同樣摘於某素材網(wǎng)站，特此感謝，之後還有自己對(duì)文中的墨色佛珠的一些泄露…
【佛教傳說】關(guān)於佛珠的數(shù)目及意義
每串佛珠，都是由一定數(shù)目的子珠串綴而成，而各種佛珠特定的數(shù)目皆有不同。數(shù)目不盡相同的緣由是因?yàn)楦鞅痉鸾?jīng)的記載有異而成。
茲列表如下：
顆數(shù)
出處
1080
《金剛頂瑜珈念珠經(jīng)》
108
《木木患子經(jīng)》
《校量數(shù)珠功德經(jīng)》
《金剛頂瑜珈念珠經(jīng)》
《陀羅尼集經(jīng)》
《文殊儀軌經(jīng)》
54
《校量數(shù)珠功德經(jīng)》
《金剛頂瑜伽念珠經(jīng)》
《陀羅尼集經(jīng)》
《文殊儀軌經(jīng)》
42
《陀羅尼集經(jīng)》
27
《文殊儀軌經(jīng)》
21
《校量數(shù)珠功德經(jīng)》
《金剛頂瑜珈念珠經(jīng)》
《文殊儀軌經(jīng)》
18
《陀羅尼集經(jīng)》
14
《文殊儀軌經(jīng)》
《校量數(shù)珠功德經(jīng)》
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從上麵所列的表格，我們可以看出佛珠的數(shù)目在經(jīng)典當(dāng)中的差異很大，共有九種之多。其實(shí)，佛珠有不同的顆數(shù)，是因?yàn)榫哂兄煌暮x，下麵就根據(jù)普遍流傳的說法，將其不同的含義略述如後：
（一）一百零八顆
是最為常見的數(shù)目，是為了表示求證百八三昧，而斷除一百零八種煩惱，從而使身心能達(dá)到一種寂靜的狀態(tài)。百八煩惱的內(nèi)容，有多種不同的說法，總的來說，六根各有苦、樂、舍三受，合為十八種；又六根各有好、惡、平三種，合為十八種，計(jì)三十六種，再配以過去、現(xiàn)在、未來三世，合為一百零八種煩惱，如經(jīng)中所言：
諸菩薩問：雲(yún)何百八？佛言：有所念不自知心生心滅中，有陰有集，不知為癡，轉(zhuǎn)入意地亦如是，識(shí)亦如是，是為意三；見好色中色惡色，不自知著不自知滅，有陰有集，乃至觸亦如是；彼經(jīng)但列六根各六，雖無三世之語，而結(jié)雲(yún)百八，故知是約剎那而為三世也。……三世三個(gè)三十六故，故有百八。
（二）一千零八十顆
表示十界各有一百零八種煩惱，合成一千零八十種煩惱，“十界”表示整個(gè)迷與悟的世界，可分為十個(gè)種類：
（1）地獄界
（2）餓鬼界
（3）畜生界
（4）修羅界
（5）人間界
（6）天上界
（7）聲聞界
（8）緣覺界
（9）菩薩界
（10）佛界
（三）五十四顆
表示菩薩修行過程中的五十四個(gè)位次，其中包括十信、十住、十行、十迴向、十地五十階位，再加上四善根位。分述如下：
十信指：
（l）信心（2）念心
（3）精進(jìn)心（4）慧心
（5）定心（6）不退心
（7）護(hù)法心（8）迴向心
（9）戒心（10）願(yuàn)心
十住：
（l）初發(fā)心住，（2）治地住，
（3）修行住，（4）生貴住，
（5）具足方便住，（6）正心住，
（7）不退住，（8）童真住，
（9）王子住，（10）灌頂住。
十行：
（1）歡喜行，（2）饒益行，
（3）無恙恨行，（4）無盡行，
（5）離癡亂行，（6）善現(xiàn)行，
（7）無著行，（8）尊重行，
（9）善法行，（10）真實(shí)行。
十迴向：
（1）救護(hù)一切眾生離眾生相迴向，
（2）不壞迴向，（3）等一切佛迴向，
（4）至一切處迴向，（5）無盡功德藏迴向，
（6）隨順平等善根迴向，
（7）隨順等觀一切眾生迴向，
（8）如相迴向，（9）無縛無著解脫迴向，
（10）法界無量迴向。
十地：
（l）歡喜地，（2）離垢地，
（3）發(fā)光地，（4）焰慧地，
（5）難勝地，（6）現(xiàn)前地，
（7）遠(yuǎn)行地，（8）不動(dòng)地，
