“前輩言重了。”
李慕玄接過(guò)書冊(cè)，他不認(rèn)為自己不出十年就能超過(guò)人家一輩子。
畢竟手段這東西不比其他。
講究一個(gè)適配性。
比如師弟陸瑾學(xué)逆生三重，跟學(xué)唐門手段，那進(jìn)展完全不一樣。
一旁無(wú)根生聞言則是眼神古怪，不明白不染說(shuō)得言重，是這話過(guò)於言重，還是‘不出十年’有些言重，隻要數(shù)月或者數(shù)日功夫就能掌握。
畢竟萬(wàn)法仙君的名號(hào)不是白叫的，萬(wàn)法具備，萬(wàn)法皆通！
心念間。
東林方丈道順的聲音響起。
“半點(diǎn)不言重，這法門可比你們?nèi)婚T的逆生三重要容易上手。”
“隻是易學(xué)難精而已。”
說(shuō)到這，道順方丈繼續(xù)道：“正所謂神通不及業(yè)力，業(yè)力不及願(yuàn)力。”
“縱有無(wú)上神通，也難以逃脫因果束縛，唯有誠(chéng)心發(fā)願(yuàn)，才能抵消業(yè)力，永生永世不受因果折磨。”
“而普天之下的手段，皆是重神通而輕願(yuàn)力。”
“自恃手段高強(qiáng)便可無(wú)視因果。”
“殊不知仍受製於因果，隻是時(shí)候未到，方才能仗力逞兇。”
聞言，李慕玄沒有作答，因果之說(shuō)其實(shí)就是建立在時(shí)間體係的說(shuō)法，你過(guò)去經(jīng)曆的一切，自然會(huì)成為今日的因，畢竟人本身就是由無(wú)數(shù)過(guò)去構(gòu)成。
然而，善因未必有善果，惡因也未必有惡果，跟善惡、輪迴搭在一起。
隻是為了警示世人罷了。
心念間。
看出李慕玄兩人對(duì)因果業(yè)力之說(shuō)不感興趣，道順略感失望。
不過(guò)本身對(duì)將他二人渡入門牆也沒抱多大希望，於是繼續(xù)道：“願(yuàn)力，乃是指心願(yuàn)造業(yè)力，也可視為意願(yuàn)之力。”
“大部分人存活一世，不知為何而生，亦不知為何而死。”
“渾渾噩噩，意誌消沉。”
說(shuō)著，道順歎氣道：“酒色財(cái)氣雖說(shuō)害人不淺，但若專心求此。”
“於人而言，這一世倒也活的痛快，可世人求財(cái)，隻求橫財(cái)，世人求色，隻求肉欲，世人求氣，隻求一時(shí)氣順。”
“稍有挫折便一蹶不振，意誌萎靡，怨天尤人。”
“有道是，生死有命，成敗在天。”
“可若意願(yuàn)堅(jiān)定，視艱難險(xiǎn)阻為磨礪，縱然身處低穀，仍不忘心中所求，這樣的人，或許最終得不到世人眼中的成功，但於自身卻是不枉此生。”
話音落下，李慕玄點(diǎn)頭同意。
也明白願(yuàn)力是何物。
其實(shí)換成道門的說(shuō)法，就是一個(gè)人的求道之心。
用儒家的說(shuō)法，就是致良知，知行合一，而用現(xiàn)代點(diǎn)的說(shuō)法，就是信仰，為了實(shí)現(xiàn)心中願(yuàn)望而奮鬥終生。
旋即，李慕玄說(shuō)道：“這便是古賢構(gòu)建往生淨(jìng)土之說(shuō)的原因吧？”
“為眾生造一個(gè)願(yuàn)望目標(biāo)出來(lái)。”
“正是如此。”
道順眼中閃過(guò)一絲異色。
沒想到以對(duì)方年齡，居然就能看到這一點(diǎn)，真乃曠世之才。
