世上的太多事情其實(shí)是沒(méi)有結(jié)論的。</p>
為什麼？</p>
因?yàn)槎ㄕ摬磺逦?lt;/p>
這就是二元世界的矛盾所在，今日定義的正確行為，明日就可能被扣上投敵賣國(guó)的帽子，等到多年後，再因?yàn)槟撤N需求給這種行為平反，讓世人喜大普奔，卻讓世人忽略了權(quán)術(shù)者平反不是目的，收買人心才是權(quán)術(shù)的真正意義，這不是世間司空見(jiàn)慣的事情？</p>
在世人的精心操作下，無(wú)論曆史還是任何行為，都可以成為打倒對(duì)手的工具。可他們不知道的是——他們打倒的不止是別人，還有自己的良心，進(jìn)而讓他們無(wú)法發(fā)現(xiàn)明亮的心性。</p>
琴絲說(shuō)出末世人的結(jié)論時(shí)，很有無(wú)奈之感。</p>
“韋一星不是圓寂死亡的�！背良s突然道。</p>
眾人詫異，唯獨(dú)夜星沉微微點(diǎn)頭。</p>
琴絲很是意外，“你的依據(jù)是？”</p>
沉約沉吟道，“一個(gè)能圓寂的人，最少是三毒少聚的人。因?yàn)樵趫A寂一刻，需要的是絕對(duì)集中精神，不會(huì)被貪嗔癡三毒產(chǎn)生之念帶偏，這才能保證自己的神識(shí)前往自己想至的地方�！�</p>
看著末世人，沉約繼續(xù)道，“這和證得心性不同，證得心性之人，常駐恆定的精神狀態(tài)，再不退卻，而要圓寂，並不見(jiàn)得要證得心性，一個(gè)人能讓自己的精神狀態(tài)處?kù)逗苊魑那逍褢B(tài)，就可以圓寂。但世人多不知道這個(gè)訣竅，有心知道這個(gè)玄奧的人，才能捕捉到這個(gè)機(jī)會(huì)�！�</p>
說(shuō)到這裏，沉約想到了林靈素。</p>
林靈素能圓寂，就是處?kù)端f(shuō)的這種狀態(tài)。</p>
以林靈素的修為，他本來(lái)是不能圓寂的，可林靈素抓住了沉約對(duì)他的當(dāng)頭棒喝、讓他絕對(duì)清醒的一刻，立即選擇離開。</p>
林靈素當(dāng)然知道這個(gè)訣竅。</p>
可隻知道這個(gè)訣竅還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因?yàn)槟欠N境界稍縱即逝，若不苦修，窮究一生恐怕再難獲得，是以選擇離開那一刻必須要絕對(duì)的清醒堅(jiān)定，稍有遲疑，反墜迷途。</p>
“哪怕苦修，但若不能證得的心性，都不能將時(shí)刻維持那種清醒境界。”沉約分析道。</p>
夜星沉露出驚奇之意。</p>
他修行有成，可聽到沉約所言，仍舊有豁然開朗之感。</p>
沉約再道，“因此世上大多的圓寂者，是通過(guò)修行獲取那種短暫的恆定，然後選擇離世。有少數(shù)人能抓住那如白駒過(guò)隙的剎那，同樣可以圓寂�！�</p>
眾末世人有恍然之感。</p>
他們研究靈明點(diǎn)多年，可直到今日，才算是真正明白靈明點(diǎn)為何難以恆定的原因。</p>
史密斯略有激動(dòng)道，“靈明點(diǎn)之所以遊離、難以穩(wěn)定，是因?yàn)楸救诵男噪y定的緣故？”</p>
沉約點(diǎn)點(diǎn)頭，“可以這麼說(shuō)�！�</p>
“但這些和韋一星的死因蹊蹺有什麼關(guān)係？”史密斯先生不解道。</p>
沉約緩緩道，“你們?nèi)裟苷嬲靼孜曳讲耪f(shuō)的事情，就會(huì)發(fā)現(xiàn)韋一星……其實(shí)不是個(gè)修行者�！�</p>
眾人多眨眼睛，仍舊迷惘。</p>
琴絲終於道，“他打坐的姿勢(shì)有問(wèn)題？真正的修行者，通常是雙盤，可他選擇了單盤�！�</p>
“不止這些�！�</p>
沉約沉吟道，“其實(shí)對(duì)於修行者而言，單盤，雙盤都是可行的事情……”</p>
史密斯先生立即道，“的確如此，甚至正襟危坐都可以修行，根據(jù)資料記載，孟子那些儒家學(xué)者，就是采用正坐修行�！�</p>
