與北少林四僧和柳雲(yún)風(fēng)等人大喜的心情相比，隨著孔玉和孔家六藝君子的先後現(xiàn)身，除了李焱的心中更覺輕鬆，桑讚、譚泗懷、蔡卓和吳楫棟的心情便不斷地下沉。
這幾個(gè)人，都沒(méi)有見過(guò)孔玉或者六君子之中的任何一人，甚至聽都沒(méi)有聽說(shuō)過(guò)這幾個(gè)人的名頭。
不過(guò)，單隻是“孔家之人”這幾個(gè)字，就足以炸得他們頭皮發(fā)麻了。
不僅是譚泗懷、蔡卓和吳楫棟這三名中原之人，就是桑讚這個(gè)北人，也深深明白，孔家在中原，究竟代表著一種什麼樣的力量。
如今，孔家這七位，已經(jīng)是態(tài)度鮮明地支持柳雲(yún)風(fēng)一方。
和孔聖人的後人講道理？先看看周圍圍觀人群的表情吧。
自從孔玉亮明身份，再到六藝君子現(xiàn)身報(bào)出名號(hào)，周圍圍觀的人群之中，便有許多雙眼睛，開始熠熠發(fā)亮。
這些人雖然不識(shí)得孔玉，也不知道六藝君子究竟是何等人，但孔家的名號(hào)，可是天下人都知道的啊！君子六藝，又是哪個(gè)讀書人不希望能夠精修的？
這個(gè)時(shí)候，北人若是再上去和孔家這幾個(gè)人講道理，不用孔玉等人出聲，隻要圍觀的人群振臂一唿，這襄陽(yáng)城中湧過(guò)來(lái)的讀書人和老百姓，光用口水，就能把桑讚等人給噴死。
動(dòng)武？更加算了吧。
援兵未至之前，光是北少林四個(gè)老和尚，至少就能夠打趴桑讚和一大半的北人。
至於孔玉和六藝君子，桑讚和譚泗懷等人雖然尚未見過(guò)他們真正出手，但隻要想想他們能夠神不知鬼不覺地從吳楫棟身後現(xiàn)身，而孔玉更是輕飄飄地就避開了桑讚的含忿一擊，就知道，他們的身手，必然不弱。
這個(gè)時(shí)候動(dòng)起手來(lái)，不用柳雲(yún)風(fēng)等人出手，光是“打抱不平”的北少林四僧和孔家七人。估計(jì)就能夠把桑讚等人打幾個(gè)遍。
北人此行，除了奉北主之令，與秦木合作，鏟除柳雲(yún)風(fēng)等人。桑讚心中，確實(shí)也存了一些想要來(lái)中原耀武揚(yáng)威的意思。
桑讚自己就是北人之中公認(rèn)的第一人。當(dāng)然，桑讚心裏知道，自己絕對(duì)算不上第一人。光是自己那三位師傅，就遠(yuǎn)遠(yuǎn)地強(qiáng)過(guò)自己。
不過(guò)。除了那三位師傅，北地之中，桑讚還真地沒(méi)將其他人放在眼裏。即使是北主，與桑讚之間，亦是更像朋友，而非君臣。
此次前來(lái)，桑讚所攜帶的三名親傳弟子、北地四大勇士、四名射雕手、黑白雙煞和隱在暗處的萬(wàn)石老魔，無(wú)一不是高手之中的高手。其餘十名隨行之人，也都是千裏挑一的北地好手。
這樣一股力量，放在北地。毫不誇張地說(shuō)，可以輕易滅掉一個(gè)中型的部落。
所以，桑讚此次前來(lái)，打算在截殺柳雲(yún)風(fēng)的過(guò)程當(dāng)中，讓中原之人好好見識(shí)見識(shí)，北地之人的勇猛和兇悍。
若是能在中原之人的心中，留下北人不可戰(zhàn)勝的陰影，無(wú)論是對(duì)北主和秦木之間的議和，還是對(duì)北主將來(lái)入主中原的大業(yè)，都有極大的幫助。
誰(shuí)知道。先是襄陽(yáng)城外一試，巴圖和巴魯在朱家兄弟手上，沒(méi)能討到任何便宜。方才城內(nèi)又一試，北少林四僧。輕輕鬆鬆，就將一眾北人，盡皆擊退。
桑讚想至此處，心中一麵暗暗發(fā)寒，一麵卻也更堅(jiān)定了要鏟除柳雲(yún)風(fēng)等人和削弱中原武林力量的決心。
見己方幾人盡皆麵色難看，譚泗懷隻得走到孔玉和六君子麵前。拱了拱手，說(shuō)道：“本官乃襄陽(yáng)知府譚泗懷。聖人之後到此，本官未能遠(yuǎn)迎，失禮，失禮！”
