同木景道人交流之後,正陽(yáng)道人便拉著楚泰去和見(jiàn)一下他的好友。
不得不說(shuō),正陽(yáng)道人在交友方麵頗有些能耐,無(wú)論是方鏡山的李洪道人,還是金鍾山的商建道人,再或者石洱灘的湘英和湘玄兩位兄弟,在聽(tīng)聞楚泰是正陽(yáng)道人的好友之後,第一反應(yīng)都是觀察楚泰。
在簡(jiǎn)單交流之後,初步確定楚泰的性格和氣息,又紛紛露出笑容,無(wú)論是交流術(shù)法,還是交流信息,他們都非常熱情。
通過(guò)這幾位,楚泰也是知曉了更多正陽(yáng)道人的信息,明白這位道友早年也因?yàn)榻挥巡簧鞫龅揭恍┬∥kU(xiǎn),但從始至終,沒(méi)有一次是完全因?yàn)檎?yáng)道人的過(guò)錯(cuò)導(dǎo)致,甚至正陽(yáng)道人占據(jù)過(guò)錯(cuò)大頭的次數(shù)也是一次都沒(méi)有。
這次也一樣,在知曉正陽(yáng)道人和竹山教的衝突之後,他們也都選擇了站在正陽(yáng)道人這一邊。
金鍾山的商建道人更是直言:“我們幫助正陽(yáng)本質(zhì)上也是自保,這次竹山教能夠壓迫一脈傳承,日後誰(shuí)知道他們會(huì)不會(huì)壓迫我等?讓我等也成為竹山教的分支?”
有了這樣的共識(shí),大家相處起來(lái)自然輕鬆許多。
從他們的口中,楚泰也是知道了更多中原的修行勢(shì)力。
作為聖王道影響最深遠(yuǎn)的地方,同樣是人道集中製最鼎盛的地區(qū)之一,中原對(duì)於整個(gè)修行界的態(tài)度非常的矛盾。
想要利用,又不願(yuàn)意重用,給與權(quán)利,又死命限製。
這直接導(dǎo)致中原的玄門(mén)正宗很難發(fā)展成大型門(mén)派,大多是師徒相傳,或者是占據(jù)一山一地,三四代也就十幾號(hào)人。
對(duì)比起來(lái),反倒是竹山教、梅山教、茅山道、普庵教、閭山派等傳承不算高妙,大多是從玄門(mén)正宗某一分支或者直接是某一旁門(mén)法脈向外傳播的修行勢(shì)力更有活力和發(fā)展空間。
而整個(gè)中原,唯一一個(gè)例外,就是五臺(tái)派了。
這一脈非常有意思,嫡係傳承是玄門(mén)正宗,但嫡傳又不局限於玄門(mén)仙法,有人兼修佛法,有人兼修魔法,旁支更是魚(yú)龍混雜,巫術(shù)、魔功、佛法更是哪個(gè)方便學(xué)哪個(gè)。
並且,五臺(tái)一脈的弟子,哪怕是嫡係親傳,隻要成就五品境界,無(wú)論是以何等手段成就,都會(huì)外出開(kāi)辟道場(chǎng),建立五臺(tái)一脈的分支。
這讓五臺(tái)派的勢(shì)力遍布中土各地,弟子數(shù)量或許比不上竹山教、梅山教等教派,但影響力絲毫不差。
又因?yàn)閭鞒畜w係更加高端,整體戰(zhàn)力也更強(qiáng),五臺(tái)派在修行界的地位還在這些旁門(mén)教派之上。
當(dāng)然,五臺(tái)派最出名的還是其煉寶的手法,其傳承的法寶煉製之法非常繁多,威力巨大的旁門(mén)之寶有,涉及血腥恐怖的魔道之寶也有,可以輔佐修行的仙道之寶同樣有。
還有魔寶轉(zhuǎn)化而來(lái)的旁門(mén)之寶,仙道之寶修改而成的魔道之寶,涉及種類(lèi)之多,覆蓋麵積之廣,楚泰隻是聽(tīng)聽(tīng)都覺(jué)得不可思議。
當(dāng)初正陽(yáng)道人和五臺(tái)分支交流時(shí)提及的百靈斬仙劍,便是五臺(tái)派內(nèi)部一位前輩,將某件魔道之寶轉(zhuǎn)入旁門(mén)的產(chǎn)物。
最後,也是最重要的一點(diǎn),楚泰還從這些修士口中知曉了五臺(tái)派的傳承竟然有三分之一和太乙真君有關(guān)係。
或者說(shuō)內(nèi)裏有三分之一的法門(mén)是昔日太乙真君傳道人間時(shí)匯聚到五臺(tái)派的。
而當(dāng)初無(wú)論是浮光,還是飛泉、明霞都沒(méi)有和楚泰提及這一派傳承的原因是五臺(tái)派的創(chuàng)始人是一位魔道修士。
就五臺(tái)派自己對(duì)外宣稱(chēng),當(dāng)年創(chuàng)派祖師是一位誤入魔道的良家子,在魔道之中也是保持仁心,所以在後來(lái)太乙真君傳道人間使其得到真君點(diǎn)化,明悟玄門(mén)正宗五行生克之法。
祖師隱於山中苦修數(shù)百年,將一身魔功轉(zhuǎn)入玄門(mén),將五行之氣打磨混元,隱有先天太乙純陽(yáng)氣象,便到五臺(tái)山,打算以此地東南西北中五峰特性,各建立一方道場(chǎng),匯聚五方五行之力。
隻是當(dāng)時(shí)五臺(tái)山乃是佛門(mén)在中原的一大聚集地,為了開(kāi)辟道場(chǎng),五臺(tái)祖師也是同佛門(mén)七位高僧鬥法十幾次,最後還是在中原王朝的強(qiáng)勢(shì)幹涉下才了結(jié),但五臺(tái)派也因此多了不少道佛雙修,佛道兼並的修行之人。
‘魔道?良家子?保持仁心?’