這本來(lái)是極為新穎的理論，儒家也修行？</p>
事實(shí)上，這是明確無(wú)疑的結(jié)論，華夏的儒釋道三家沒(méi)有想象中那麼涇渭分明，它們隻是側(cè)重點(diǎn)不同，但本質(zhì)都是勸人向正，不然孟子也不會(huì)說(shuō)——我善養(yǎng)吾浩然之氣。</p>
何為養(yǎng)氣？</p>
這難道不是修行的一種理論。</p>
沉約搖頭道，“孟子說(shuō)正修，實(shí)則沒(méi)有正修�！�</p>
眾人詫異，他們倒是頭一次聽有人這麼評(píng)價(jià)孟子。</p>
“正修不隻正坐，就和念咒本是明心一樣�！�</p>
沉約清清楚楚道，“若心不解、不明、不行咒語(yǔ)之意，念咒不過(guò)是掩耳盜鈴，除了癡迷自心，不會(huì)起到任何作用�！�</p>
夜星沉再次點(diǎn)頭。</p>
他得單鵬傳授九字真言，如今將咒語(yǔ)運(yùn)用的出神入化，自然明白要發(fā)揮九字真言的威力，一定要明白那九字的深刻用意，而且能身行合咒。</p>
“同樣的道理……”</p>
沉約關(guān)聯(lián)道，“無(wú)論正坐，單盤、雙盤，真正的用意都是讓自己的精神守中、守正、守明、守靜，若不明此理，雙盤一生仍墜迷途，若明此理，行走坐臥都可解脫�！�</p>
史密斯先生若有所失。</p>
他研究了一輩子科學(xué)，對(duì)很多細(xì)節(jié)務(wù)求考據(jù)無(wú)誤，可今日聽沉約所言，這才發(fā)現(xiàn)，自己所為根本是和修行南轅北轍。</p>
他環(huán)望諸多同伴，澀然道，“怪不得，怪不得。”</p>
眾末世人多露出同樣的表情。</p>
他們當(dāng)然知道修行，甚至掌控著世上最多最繁雜的修行法門，可他們之中，卻沒(méi)有任何修行者，哪怕琴絲都是不行！</p>
為什麼？</p>
沒(méi)時(shí)間？沒(méi)認(rèn)知？</p>
又都不像。</p>
或許在他們心目中，這些本來(lái)是極難做到、或者不可能做到的事情，因此他們選擇沒(méi)有開始就結(jié)束了這個(gè)念頭。</p>
今日聽沉約所言，又是那麼的清楚明白，看似簡(jiǎn)單易行，但真的容易實(shí)施嗎？他們?nèi)圆荒艽_定。</p>
沉約見(jiàn)狀，知道眾人疑念不除，難以生信，信心不生，不要說(shuō)修行能成，在世上做任何事情，又會(huì)有什麼成功的希望呢？</p>
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輕歎一口氣，沉約心中惋惜，卻不強(qiáng)求。</p>
天雨雖廣，不潤(rùn)無(wú)根之草；佛法無(wú)邊，難渡無(wú)緣之人。</p>
何為無(wú)緣？不信不認(rèn)而已。</p>
琴絲除了失落，更懂沉約譬喻之意，“孟子是個(gè)暴脾氣，自然不是在正修�！�</p>
這是顯而易見(jiàn)的事情。</p>
修行的最大障礙就是“貪、嗔、癡”三毒，修行的基礎(chǔ)就要去三毒。</p>
若不去此三毒，妄談修行，無(wú)非癡人說(shuō)夢(mèng)。</p>
癡人說(shuō)夢(mèng)，當(dāng)然不是修行。</p>
隻以此論，就知道世人多在說(shuō)夢(mèng)癡行。</p>
嗔為怒，你控製不了怒氣，讓怒氣奴役你的身體，那自然不是在正修。</p>
沉約點(diǎn)頭。</p>
琴絲再道，“韋一星也不是正修之人。”</p>
她突然得出這個(gè)結(jié)論倒讓末世人大為奇怪，暗想你通過(guò)史書記載，發(fā)現(xiàn)孟子暴脾氣難稱真修行之人倒還有些道理，但你如何得出韋一星不是正修之人？</p>
琴絲終於解釋道，“根據(jù)資料記載，韋一星有輕微的小兒麻痹，他的右腿有些萎縮，他本無(wú)法做到影像中那麼端正死去�！�</p>