孔玉微微一笑，仿佛才看見這位身著官服的襄陽(yáng)知府，拱手迴了一禮，說(shuō)道：“學(xué)生孔玉，見過(guò)知府大人。知府大人客氣了。”眼神之中，似笑非笑。孔玉身後，六藝君子對(duì)譚泗懷卻仿若未聞未見。
譚泗懷心中一突，心道：“莫非這些人發(fā)現(xiàn)了什麼端倪？”
譚泗懷心中正在犯嘀咕，遠(yuǎn)處長(zhǎng)街的一方，一個(gè)聲音響起：“孔家之人又如何？不還是一介白身？大人乃朝廷命官，牧守一方，何須向一介白身行禮？”
聲音響起時(shí)，似乎尚在長(zhǎng)街遠(yuǎn)遠(yuǎn)處的一端。聲音停下時(shí)，四個(gè)身影，已經(jīng)落入場(chǎng)中，立在眾人旁邊。
圍觀的人群，本已將柳雲(yún)風(fēng)等場(chǎng)中之人兩旁的道路，圍得水泄不通。這四個(gè)身影，不知道怎麼就穿了過(guò)來(lái)，居然無(wú)人覺察。
待四人落在場(chǎng)中，眾人齊齊看去，隻見這四個(gè)人，看上去年齡均在六七十歲上下。四人的穿著，甚是奇怪。
四人所著，既非中原以外其他民族的服裝，卻也不是當(dāng)今中原之人所穿的服裝。
四個(gè)人，皆是高冠厚屣，身上穿著正式的朝服。隻是，四人身上的朝服，卻不是當(dāng)朝的樣式，而更像是影畫之中，古人所著的朝服。
四人之中，從左到右，第一個(gè)人，雙手捧著一塊朝笏，好似一個(gè)正在上朝的官員。
第二個(gè)人，背上斜背著一把金鐧，正是傳說(shuō)中那種上打昏君下?lián)糌嫉臏喬扃櫋?br />
第三個(gè)人，腰間掛著一個(gè)圓筒。圓筒之中，放著一些奇奇怪怪的簽子，好似官員升堂之時(shí)所用的令簽。
第四個(gè)人，背上負(fù)著一塊長(zhǎng)長(zhǎng)厚厚的木頭。若是譚泗懷湊近細(xì)看，便能看出，隻要將他平日裏坐堂所用的驚堂木放大數(shù)倍，便和這人背上所負(fù)的木頭一模一樣。
這四個(gè)人落在場(chǎng)中，饒是北少林四僧、柳雲(yún)風(fēng)、獨(dú)孤寒等人見多識(shí)廣，也看不出他們的來(lái)曆。
倒是孔玉和六藝君子見了這幾人的樣子，眼神盡皆一凝。
這四人落於場(chǎng)中站定之後，周圍圍觀之人也將他們的形貌看了個(gè)大概。
聽到這幾個(gè)奇形怪狀的人先前出言譏諷孔玉一行，圍觀人群之中，早有人嚷嚷道：“哪裏來(lái)的怪人啊，居然敢對(duì)聖人之後不敬？”
“什麼人啊？穿得怪模怪樣，裝神弄鬼！”
“穿成這樣，該不會(huì)是從哪裏跑出來(lái)的幾個(gè)瘋子吧？”
四人之中，手持朝笏之人聞言，轉(zhuǎn)過(guò)身。對(duì)嚷嚷聲傳來(lái)的方向，大聲喝道：“無(wú)知愚民，滾！”
這一聲喝，真?zhèn)�似一名朝廷官員在嗬斥下屬或者百姓一般。威嚴(yán)無(wú)比。場(chǎng)外圍觀的人群，不僅是此人麵對(duì)的一方，就是另一邊的人，也被這一聲大喝震得腦袋嗡嗡作響，愣在當(dāng)場(chǎng)。
而此人麵對(duì)的這一方。有幾人更是口鼻流血，麵無(wú)人色。這幾個(gè)人，想必就是方才嚷嚷的幾人。
聽到聲音猶自在長(zhǎng)街之中震蕩不停，明睿大師開聲宣道：“阿彌陀佛！”
這一聲佛號(hào)宣出，周圍的人群方才覺得腦中的嗡嗡聲平息下來(lái)。明睿大師再度開聲道：“各位施主，此處兇險(xiǎn)，莫要圍觀。都請(qǐng)散了吧！”
圍觀的人群早被那怪人的一聲大喝震得七葷八素。此刻被明睿大師佛號(hào)驚醒，聽到明睿大師這麼說(shuō)，轟地一聲，圍觀的人群盡皆散開。連混在其中的蒙麵人，也都跑得不見蹤影。
街道兩旁的店鋪和人家，紛紛關(guān)門，再也沒(méi)有人敢探出頭來(lái)看熱鬧。長(zhǎng)街之上，除了場(chǎng)中這些人之外，頓時(shí)幹幹淨(jìng)淨(jìng)，比淨(jìng)街的效果，還要好出很多。
