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    看著石田秀子肅然的表情,沈約眉頭微皺,“前人的說(shuō)法?”思考出,答案已至,沈約反問(wèn)道:“是釋迦嗎?”


    他從來(lái)不是坐等答案的人。


    石田秀子輕籲一口氣,“你也想到了。”


    沈約喃喃道:“是的,我早該想到了。”聽(tīng)到石田秀子的肯定之意,沈約腦海中瞬間清明一片,“在金剛經(jīng)中,曾經(jīng)有言——若有善男子、善女人,以七寶滿爾所恆河沙數(shù)三千大千世界,以用布施,得福甚多。”


    他驀地說(shuō)出段經(jīng)文,石田秀子和暖玉均是露出若有所思的表情。


    沈約隨即道:“但釋迦隨後又說(shuō)——若善男子、善女人,於此經(jīng)中,乃至受持四句偈等,為他人說(shuō),而此福德勝前福德。”


    石田秀子喃喃道:“就是這些經(jīng)文。”她顯然對(duì)這段經(jīng)文也很有了解。


    沈約說(shuō)的經(jīng)文並不難懂,這是釋迦弟子須菩提和釋迦的一段對(duì)話,釋迦告訴須菩提,你哪怕用世眼、你所能知曉的最多財(cái)富來(lái)施舍,所得福德也不如將《金剛經(jīng)》的經(jīng)文解說(shuō)幾句給別人聽(tīng)。


    這些經(jīng)文側(cè)麵說(shuō)明釋迦對(duì)於你燒香念佛供奉乳豬燒雞實(shí)在沒(méi)有什麼興趣,他苦心譬喻、隻希望你漸漸的能有個(gè)去領(lǐng)悟真正自己的信心,他如最優(yōu)秀、真正的導(dǎo)師般,不停的培養(yǎng)著你的信心……


    信心是成就任何事情必備的前提。


    偏偏很多人拘泥於世俗的演化,認(rèn)為釋迦和權(quán)貴一樣,你不給他送禮,他就不保佑你。


    這是何等的荒謬可笑?


    有個(gè)偉人說(shuō)的很真實(shí)——?jiǎng)e人往往是麵鏡子,你看到的別人,不見(jiàn)得是那人的樣子,卻能真實(shí)反應(yīng)你內(nèi)心的樣子。


    世人嘲笑買櫝還珠者,卻如鄭人般癡迷難悟。


    不過(guò)經(jīng)文如此說(shuō)法,卻讓世人對(duì)於《金剛經(jīng)》或信服膜拜、孜孜不倦的專研,或懷疑經(jīng)中比擬的福報(bào)極為不可思議,很不現(xiàn)實(shí)。


    如今沈約觸類旁通,一聽(tīng)石田秀子所言,已經(jīng)明了道:“你認(rèn)為經(jīng)文說(shuō)的就是多重世界?”


    這很好理解,你盡你所知世界的財(cái)富都不能比擬傳播經(jīng)文的福德,隻因?yàn)閭鞑ソ?jīng)文能在多重世界形成更多的成就。


    財(cái)富終究是一堆死物,無(wú)法產(chǎn)生微觀反應(yīng),但經(jīng)文的傳播卻能造就某種不可思議的連鎖反應(yīng)?!


    “經(jīng)文是多重世界交互的關(guān)鍵?!”


    沈約說(shuō)出答案後隨即否定,“不是經(jīng)文,是你堅(jiān)定的信念和意誌,才會(huì)造成多重世界間不可思議的奇跡?”一念出,想到李雅薇的事情,沈約心中隱痛。


    不提及從不意味著不放在心上。


    李雅薇豈不是靠堅(jiān)定的信念和意誌創(chuàng)造了一個(gè)不可思議的奇跡?


    釋迦早說(shuō)過(guò),說(shuō)經(jīng)不過(guò)是比喻——對(duì)於不同根器之人、可用他可以理解的比喻來(lái)開(kāi)導(dǎo)讓他上道,你門都不入,何談悟性?但比喻亦有理解問(wèn)題,不同的人理解也會(huì)不同,是以釋迦之後的禪宗之祖達(dá)摩才會(huì)采用“不立文字、教外別傳”的方法授道。


    釋迦那時(shí)候文字並沒(méi)有普及,經(jīng)文全靠弟子憑借絕佳的記憶迴溯出來(lái),後來(lái)雖然集經(jīng)成典,卻因?yàn)榻?jīng)文之解說(shuō)義已經(jīng)引發(fā)流派之爭(zhēng)。


