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    舊時(shí),京城的堂會(huì)戲開場(chǎng)的儀式表演有多種選擇。


    大致有“破臺(tái)”、“淨(jìng)臺(tái)”、“跳靈官”、“跳加官”、“跳財(cái)神”和“報(bào)臺(tái)”等幾項(xiàng)。


    這些儀式可繁可簡(jiǎn),主要看辦事本家的政治地位和經(jīng)濟(jì)狀況而定。


    因?yàn)榉彩桥e行這幾項(xiàng)儀式,都要由本家另出表演費(fèi),也就是梨園行所稱“彩錢”。


    其中“破臺(tái)”儀式,是屬於半夜十二點(diǎn)裝神弄鬼的封建糟粕。


    不但形式神秘,而且有殺雞攘血的步驟。


    往往搞得血了唿啦的,恐怖氣氛十足,以至於為主家不喜,遂消失不見。


    與之相反,“淨(jìng)臺(tái)”的儀式就要好多了。


    因?yàn)殡m然同樣是為了除淨(jìng)所有的邪祟,可淨(jìng)臺(tái)隻是以念淨(jìng)臺(tái)咒為主,沒(méi)那麼鬧騰。


    最早時(shí)的淨(jìng)臺(tái)儀式,清代演員所扮人物是一位頭戴五佛冠,身披大紅偏衫、戴白胡須的法師。


    登臺(tái)後念著咒語(yǔ)巡視全場(chǎng)一圈,然後下臺(tái)即可。


    到了民國(guó)時(shí)期,這種儀式演變得更加吉祥。


    因?yàn)楸藭r(shí),“破臺(tái)”已經(jīng)完全被“跳靈官”、“跳加官”、和“跳財(cái)神”所取代了。


    那麼“淨(jìng)臺(tái)”時(shí),往往就由扮演靈官、天官、財(cái)神的演員來(lái)念咒。


    要知道,無(wú)論“跳靈官”、“跳加官”、“跳財(cái)神”都是以恭維討好觀眾為目的的戲曲舞蹈。


    無(wú)論哪種角色,都是扮相豔麗。


    演員會(huì)手執(zhí)彩綢條幅,隨著鬧臺(tái)鑼鼓的曲牌,邊舞邊跳,展示條幅,呈現(xiàn)祥瑞,以博喝彩和賞頭。


    跳完了吉祥,再讓這幫神仙來(lái)淨(jìng)臺(tái)。


    自然比一個(gè)老生演員裝扮的老和尚念咒是喜慶多了。


    而作為“破臺(tái)”的替代程序,“跳靈官”無(wú)疑是最熱鬧的群體戲。


    因?yàn)檫@出戲最少也需要四位靈官同時(shí)上場(chǎng)。


    民國(guó)時(shí)期,“跳靈官”甚至有全班登臺(tái)的情況。


    成為了每年歲末戲班封箱和歲初戲班開箱時(shí),必演的節(jié)目。


    所謂靈官,其實(shí)是道教最崇奉的護(hù)法尊神。


    道教有五百靈官的說(shuō)法,最有名的就是“王靈官”。


    很多道家宮觀的第一各大殿中,鎮(zhèn)守道觀山門的靈官一般都是這位王靈官。


    像傳統(tǒng)京劇《混元盒》、《五花洞》、《九蓮燈》和《泗州城》,均有這位靈官上場(chǎng)。


    尤其是《泗州城》這出戲,風(fēng)光獨(dú)最。


    戲裏當(dāng)觀音召神將降伏水母娘娘時(shí),諸神隨左右班首。


    紅臉的靈官和黑麵的玄壇最先魚貫上場(chǎng)。


    與他們?yōu)槲榈,還有伽藍(lán)、哪吒、青龍、白虎、韋陀、悟空,哪一個(gè)都是神通廣大的人物。


    還有西遊記的原文裏寫到八卦爐中逃大聖,暴走模式大亂鬥的時(shí)候。


    文中說(shuō)九曜星閉門閉戶,四天王無(wú)影無(wú)形,眼看潑猴就要打上靈霄寶殿。


    最後就是多虧有通明殿執(zhí)勤的王靈官出手,才將孫悟空死死擋住。


    由此可見王靈官的身份、地位,以及本領(lǐng)之大。


    所以這“跳靈官”,從戲份上論,也要壓過(guò)“跳加官”和“跳財(cái)神”一頭。


    事實(shí)上,在民國(guó)之前,“跳靈官”甚至是清宮皇室專享的劇目。