譚泗懷見前來(lái)的四人有這般威勢(shì)，而且直接出言譏諷孔玉一行，心知這些人定是範(fàn)先生派來(lái)的幫手。心中頓時(shí)大喜。
譚泗懷連忙上前，對(duì)四人拱手施禮，說(shuō)道：“下官乃本地知府譚泗懷。下官見識(shí)淺薄，未敢請(qǐng)教幾位高人的來(lái)曆。”
手持朝笏的人鼻子裏嗯了一聲。說(shuō)道：“譚大人不必過(guò)謙。本官等人的來(lái)曆，等閑之人，聞所未聞。”
說(shuō)罷，手持朝笏的人說(shuō)道：“本官韓法。”
手持朝笏的人說(shuō)完，身背渾天鐧的人接道：“本官桑弘度。”
此人話音一落，腰懸圓筒的人說(shuō)道：“本官姬森。”
待這人說(shuō)完。最後一位背著大木頭的人開口道：“本官劇嚴(yán)。”
朱建待這四個(gè)人一連串地自報(bào)家門完畢，看著他們身上的朝服和各自攜帶的兵器家夥，腦中一閃，脫口問(wèn)道：“法度森嚴(yán)？！”
柳雲(yún)風(fēng)、獨(dú)孤寒、張銘、孫思、朱彥等五人聽到朱建問(wèn)出這幾個(gè)字，再看到這四個(gè)人的形貌，心中猛地想起曾經(jīng)聽聞過(guò)的一些傳說(shuō)，心中都是一驚。
這個(gè)傳說(shuō)，與千百年前的百家之爭(zhēng)有關(guān)。
千百年前，天下尚未一統(tǒng)。也沒(méi)有哪一家的思想，能夠獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，成為天下正統(tǒng)。
禮崩樂(lè)壞之下，那時(shí)的天下，呈現(xiàn)出百家爭(zhēng)鳴的態(tài)勢(shì)。各種學(xué)術(shù)流派，正也好，邪也罷，都有各自的擁躉。
而法家，便是在那時(shí)開始興起的流派之一。
法家經(jīng)其各位先賢不懈的努力和完善，至韓非子時(shí)，已近大成。那時(shí)的法家，即使與儒家相比，其影響，也絲毫不弱半分。
至始皇帝一統(tǒng)天下，法家另一位先賢李斯更是將其大興。在李斯等人的推動(dòng)之下，始皇帝焚萬(wàn)書，坑千儒，幾乎將儒家一度掃滅。
可以說(shuō)，法家與儒家，自古便是死敵。
隻是，這幾百年來(lái)，儒家逐漸為中原之人所接受，成為中原的正統(tǒng)思想。
而法家，則和其他許多的流派一樣，隨著儒家思想一統(tǒng)天下，逐漸淡出中原之人的視野。
但法家之人，從未斷絕過(guò)想要再度卷土重來(lái)的念頭。即使是在本朝，朝野之中，也依然不乏法家思想的擁護(hù)者。
而法家在遭受儒家及其他一些主流流派的打壓之後，也開始擺脫各自為政的狀態(tài)，漸漸地開始聯(lián)合在一起。
現(xiàn)在出現(xiàn)在這裏的韓法、桑弘度、姬森、劇嚴(yán)，便是這種聯(lián)合的產(chǎn)物。
如同孔家每一代都有自己的六藝君子一樣，法家每一代，也都有自己的“法度森嚴(yán)”。隻是，這些個(gè)“法度森嚴(yán)”，並不一定就總是出自於韓、桑弘、姬、劇這幾家，而是有可能出自曾經(jīng)各個(gè)法家的代表人物之家。
傳說(shuō)中，上一次出現(xiàn)的“法度森嚴(yán)”，便分別出自李、商、管、申這四家。
傳說(shuō)當(dāng)中，每次出現(xiàn)的“法度森嚴(yán)”，其最終的目的，都是為了維護(hù)法家的利益，幫助法家，最終恢複其曾經(jīng)的輝煌。而且，他們都喜歡著古時(shí)的官服。
但不同的“法度森嚴(yán)”，行起事來(lái)，無(wú)論是手段，還是風(fēng)格，也各有不同。
其中，既有鋤強(qiáng)扶弱、誓死衛(wèi)道者，也有為虎作倀、濫殺無(wú)辜者。
觀這四人那般嗬斥圍觀人群，更以大功力震傷普通百姓，想來(lái)，前來(lái)此地的這一代的幾位“法度森嚴(yán)”，應(yīng)該不是前來(lái)鋤強(qiáng)扶弱的。(未完待續(xù)。)