    文字創(chuàng)建之初,本求世人之間正確的理解,後來(lái)文字益發(fā)的華麗,含義卻是益發(fā)的飄忽,引發(fā)世人更多的紛亂歧義。


    達(dá)摩意識(shí)到文字會(huì)引發(fā)越來(lái)越多的歧義,這才希望直指人心後,讓修行者徑直見(jiàn)到最光明的心性。


    禪宗修行的根本就是去五蘊(yùn)所遮後、明心見(jiàn)性,而非念佛燒香。


    不明真意,你念佛一生,也不過(guò)在愚癡中打轉(zhuǎn),有正信、正見(jiàn)、正知修得光明心性,一切問(wèn)題就都不是問(wèn)題。


    李雅薇沒(méi)有修行過(guò),但她的意念已經(jīng)前所未有的堅(jiān)定,這才創(chuàng)造了難以想像的奇跡!


    佛不是神,含義本是覺(jué)悟!


    悟?yàn)槲嵝模坝X(jué)悟”兩字說(shuō)的就是察覺(jué)自己真正的內(nèi)心。


    知道自己內(nèi)心的世人方能解脫,創(chuàng)造世人的奇跡。


    一切聖賢皆以無(wú)為法而有差別,說(shuō)的就是類似的觀點(diǎn)。


    沈約明經(jīng)義、懂世情,是以能將經(jīng)文、世俗綜合一體,想到經(jīng)文的更多真意。


    石田秀子、暖玉互望一眼,都是微微點(diǎn)頭,石田秀子喃喃道:“正是如此,我那時(shí)感覺(jué)佛經(jīng)也在悄然的講多重世界的秘密,隻是苦於那時(shí)世人理解能力有限,不能更進(jìn)一步。”


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    沈約輕歎道:“你對(duì)原始人講解手電筒都很困難,對(duì)於畫地為牢那些人講這世界有多重,未免對(duì)牛彈琴。不過(guò)佛終於還是說(shuō)出三千世界之語(yǔ)。”


    石田秀子亦是歎息道:“可惜我們現(xiàn)在還在摸索中。”


    微有沉默,石田秀子迴到正題,“到了你所在的世界後,我利用人性預(yù)知積累力量進(jìn)行兩界互通操作,卻始終難有進(jìn)展。”


    沈約不由得看了暖玉一眼——他記得暖玉曾在歐洲第一峰也進(jìn)行類似的操作,事實(shí)證明,暖玉繼承了石田秀子的技術(shù),甚至對(duì)他沈約的行動(dòng)了如指掌!


    暖玉憑借的是什麼?


    暖玉仍舊沒(méi)有正視沈約,自從石田秀子接過(guò)話題後,她就沉默了很多。


    “直到有一天,突然有奇怪的武林人士找上了我。”


    石田秀子迴憶道:“他們說(shuō)有人要見(jiàn)我。”


    “完顏烈主使的?”沈約立即道,他是憑借直覺(jué)猜測(cè)。


    石田秀子歎口氣道:“是的,就是完顏烈。我早在來(lái)到你的世界前就曾經(jīng)想過(guò),如果我的世界有完顏烈,你的世界是否會(huì)有完顏烈呢?但這本來(lái)不是我關(guān)注的事情,是以我一直沒(méi)有關(guān)注明界完顏烈的事情。”


    沈約反問(wèn)道:“那明界的完顏烈為什麼要找你?”


    “他是因?yàn)橐粋(gè)夢(mèng)找我,他夢(mèng)見(jiàn)我?guī)椭挼搅税税倌昵啊!笔镄阕咏忉尩溃骸皳Q句話說(shuō),他夢(mèng)到了暗界的事情。”


    沈約眼角微跳,看了眼暖玉。


    暖玉沒(méi)有注目沈約,但立即迴道:“這些往事和我無(wú)關(guān)。”


    沈約也是這般想,聽(tīng)石田秀子所言,這應(yīng)該是幾十年前的事情,那時(shí)候暖玉還沒(méi)有出生呢。


    他知道石田秀子的意思——完顏烈竟然能夢(mèng)到暗界的事情,進(jìn)行兩界溝通,這不正是石田秀子一直思索的事情。


    沉默了片刻,沈約質(zhì)疑道:“完顏烈會(huì)不會(huì)是日有所思、夜有所夢(mèng)?”

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