楚泰聽(tīng)著這些對(duì)五臺(tái)祖師的描述,心中浮現(xiàn)出些許不知道如何形容的情緒。
‘就典籍之中記載的諸多信息,魔道法門(mén)的特性,這位還能保持仁心?魔道嫡傳一脈的功法,同玄門(mén)正宗一般無(wú)二,越是修行到後期,越會(huì)影響到性命,無(wú)法理解和接受功法對(duì)應(yīng)的理念,根本不可能有所成就,因此鑄就法理的更是少不得滿(mǎn)手血腥,最多區(qū)別於直接沾染,還是間接沾染。’
楚泰按下對(duì)於五臺(tái)山的思考,開(kāi)始整理手頭其他的收獲,默默打磨自己的真炁、法力,梳理神通術(shù)法,為後續(xù)可能出現(xiàn)的鬥法做好準(zhǔn)備。
而隨後幾日,竹山教和五散人的衝突越也是越發(fā)激烈。
一日,湘英外出的時(shí)候被流柳道人暗算,雙方衝突再也無(wú)法壓製。
“大哥!”
心神不寧,外出采氣的湘玄見(jiàn)到自家兄長(zhǎng)滿(mǎn)身是血的跌落下來(lái),麵色驟變,看著後來(lái)追來(lái)的流柳道人勃然大怒,抬手便放出兩口碧水鉤。
此寶乃是湘英、湘玄兩兄弟采集石洱灘中奇石打磨而成,又以真炁反複洗練,最終在正陽(yáng)道人幫助下完成了一次形質(zhì)的變化,乃是兄弟二人最厲害的法寶。
因?yàn)橄嫘逓榈鸵恍识旁谒帲鳛樽o(hù)身之用。
兩道三丈許長(zhǎng)的碧青寶光,似兩條蛟蛇頭並頭,尾並尾,絞向流柳道人。
流柳道人修為並不比湘英高,能夠?qū)?duì)方打成這幅模樣,還是依靠偷襲占據(jù)的優(yōu)勢(shì)。
但流柳本身也是被湘英反擊打傷,幾樣護(hù)身之寶被打破,麵對(duì)落下的雙鉤,一時(shí)間竟不知如何應(yīng)對(duì),嚇得花容失色,急匆匆放出一片青光。
“啪!”的一聲脆響,青光碎成一片流螢,流柳道人一邊迴退,一邊疾唿救命。
湘玄見(jiàn)狀氣紅了雙眼,簡(jiǎn)單為兄長(zhǎng)治療後,便驅(qū)使雙鉤追了上去。
而那流柳道人也是找來(lái)了兩位竹山教的修士,見(jiàn)到湘玄追來(lái),各自放出法寶。
一時(shí)間,湘玄被近千口竹劍圍攻,堅(jiān)持片刻便抵擋不過(guò),將雙鉤合璧殺出重圍,逃迴居住地。
半路上,又遇到外出的五散人之一的菖蒲。
這位女修見(jiàn)狀,頓時(shí)大怒,少陰太白庚辛真炁一卷,白帝黃金鉞騰空,將上百口竹劍攪碎,接著又是放出太白分光劍,當(dāng)空一轉(zhuǎn),炸起大片銀星,上下翻飛,將剩下的竹劍也是斬的殘缺不全。
但就在菖蒲打算追擊的時(shí)候,道道陰氣蒸騰而起,鬼火從竹劍之中浮現(xiàn)。
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