同木景道人交流之後，正陽(yáng)道人便拉著楚泰去和見(jiàn)一下他的好友。


    不得不說(shuō)，正陽(yáng)道人在交友方麵頗有些能耐，無(wú)論是方鏡山的李洪道人，還是金鍾山的商建道人，再或者石洱灘的湘英和湘玄兩位兄弟，在聽(tīng)聞楚泰是正陽(yáng)道人的好友之後，第一反應(yīng)都是觀察楚泰。


    在簡(jiǎn)單交流之後，初步確定楚泰的性格和氣息，又紛紛露出笑容，無(wú)論是交流術(shù)法，還是交流信息，他們都非常熱情。


    通過(guò)這幾位，楚泰也是知曉了更多正陽(yáng)道人的信息，明白這位道友早年也因?yàn)榻挥巡簧鞫龅揭恍┬∥ｋU(xiǎn)，但從始至終，沒(méi)有一次是完全因?yàn)檎?yáng)道人的過(guò)錯(cuò)導(dǎo)致，甚至正陽(yáng)道人占據(jù)過(guò)錯(cuò)大頭的次數(shù)也是一次都沒(méi)有。


    這次也一樣，在知曉正陽(yáng)道人和竹山教的衝突之後，他們也都選擇了站在正陽(yáng)道人這一邊。


    金鍾山的商建道人更是直言：“我們幫助正陽(yáng)本質(zhì)上也是自保，這次竹山教能夠壓迫一脈傳承，日後誰(shuí)知道他們會(huì)不會(huì)壓迫我等？讓我等也成為竹山教的分支？”


    有了這樣的共識(shí)，大家相處起來(lái)自然輕鬆許多。


    從他們的口中，楚泰也是知道了更多中原的修行勢(shì)力。


    作為聖王道影響最深遠(yuǎn)的地方，同樣是人道集中製最鼎盛的地區(qū)之一，中原對(duì)於整個(gè)修行界的態(tài)度非常的矛盾。


    想要利用，又不願(yuàn)意重用，給與權(quán)利，又死命限製。


    這直接導(dǎo)致中原的玄門(mén)正宗很難發(fā)展成大型門(mén)派，大多是師徒相傳，或者是占據(jù)一山一地，三四代也就十幾號(hào)人。


    對(duì)比起來(lái)，反倒是竹山教、梅山教、茅山道、普庵教、閭山派等傳承不算高妙，大多是從玄門(mén)正宗某一分支或者直接是某一旁門(mén)法脈向外傳播的修行勢(shì)力更有活力和發(fā)展空間。


    而整個(gè)中原，唯一一個(gè)例外，就是五臺(tái)派了。


    這一脈非常有意思，嫡係傳承是玄門(mén)正宗，但嫡傳又不局限於玄門(mén)仙法，有人兼修佛法，有人兼修魔法，旁支更是魚(yú)龍混雜，巫術(shù)、魔功、佛法更是哪個(gè)方便學(xué)哪個(gè)。


    並且，五臺(tái)一脈的弟子，哪怕是嫡係親傳，隻要成就五品境界，無(wú)論是以何等手段成就，都會(huì)外出開(kāi)辟道場(chǎng)，建立五臺(tái)一脈的分支。


    這讓五臺(tái)派的勢(shì)力遍布中土各地，弟子數(shù)量或許比不上竹山教、梅山教等教派，但影響力絲毫不差。


    又因?yàn)閭鞒畜w係更加高端，整體戰(zhàn)力也更強(qiáng)，五臺(tái)派在修行界的地位還在這些旁門(mén)教派之上。


    當(dāng)然，五臺(tái)派最出名的還是其煉寶的手法，其傳承的法寶煉製之法非常繁多，威力巨大的旁門(mén)之寶有，涉及血腥恐怖的魔道之寶也有，可以輔佐修行的仙道之寶同樣有。


    還有魔寶轉(zhuǎn)化而來(lái)的旁門(mén)之寶，仙道之寶修改而成的魔道之寶，涉及種類(lèi)之多，覆蓋麵積之廣，楚泰隻是聽(tīng)聽(tīng)都覺(jué)得不可思議。


    當(dāng)初正陽(yáng)道人和五臺(tái)分支交流時(shí)提及的百靈斬仙劍，便是五臺(tái)派內(nèi)部一位前輩，將某件魔道之寶轉(zhuǎn)入旁門(mén)的產(chǎn)物。