（9）善慧地，（10）法雲(yún)地。
四善根：
指見道以前，現(xiàn)四諦及修行十六行相以達(dá)到無漏聖位的四種修行階位，包括：
（l）暖位（2）頂位（3）忍位（4）世第一位。
（四）四十二顆
表示菩薩修行過程的四十二階位，即十住、十行、十迴向、十地、等覺和妙覺。已見上文，茲不贅述。
等覺：又作等正覺，即指在內(nèi)容上與佛相等，而實(shí)際修行上比佛略遜一籌者。如欲詳細(xì)了解，請(qǐng)參閱（姚秦）鳩摩羅什澤《仁王般若波羅蜜經(jīng)－受持品》。
妙覺：指覺行圓滿之究竟佛果，係由等覺位更斷一品之無明，而得此位。
（五）三十六顆
無確切的含義，通常皆認(rèn)為是為了便於攜帶，遂三分一百零八顆成三十六顆。其中蘊(yùn)含有以小見大的義理，故與一百零八顆相同。
（六）二十七顆
表示小乘修行四向果的二十七賢位，即前四向三果的“十八有學(xué)”與第四阿羅漢果的“九無學(xué)”。
十八有學(xué)指：（1）隨信行者，（2）隨法行者，（3）信解者，（4）見至者，（5）身證者，（6）家家者，（7）一間者，（8）預(yù)流向者，（9）預(yù)流果者，（l0）一來向者，（l1）一來果者，（12）不還向者，（l3）不還果者，（14）中般者，（15）生般者，（16）有行般者，（17）無行般者，（18）上流般者。
九無學(xué)指：（l）退法，（2）思法，（3）護(hù)法，（4）安住法，（5）堪達(dá)法，（6）不動(dòng)法，（7）不退法，（8）慧解脫，（9）俱解脫。
（七）二十一顆
表示十地，十波羅蜜、佛果二十一個(gè)位次，“十地”“五十四顆”一段，“十波羅蜜”見“佛子珠”一段的介紹，茲不贅述。而“佛果”指達(dá)到最究竟成佛的果位。
（八）十八顆
俗稱“十八子”，此中所謂“十八”指的是“十八界”，即六根、六塵、六識(shí)。
六根：（1）眼界、（2）耳界、（3）鼻界、（4）舌界、（5）身界、（6）意界、
六塵：（l）色塵、（2）聲塵（3）香塵、（4）味塵、（5）觸塵（6）法塵
六識(shí)：l）眼識(shí)、2）耳識(shí)、3）鼻識(shí)、4）舌識(shí)、5）身識(shí)、6）意識(shí)。
（九）十四顆
表示觀音菩薩與十方、三世、六道等一切眾生同一悲仰，令諸眾生獲得十四種無畏的功德。
十四無畏：
1)使眾生返照自性，獲得解脫，是為無畏。
2)使眾生旋轉(zhuǎn)知見，茍遇火難，火不能燒，是為無畏。
3)使眾生旋轉(zhuǎn)觀聽，雖遇大水所漂，水不能溺，是為無畏。
4)使眾生入於羅剎鬼國(guó)，鬼自滅惡，是為無畏。
5)使眾生六根消複，臨當(dāng)被害，刀段段折壞，是為無畏。
6)菩薩明照十方，使眾生不受藥叉、諸幽冥所害，是為無畏。
7)使眾生不受虛妄聲塵係縛，是為無畏。
8)使眾生行於險(xiǎn)路如行坦途，遇賊不受劫，是為無畏。
9)使性多銀y者，不生色念，是為無畏。
10)使懷忿記恨之人不生嗔恚，是為無畏。
11)使一切昏鈍無善心之人，遠(yuǎn)離癡暗，是為無畏。
12)使無子眾生，欲求男者，令得生男，是為無畏。
13)使無子眾生，欲求女者，即得生女，是為無畏。
14)使眾生持觀音名號(hào)者所得福德與恆河沙數(shù)無異。
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下麵是自己對(duì)文中佛珠的一些介紹，其佛珠的原型大致就是根據(jù)上述文中一句所來，摒棄六塵六根六識(shí)等，不過本文中的佛珠的意義不同於常，如果說有關(guān)聯(lián)的，那便是“十八界”會(huì)保留，這不能透露太多就沒意思了，請(qǐng)看我慢慢給大家書寫本文吧，本文現(xiàn)在的內(nèi)容隻能算是冰山一角，而後會(huì)慢慢展開宏偉壯闊的世界，當(dāng)然如果能有大家的支持，如果自己能夠堅(jiān)持，如果如果，我會(huì)盡自己的努力！