不過(guò)根據(jù)以往經(jīng)曆，越是聰慧的人，往往越是容易受見知障的影響，自視為看破一切，所以什麼都不信，也什麼都不怕，自然也就不可能誠(chéng)心發(fā)願(yuàn)。
當(dāng)然，還有一種人，就是明知不可為而為之。
世上真有極樂淨(jìng)土嗎？
反正沒人見過(guò)。
但很多時(shí)候，有沒有，能不能實(shí)現(xiàn)不重要，重要的是你去不去做。
正想著，一旁空明開口道：“別講因果了，所謂他力、願(yuàn)力，其實(shí)亦是自力，皆在於你信仰是否虔誠(chéng)，剛給你的冊(cè)子上，記載了十六幅觀想圖和修行精要。”
“你二人可以翻閱看看。”
“多謝前輩。”
李慕玄點(diǎn)頭應(yīng)了一聲。
隨後，他同無(wú)根生兩人湊在一塊，翻開之前給的冊(cè)子。
第一頁(yè)是一輪大日，狀如懸鼓，熠熠生輝，明明隻是畫在紙上，卻給人一種光芒遍照萬(wàn)界，煌煌不可直視的威嚴(yán)。
而第二頁(yè)則是一方橫井無(wú)波之水。
也就在這時(shí)。
空明解釋道：“日觀乃此法之基，有正大光明，以光芒驅(qū)逐雜思妄念之意，水觀則意在清淨(jìng)，初見淨(jìng)土一切皆是大水，再起冰想，見冰映徹，化作琉璃。”
“後麵再修地觀。”
“觀想下有金剛七寶金幢擎琉璃地，地上以黃金繩雜廁間錯(cuò)。”
“再然後是寶樹觀，觀極樂淨(jìng)土有七重行樹，七寶花葉無(wú)不具足，花葉作異寶色，寶各有五百色光”
伴隨聲音響起。
李慕玄兩人不停翻動(dòng)書頁(yè)，很快便將十六幅觀想圖給看完。
但眼中卻泛起了一抹古怪之色。
這淨(jìng)土。
說(shuō)白了不就是想象嗎？
大日、琉璃、黃金、寶樹、七寶蓮花、寶樓等等之物。
冊(cè)上之形，包括空明前輩所說(shuō)的話，其實(shí)皆是古人對(duì)淨(jìng)土的想象，若是可以，李慕玄甚至能把淨(jìng)土想象成現(xiàn)代都市，重點(diǎn)隻在於你信不信而已。
但很顯然。
兩人對(duì)淨(jìng)土十六觀上的東西，做不到半點(diǎn)相信。
想到這。
李慕玄出聲道：“修行此法，必須得信佛陀嗎？”
“那是自然！”空明語(yǔ)氣篤定道：“信則有，不信則無(wú)，若是堅(jiān)信淨(jìng)土在，那願(yuàn)力自生，若是連自己都不相信，那又如何生出願(yuàn)力呢？”
“那晚輩若是信其他的呢？”
“這”
空明微微語(yǔ)塞，沉吟一會(huì)說(shuō)道：“理論上自然可以。”
“但卻有個(gè)問題，欺人容易，欺心難，你明知所觀想之物是自己想象出來(lái)的，如何能做到深信不疑呢？”
“就像這淨(jìng)土。”
“它乃前人達(dá)到佛陀境界所留，我等也堅(jiān)信世上真有此界。”
“可伱又如何確定你所想為真？”
“若是做不到，那就算修行，也不過(guò)得一手段，無(wú)法登至超凡入聖之境，說(shuō)不定還會(huì)在心中留下瑕疵。”
“最後跟神格麵具一樣，在真真假假中迷失自我。”
聽到這話，李慕玄點(diǎn)了點(diǎn)頭，他總算明白為什麼淨(jìng)土宗會(huì)被稱為他力宗，相比於相信自己能超脫，他們更相信佛陀、菩薩的接引。
將自身信仰。
寄托在西方極樂淨(jìng)土上。
但也不能說(shuō)他們錯(cuò)，畢竟信仰這東西本身就沒有對(duì)錯(cuò)之分。
比如羽化飛升、三十六重天，這些同樣是眾生的想象，此外，你為什麼相信地球是圓的？難道不是別人跟你說(shuō)得嗎？