    最後，也是最重要的一點(diǎn)，楚泰還從這些修士口中知曉了五臺(tái)派的傳承竟然有三分之一和太乙真君有關(guān)係。


    或者說(shuō)內(nèi)裏有三分之一的法門(mén)是昔日太乙真君傳道人間時(shí)匯聚到五臺(tái)派的。


    而當(dāng)初無(wú)論是浮光，還是飛泉、明霞都沒(méi)有和楚泰提及這一派傳承的原因是五臺(tái)派的創(chuàng)始人是一位魔道修士。


    就五臺(tái)派自己對(duì)外宣稱(chēng)，當(dāng)年創(chuàng)派祖師是一位誤入魔道的良家子，在魔道之中也是保持仁心，所以在後來(lái)太乙真君傳道人間使其得到真君點(diǎn)化，明悟玄門(mén)正宗五行生克之法。


    祖師隱於山中苦修數(shù)百年，將一身魔功轉(zhuǎn)入玄門(mén)，將五行之氣打磨混元，隱有先天太乙純陽(yáng)氣象，便到五臺(tái)山，打算以此地東南西北中五峰特性，各建立一方道場(chǎng)，匯聚五方五行之力。


    隻是當(dāng)時(shí)五臺(tái)山乃是佛門(mén)在中原的一大聚集地，為了開(kāi)辟道場(chǎng)，五臺(tái)祖師也是同佛門(mén)七位高僧鬥法十幾次，最後還是在中原王朝的強(qiáng)勢(shì)幹涉下才了結(jié)，但五臺(tái)派也因此多了不少道佛雙修，佛道兼並的修行之人。


    ‘魔道？良家子？保持仁心？’


    楚泰聽(tīng)著這些對(duì)五臺(tái)祖師的描述，心中浮現(xiàn)出些許不知道如何形容的情緒。


    ‘就典籍之中記載的諸多信息，魔道法門(mén)的特性，這位還能保持仁心？魔道嫡傳一脈的功法，同玄門(mén)正宗一般無(wú)二，越是修行到後期，越會(huì)影響到性命，無(wú)法理解和接受功法對(duì)應(yīng)的理念，根本不可能有所成就，因此鑄就法理的更是少不得滿(mǎn)手血腥，最多區(qū)別於直接沾染，還是間接沾染。’


    楚泰按下對(duì)於五臺(tái)山的思考，開(kāi)始整理手頭其他的收獲，默默打磨自己的真炁、法力，梳理神通術(shù)法，為後續(xù)可能出現(xiàn)的鬥法做好準(zhǔn)備。


    而隨後幾日，竹山教和五散人的衝突越也是越發(fā)激烈。


    一日，湘英外出的時(shí)候被流柳道人暗算，雙方衝突再也無(wú)法壓製。


    “大哥！”


    心神不寧，外出采氣的湘玄見(jiàn)到自家兄長(zhǎng)滿(mǎn)身是血的跌落下來(lái)，麵色驟變，看著後來(lái)追來(lái)的流柳道人勃然大怒，抬手便放出兩口碧水鉤。


    此寶乃是湘英、湘玄兩兄弟采集石洱灘中奇石打磨而成，又以真炁反複洗練，最終在正陽(yáng)道人幫助下完成了一次形質(zhì)的變化，乃是兄弟二人最厲害的法寶。


    因?yàn)橄嫘逓榈鸵恍识旁谒帲鳛樽o(hù)身之用。


    兩道三丈許長(zhǎng)的碧青寶光，似兩條蛟蛇頭並頭，尾並尾，絞向流柳道人。


    流柳道人修為並不比湘英高，能夠?qū)?duì)方打成這幅模樣，還是依靠偷襲占據(jù)的優(yōu)勢(shì)。


    但流柳本身也是被湘英反擊打傷，幾樣護(hù)身之寶被打破，麵對(duì)落下的雙鉤，一時(shí)間竟不知如何應(yīng)對(duì)，嚇得花容失色，急匆匆放出一片青光。


    “啪！”的一聲脆響，青光碎成一片流螢，流柳道人一邊迴退，一邊疾唿救命。


    湘玄見(jiàn)狀氣紅了雙眼，簡(jiǎn)單為兄長(zhǎng)治療後，便驅(qū)使雙鉤追了上去。


    而那流柳道人也是找來(lái)了兩位竹山教的修士，見(jiàn)到湘玄追來(lái)，各自放出法寶。


    一時(shí)間，湘玄被近千口竹劍圍攻，堅(jiān)持片刻便抵擋不過(guò)，將雙鉤合璧殺出重圍，逃迴居住地。


    半路上，又遇到外出的五散人之一的菖蒲。


    這位女修見(jiàn)狀，頓時(shí)大怒，少陰太白庚辛真炁一卷，白帝黃金鉞騰空，將上百口竹劍攪碎，接著又是放出太白分光劍，當(dāng)空一轉(zhuǎn)，炸起大片銀星，上下翻飛，將剩下的竹劍也是斬的殘缺不全。


    但就在菖蒲打算追擊的時(shí)候，道道陰氣蒸騰而起，鬼火從竹劍之中浮現(xiàn)。