先生，酒已入酒樽，為何不飲，聽聞先生好飲，這可是我齊國(guó)專釀之五穀瓊漿玉液，在列國(guó)之中不可得飲。”


    王禪一聽，卻也是舉樽對(duì)著齊王一敬，輕飲一口。


    可現(xiàn)在對(duì)於王禪而言已是是目無(wú)色耳無(wú)音，味無(wú)覺，這所謂的五穀瓊漿於他而言隻是平淡無(wú)味的一杯水而言，並不在乎。


    “鬼穀先生，你覺得我齊國(guó)之樂如何？”


    齊王再次問(wèn)起王禪，而王禪也表現(xiàn)得像是十分享受一樣，眼中迷離搖頭恍腦，像是已沉醉在這齊樂之中。


    “齊王之樂，實(shí)在非同一般，此樂不應(yīng)世間有，其它列國(guó)更是難與比擬，卻隻在齊宮樂，在下十分享受。


    而且這些美女個(gè)個(gè)膚白貌美，身材妖嬈，有若九天仙女，實(shí)在是人間絕色，難見一迴�！�


    “哈哈哈，隻要先生高興就行，聽聞先生行走列國(guó)，還沒有任何列國(guó)能讓先生開顏的，看起來(lái)我這幾個(gè)內(nèi)務(wù)寵臣，到也有些心機(jī)。”


    齊王邊說(shuō)邊也誇讚著自己的寵臣。


    而這幾個(gè)寵臣會(huì)意，也十分躬卑的起身，頻頻給王禪斟酒敬酒。


    隻是坐在另一側(cè)的晏嬰三人則是一臉失望，他們?cè)疽詾橥醵U是列國(guó)之中少有的賢才，自然也會(huì)和其它賢才一樣，對(duì)這些享樂之流會(huì)十分拒絕，以體現(xiàn)其高潔之性。


    可禪卻並不一樣，不僅好酒，這已是列國(guó)聞名，而且還如此好色，與齊王以及這些寵臣到像是一丘之貉，也可以說(shuō)是臭味相投，同流合汙。


    “鬼穀先生，你覺得這十二個(gè)舞女如何？”


    “都不錯(cuò)，十分分嬌豔�！�


    王禪隨口就答，可齊王一聽似乎並不滿意再次問(wèn)道：“先生這十二個(gè)美豔姑娘都是還尚是黃花閨女，也是我齊國(guó)從列國(guó)所購(gòu)的奴仆，自小受宮中訓(xùn)練，到是一般美豔，可本王知道先生這眼必有中意之人。”


    王禪一聽，見此時(shí)一曲已畢，十二個(gè)歌女都規(guī)矩的站在殿中，似乎在等待著點(diǎn)評(píng)，看起來(lái)若王禪不點(diǎn)出誰(shuí)更好，那她們就會(huì)沒有封賞，而齊王讓王禪一定要指出一人，像是點(diǎn)花魁一樣，會(huì)得到更多的賞賜一樣。


    王禪本也不在簡(jiǎn)，所以就隨手一指，就指中了其中的一位姑娘。


    齊王一看，樂哈哈的看了看梁丘據(jù)道：“還是鬼穀先生眼光高絕，梁愛卿還不帶這些歌女下去，今日可得重重賞賜這位被鬼穀先生點(diǎn)中的姑娘。”


    王禪一臉笑意，再看剛才自己所指那位姑娘時(shí)，卻發(fā)覺那裏不對(duì)一樣。


    若說(shuō)被點(diǎn)中花魁之人該高興才是，可那位姑娘臨行卻恨恨的看了王禪一眼，眼中充滿了淚水。


    可王禪想阻止之時(shí)，這些姑娘已被梁丘據(jù)帶著出了殿門，而對(duì)麵的三人則向王禪投來(lái)一種怪異的眼神。


    眼神中同樣充滿了怨毒之情，這更讓王禪心裏有些忐忑不安了。


    齊王見王禪形色有異再看看對(duì)麵的三位安國(guó)之臣，也知道什麼意思。


    “鬼穀先生，這幾件小菜是我齊國(guó)王宮的開味小菜，還請(qǐng)先生嚐嚐。


    晏相國(guó)與兩位田將軍都已習(xí)慣我齊宮之樂，隻是他們生性清高，始終不與本王同樂，你不必見外。”


    “無(wú)妨無(wú)妨，晏公是列國(guó)賢才，而兩位將軍也是齊國(guó)柱國(guó)之臣，他們護(hù)衛(wèi)齊國(guó)，馳騁戰(zhàn)場(chǎng)，自然不會(huì)喜歡如此歌舞升平之樂，在下不會(huì)計(jì)較，在此有勞三位相迎，鬼穀王禪在此敬三位安國(guó)之臣。”


    <a id="wzsy" href="http://www.fqxsw.org">fqxsw.org</a>


    王禪也是十分隨心，舉起酒樽就敬對(duì)麵的三人。


    晏嬰雖然臉帶怒色，卻還是舉起杯來(lái)，而田氏兩位將軍卻也不得不舉樽與王禪對(duì)飲。


    “鬼穀先生實(shí)在讓老夫意外連連，聽聞先生身邊從不乏絕色美女，而世人傳聞先生也是既不好色，也不貪圖享樂，可今日一見，實(shí)是與傳聞不一，看起來(lái)世人所說(shuō)之賢才天賜靈嬰，怕也是以訛傳訛而已。”


    晏嬰此時(shí)一點(diǎn)也不給王禪麵子，直言王禪是真的沽名釣譽(yù)之徒，與百姓傳聞實(shí)不相符，貪圖享樂，無(wú)半分君子之風(fēng)。