    道理是明擺著的,既然都當(dāng)皇上了,就用不著“加官”和“發(fā)財(cái)”了,也就格外看重靈官的辟邪之能。


    據(jù)梨園行傳說(shuō),清宮開場(chǎng)戲,一般通例是八位或十六位靈官登臺(tái)。


    有時(shí)遇上節(jié)日,就上三十二靈官,甚至上六十四靈官。


    此外,清宮還講究用頭路好角跳靈官。


    如譚鑫培、汪桂芬、錢金福、楊小樓等。


    就連唱旦角的也不例外。


    如陳得霖、王瑤卿等,都曾在宮中演戲之前跳過(guò)靈官。


    可見當(dāng)年的統(tǒng)治者對(duì)這出戲碼的重視。


    至於民間的堂會(huì)戲,因?yàn)榇蠹意穬旱淖非蠖疾畈欢唷?br />

    那是必有“跳加官”或“跳財(cái)神”二者其一,或是一並出演的。


    跳加官有跳“男加官”、跳“雙加官”、跳“女加官”三種表演形式。


    服飾與道具是專用的,特製的。


    所扮演的人物取材於道教神仙“天、地、水”三官中的“天官”(即上元一品賜福天官)。


    因此演員向觀眾打開的“加官條子”上,寫有“天官賜!薄ⅰ凹庸龠M(jìn)祿”等吉祥祝詞。


    故稱“跳加官”。


    較為特殊的是“女加官”,那是本家為老太太辦生日的專屬劇目。


    由戲班唱旦角的演員扮演,所扮的人物取材於道教女神仙“王母娘娘”。


    頭戴鳳冠,身穿女紅蟒袍,手持牙笏。


    同男加官一樣,戴一白色笑眼女麵具,梨園行稱之為“女加官臉子”。


    而通常情況下,如兩出戲一起演,排在“跳加官”之後的就是“跳財(cái)神”。


    “跳財(cái)神”的表演形式分為“文財(cái)神”和“武財(cái)神”兩種。


    文財(cái)神取材於道教神仙比幹,武財(cái)神取材於道教神仙趙公明,還有一說(shuō)是西域“大迴迴”。


    自清代中葉以後,文財(cái)神的表演形式逐漸失傳,就隻有跳武財(cái)神的了。


    演出的時(shí)候,扮財(cái)神的演員懷抱一個(gè)大金元寶,單手整冠、抖袖、舉起元寶跳躍,向左右各跳兩迴。


    即將元寶放在堂桌上,順手再將托盤中的字軸兒打開,給觀眾們展示出一副對(duì)聯(lián)。


    上有“福如東海”、“招財(cái)進(jìn)寶”等喜慶字樣,以此討喜,獲得彩聲。


    而所有堂會(huì)開場(chǎng)儀式中,要說(shuō)最平淡的,應(yīng)是“報(bào)臺(tái)”。


    通常隻有昆曲戲班才有這項(xiàng)儀式。


    報(bào)臺(tái)臺(tái)詞的內(nèi)容是根據(jù)所舉辦堂會(huì)的性質(zhì)而決定的,不同的堂會(huì)有不同的報(bào)臺(tái)詞。


    作用就如同說(shuō)相聲前的定場(chǎng)詩(shī)差不多,僅僅是念一段京白詞罷了。


    因此寧衛(wèi)民的想法,說(shuō)起來(lái)其實(shí)很簡(jiǎn)單。


    他認(rèn)為民族的就是世界的,京城最典型的舞臺(tái)藝術(shù)就是京劇。


    再加上京劇演員的扮相、行頭、盔頭都是五顏六色,華麗繽紛的。


    這與以東方絲綢為主題的時(shí)裝發(fā)布會(huì)主題非常相符。


    所以他才會(huì)主動(dòng)去跟康術(shù)德請(qǐng)教,想嚐試從傳統(tǒng)京劇上下手來(lái)解決問(wèn)題。


    還別說(shuō),既然都是登臺(tái)表演的形式,就必定有地方可以借鑒。


    他這一問(wèn)啊,果然從老爺子的嘴裏,問(wèn)到了他需要的答案。


    照老爺子的意思,“破臺(tái)”是首先可以排除的。


    而“跳加官”、“跳財(cái)神”也不大合適


    因?yàn)檫@兩處開場(chǎng)戲雖然喜興,也附和外國(guó)人惦記發(fā)財(cái)?shù)男念?yuàn),但卻與國(guó)家目前所提倡的精神文明不符。