但為什麼別人說(shuō)的你就相信？
你親自印證過(guò)嗎？
再極端點(diǎn)，你如何確保你眼前看到的一切，就是真的呢？
所以說(shuō)，淨(jìng)土宗相信佛陀菩薩的接引，相信淨(jìng)土，本質(zhì)上就跟常人相信老師、父母，以及周圍眾人的說(shuō)法一樣。
不需要印證，隻在於是否相信。
但同樣的，針對(duì)他們，隻需要找出淨(jìng)土不存在的證據(jù)就夠了。
信仰一旦垮掉。
道心也就因此土崩瓦解。
思索間。
無(wú)根生的聲音響起。
“兩位前輩。”
“換而言之，是否隻要做到深信不疑，就能產(chǎn)生跟淨(jìng)土一樣的效果？”
“這”空明眉頭微蹙，但還是點(diǎn)頭道：“道理確實(shí)如此，但老衲不建議，而且如果你真有這種東西，記住千萬(wàn)別選能被證明是為假的！”
淨(jìng)土的優(yōu)勢(shì)就在於它是佛陀所留。
證明不了它存在，但同樣的，也沒誰(shuí)能證明它不存在。
“晚輩明白了。”
無(wú)根生點(diǎn)頭答應(yīng)一聲。
隨即，他眼神明亮的看向李慕玄，言道：“你對(duì)此法有想法嗎？”
“試一試。”
李慕玄語(yǔ)氣平淡。
若要說(shuō)信，普天之下他隻相信自己，也隻能相信自己。
周圍一切於他而言，雖然以真誠(chéng)待之，但既不能確定他們?yōu)檎妫膊荒艽_定他們?yōu)榧伲匀槐阏劜簧舷嘈拧?br />
而此時(shí)，見兩人打算嚐試。
空明語(yǔ)氣嚴(yán)肅道：“小道長(zhǎng)，你們可要想清楚了。”
“一門功法而已，不至於。”
他傳給兩人秘法，本意想結(jié)個(gè)善緣，順帶看看能否將他們或其中一人渡入門牆，但萬(wàn)一練出什麼岔子，這善緣就成惡業(yè)，那實(shí)在是罪過(guò)。
“前輩，即便沒有此法，晚輩同樣對(duì)心中之物深信不疑。”
“隻是想借此窺探內(nèi)景之密。”
李慕玄神情認(rèn)真。
見狀，空明也不好多說(shuō)什麼，隻能無(wú)奈的搖了搖頭。
隨後，李慕玄和無(wú)根生兩人沒有耽誤，閉目禪定，按法門開始觀想，但卻不是大日或者琉璃、寶樹，而是觀想自己心中所求所願(yuàn)。
很快，隨著禪定。
李慕玄輕車熟路的進(jìn)到內(nèi)景中。
要說(shuō)所願(yuàn)。
他修行乃是為了求真、超脫，其中求真更是列在首位。
正因如此，他首要便是觀想己身念頭，每一縷念頭產(chǎn)生，皆是本性真靈所起，不受身軀的影響，拋開一切外物，同樣也是最真實(shí)的自己。
於是乎，寂寥虛無(wú)的內(nèi)景中。
惟他一人恆存。
而緊接著。
伴隨他觀想的深入，就如盤古開天地，宇宙大爆炸一樣。
數(shù)不清的行星、恆星出現(xiàn)在內(nèi)景當(dāng)中，在一種名為引力的規(guī)則下開始運(yùn)轉(zhuǎn)，其次是物質(zhì)能量統(tǒng)一規(guī)律，陰陽(yáng)對(duì)立規(guī)律，以及熵增定律
這些都是他腦海中的規(guī)則。
同時(shí)也通過(guò)各種辦法，印證了它們的確客觀存在。
但卻談不上信。
畢竟這些都是他借助前世知識(shí)，以及這一世暫時(shí)觀察到的。
至於是否為宇宙、天道一定之準(zhǔn)則，他不敢確定，也沒辦法求證，於是乎，轉(zhuǎn)眼間，天地再次歸於寂滅。
而後李慕玄開始觀想其他事物。
風(fēng)、雨、雷電.