    “晏公說(shuō)得是，在下隻是普通的一個(gè)世間百姓，隻是讀了幾年書，懂得些權(quán)謀之計(jì)，會(huì)些卜算之能，至於天賜靈嬰，在下也並不清楚，這或許也如晏公所言，隻是世人對(duì)在下的期盼太高而已。


    在下行走列國(guó)，其實(shí)也與其它普通人一樣，雖然權(quán)勢(shì)名利於在下如浮雲(yún)，可逢場(chǎng)作戲，偶爾享樂一次，與王上共樂，又有何妨，在下自負(fù)，卻也知與晏公相去甚遠(yuǎn)，不敢與晏公相提並論。


    隻是這世間之酒，世間之色，世間之美樂，若能心若止水，聽一聽看一看又如何，心若有欲，縱然不看，縱然不聽，縱然不飲，亦是深受其縛，亦有違本心�！�


    王禪也反譏晏嬰一句，竟然雖然也是褒揚(yáng)晏嬰，可最後卻說(shuō)得是實(shí)話，世間萬(wàn)千幻象，若能達(dá)熟視無(wú)睹之態(tài)，那麼五音五色五味都是空空如也，並不會(huì)影響本心。


    王禪的言外之意卻也十分明顯，那就是晏嬰有些偽君子之嫌，而非真君子。


    而且心智不堅(jiān)，把這些五音五色視為洪荒猛獸一樣，不敢沾不也惹更不敢好，實(shí)則是對(duì)自己心智的不信任。


    當(dāng)年齊王曾欲把女兒許配給晏嬰，可晏嬰?yún)s借故自家有發(fā)妻而拒絕，雖然守了君子之義，卻也失了大氣。


    若他娶了齊王之女，好麼在齊國(guó)朝堂也更能發(fā)揮自己的才幹，為齊國(guó)百姓謀福謀利，甚至可以讓齊王聽從更多好的諫議，成為王族女婿也才能更好的穩(wěn)定齊國(guó)朝堂，及至於齊國(guó)王室。


    可晏嬰?yún)s拘於君子之風(fēng)，不敢娶齊王之女，而且也是沽名之作，沒有真的為齊國(guó)萬(wàn)千百姓考慮。


    “看你的樣子到是十分享受了，到要恭喜你了，今日你所作所為，終會(huì)後悔�！�


    王禪並不在意，隻是也看了看齊王見齊王臉上有些變了，似乎也覺得宴嬰如此喝斥確實(shí)有失齊國(guó)相國(guó)之風(fēng)，而且王禪相對(duì)於晏嬰來(lái)說(shuō)是後生晚輩，縱然有所做錯(cuò)，也不該如此直言斥責(zé)。


    兼之這一切都是齊王所安擾的宴客之道，現(xiàn)在說(shuō)王禪做作，就是想讓王禪不領(lǐng)齊王之情，這樣讓齊王也是十分難受，雖然齊王一直利用於兩派臣子維持著齊國(guó)穩(wěn)定，可晏嬰話說(shuō)得時(shí)候還是讓他下不了臺(tái)，此時(shí)更是顏麵有些受損，同時(shí)也看了看晏嬰，眼神中帶著怨氣。


    “晏公看得過(guò)重了，人若螻蟻，有如浮萍，隻要依著道心來(lái)做，何來(lái)後悔之意，況且眾生之緣劫也有道可依，有何後悔所言，此時(shí)之錯(cuò)，放之將來(lái)未必是錯(cuò)，此時(shí)之對(duì)放之將來(lái)也未是是對(duì)，若能長(zhǎng)久與道長(zhǎng)存，自然能看得通透，看得長(zhǎng)遠(yuǎn)。”


    王禪說(shuō)完，也是臉帶笑意，毫不計(jì)較，他知道眼前的晏嬰與楚國(guó)的申包胥一樣，其心可忠，年輕之時(shí)也善長(zhǎng)權(quán)謀，能言善辨，可到了年暮之時(shí)，人反而會(huì)固執(zhí)己見起來(lái)。


    可晏嬰?yún)s與申包胥不一樣，申包胥也是楚國(guó)三代賢臣，卻也能知進(jìn)與退，並不會(huì)像晏嬰一樣到了這把年歲依然還不引退，所以王禪觀其麵相，也知其壽不遠(yuǎn)，所以心裏也是有些憐惜，縱然他一直叨難於自己，可卻並不生氣。


    “鬼穀先生真是性情中人，卻也是拿得起放得下，看得遠(yuǎn)，卻也看得開，世間之事若真的計(jì)較起來(lái)，反而會(huì)失了本分，在下田乞，在此敬先生�！�


    田乞此時(shí)聽著王禪時(shí)而論道，又時(shí)而與俗人無(wú)異，可談笑之中卻透著讓人深思的哲理在其中，田乞雖然是一名武將，卻自小熟讀兵法韜略，而兵法要旨，其實(shí)到了最後也是與世間權(quán)謀相通，也與道相存。


    他雖然聽不懂，但卻悟性很高，卻也看得出形勢(shì)。


    而且田乞此人時(shí)刻與百姓打交道體恤百姓苦難，與齊國(guó)及至列國(guó)的貧苦百姓，江湖人士都有來(lái)往，所以在齊國(guó)身份雖然尊貴，卻並不做作。


    兼之剛才王禪自暴身份，如此尊貴，列國(guó)之人，有誰(shuí)不願(yuàn)討好於王禪的，所以此時(shí)也是主動(dòng)與王禪示好。


    “田將軍相貌堂堂，將來(lái)必成大業(yè)，在下敬將軍。”


    王禪也是十分高看於田乞，起身相敬，這到讓齊王以及其它在殿之人有些驚異。


    齊王也是有些不解，可臉上卻透著詭異之笑，就連晏嬰也有同樣的意思。