    今年政府正在宣傳五講四美三熱愛(ài),我們的領(lǐng)導(dǎo)幹部也講究清正廉明。


    這一套升官發(fā)財(cái)?shù)恼嫣饋?lái),容易再被國(guó)內(nèi)的報(bào)刊撰文批評(píng)。


    最後也就剩下“跳靈官”和“淨(jìng)臺(tái)咒”以及“報(bào)臺(tái)”了。


    如果單純?yōu)橛懠蜔狒[,這些倒是可以。


    老爺子又補(bǔ)充說(shuō),清代內(nèi)廷獨(dú)有個(gè)傳統(tǒng),是“跳五色靈官”。


    所謂五色靈官,要在勾臉時(shí)分五種顏色,老靈官勾娃娃紅臉之外,那四位是紅臉紅劄,黃臉黑劄、藍(lán)臉蒼劄和白臉黑滿,臉譜多用揉底,再以筆勾出紋理。


    這樣一來(lái),場(chǎng)中的顏色就多了。


    如果再?gòu)呢S富演出形式的角度考慮,可以把跳四門鬥,上鞭炮竿子,高空拋火彩,和念淨(jìng)臺(tái)咒以及報(bào)臺(tái)之能兼並演出。


    這樣文的武的全有,跟耍雜技似的,娛樂(lè)性也強(qiáng),保準(zhǔn)兒中外來(lái)賓都愛(ài)看啊。


    就這樣,寧衛(wèi)民借助了老爺子的見識(shí),在這件事上大大的露了一臉。


    陪著皮爾·卡頓和宋華桂去雜技團(tuán)和京劇團(tuán)的當(dāng)天。


    寧衛(wèi)民其實(shí)是最後把自己的主意亮出來(lái)的,結(jié)果還恰恰是最亮眼、最實(shí)際,也最符合需要。


    因?yàn)橐皇瞧枴たD要的魔術(shù)表演太普通了。


    雜技團(tuán)的古彩戲法實(shí)在沒(méi)什麼看頭,還停留在《立櫃現(xiàn)身》、《燈亭現(xiàn)彩》、《籮圈獻(xiàn)彩》的水平呢,太缺乏新意。


    二是猴兒戲雖然精彩。


    可因?yàn)榘踩珕?wèn)題,對(duì)舞臺(tái)要求較高,不但對(duì)搭建有尺寸和穩(wěn)定性的要求。


    演員也需要提前適應(yīng)地形,多次彩排才好。


    否則就難保演出效果,隻能派去個(gè)猴兒王意思意思,也就達(dá)不到皮爾·卡頓希望絢爛熱烈的要求了。


    而寧衛(wèi)民的主意就不一樣了,他就需要五個(gè)武場(chǎng)演員上臺(tái)。


    雖然年輕一代已經(jīng)沒(méi)幾個(gè)人懂得了,可表演的又不是正戲,不過(guò)是基本功的運(yùn)用罷了。


    劇團(tuán)還有老人在,點(diǎn)撥一下,試演出來(lái)並不難啊。


    再加上靈官的扮相都是大花臉,勾著臉,穿著盔,紮軟靠,五彩繽紛一上臺(tái),這形象就唬人。


    找個(gè)演員披掛上陣跳了一個(gè)四門鬥,又表演了一個(gè)高門拋火彩的活兒,就把皮爾·卡頓給樂(lè)壞了,連連鼓掌。


    宋華桂也比較滿意,衝寧衛(wèi)民比出了ok的手勢(shì)。


    於是,此計(jì)定矣,這個(gè)節(jié)目當(dāng)場(chǎng)敲定。

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