每一樣事物都在內(nèi)景中顯化，每一種規(guī)則都證而再證。
與此同時(shí)，無(wú)根生閉目之後，內(nèi)景中出現(xiàn)一道道人影，正是這些年他幫過(guò)的人，而其中每一人的長(zhǎng)相都與他相同，這裏麵甚至包括李慕玄和張之維。
隻是相較於其他人影。
兩人若虛若實(shí)。
“我所信的，唯有自身所見，我所求唯是看清自身。”
無(wú)根生低頭自語(yǔ)，自打有意識(shí)以來(lái)，他內(nèi)心便通透無(wú)比，常人能感受到的情緒，如憤怒、恐懼等等，對(duì)他而言幾乎沒有半點(diǎn)感覺。
若不是有思考能力，有時(shí)候他都覺得自己跟木石沒有差別。
也正因此。
他的願(yuàn)望其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是能夠看清自己，看清眾生。
做到我與眾生之間別無(wú)二致！
這同樣是他進(jìn)全性的理由，畢竟常人受道德、律法等約束，輕易不會(huì)暴露自性，而全性主打隨心而行，隨欲而為，一言一行皆出於己，。
當(dāng)然，這說(shuō)得是全性中的高人。
也是自己重點(diǎn)幫扶對(duì)象。
至於其他全性，說(shuō)白了就是些渾渾噩噩的渾人罷了。
不過(guò)這樣的人要是來(lái)找，他同樣會(huì)幫，畢竟迷茫、逃避也是人性之一，幫他們，某種意義上就是在幫自己。
伴隨他的念頭生起。
佛塔內(nèi)。
盤膝坐地的無(wú)根生，左右頓時(shí)顯化無(wú)數(shù)跟他長(zhǎng)相相同的人。
看到這一幕，空明和道順方丈對(duì)視一眼，眸中浮現(xiàn)濃濃的驚愕之色，這是分身？看上去似乎不像，反倒像他們的淨(jìng)土之法，同樣是由願(yuàn)力顯化。
至於其中神異，那就視人而定了，就比如他們的淨(jìng)土。
有人專注於大日觀法。
驅(qū)散邪祟。
有人專注於水觀，內(nèi)心清靜，心若冰清，不受一絲玷汙，還有以下輩子觀為主，此法雖然難練，但大成之後卻可洞悉未來(lái)發(fā)生之事。
至於眼前這個(gè)真要取名的話，應(yīng)該喚作眾生觀。
“此子與我佛有緣啊。”
空明感歎一聲。
雖然這法不再十六觀裏麵，也跟他們淨(jìng)土沒有任何關(guān)係。
但觀眾生的想法，跟他們的佛理卻是不謀而合。
欲度眾生，自身就得明白眾生所求，若是一竅不通，談什麼度化，這也是為什麼會(huì)有佛祖化身無(wú)數(shù)的說(shuō)法。
化身無(wú)數(shù)，亦是無(wú)所不知。
唯有此等正覺，方才能渡眾生出苦難，接引至淨(jìng)土當(dāng)中。
“可惜，是玄門的人。”
道順搖搖頭。
“佛道有何差別，隻要心生佛念，又修佛法，如何不是與佛有緣？”
空明對(duì)此倒是不甚在意，入佛門未必得是佛門的弟子，這淨(jìng)土宗的法門都修了，將來(lái)難保不會(huì)生起佛念。
哪怕隻渡自己，不渡眾生。
那也同樣是佛！
心念間。
兩人目光轉(zhuǎn)而看向李慕玄，卻是平平無(wú)奇，沒有任何神異之處。
“失敗了嗎？倒也在情理之中。”空明歎了一聲，畢竟這法門說(shuō)簡(jiǎn)單也簡(jiǎn)單，說(shuō)難也是極難，更別說(shuō)還要摒棄前人，自己走出一條路來(lái)。
“可惜了。”
道順搖頭道：“看來(lái)是與我佛無(wú)緣，不過(guò)倒是我等與他結(jié)了善緣。”
剛說(shuō)完。
周圍佛像是感應(yīng)到什麼，瞬間綻放無(wú)量光芒！
同一時(shí)刻。
整座佛塔宛如一輪煌煌大日。
光芒映照四麵八方！
望著這突然出現(xiàn)的異象，道順和空明兩人頓時(shí)瞪大了眼睛，露出一臉震撼之色。
西林寺千年不見佛陀，今日佛陀見我？！
(本章完)