第二日已打定主意的烈山氏，就是在不驚動(dòng)其他族人的情況下，自行簡(jiǎn)單收拾一番，在族長(zhǎng)的護(hù)送下，悄然離開了九黎部落，向著薑水之地出發(fā)而去。此時(shí)洪荒之上，人族領(lǐng)地已經(jīng)遍布整個(gè)東方地界，可謂得其大勢(shì)，甚至隱隱遍布其餘三處地區(qū)的趨勢(shì)。
隻有因?yàn)椴恢苌竭z跡周圍巫族實(shí)力不弱，同時(shí)甚是排外，出去九黎部落自然少有得見其他種族雜居的巫族，所以人族勢(shì)力一直受到牽製。這也正是烈山氏擔(dān)憂的事情，畢竟人族已經(jīng)得勢(shì)，百族亦是得到修生養(yǎng)息，若是人巫衝突，百族絕對(duì)會(huì)前來落井下石，甚至已然成為不少人族部落守護(hù)圖騰獸的妖神亦會(huì)插上一手，到時(shí)候是在不是已然衰弱的巫族可以抵擋的了得。
烈山氏就是懷著這樣的心思，一路行來，見人無數(shù)族本性偏於純良，相處甚是容易，團(tuán)結(jié)和睦氣息處處可見，又不乏勤勞智勇者，烈山氏就是在心中暗暗點(diǎn)頭，人族不愧是洪荒自巫妖之後的主角。同時(shí)因?yàn)榱疑绞媳旧淼降滓酁槿俗澹宰匀缓痛蟛糠趾每偷娜俗逵泄餐Z言，加上烈山氏心懷有大誌，一路且行且走，不斷向其他人族智者請(qǐng)教，待其來到達(dá)薑水之畔時(shí)，已然對(duì)於整個(gè)人族的情形，了然於胸了。
話分兩頭，且說薑水之旁的女登正在勞作隻是，突然發(fā)現(xiàn)自己腰間時(shí)常用於懷念兒子的赤色長(zhǎng)鞭，就是突然騰在空中，向東方飛去，其速甚是緩慢，似乎是在有意的引導(dǎo)女登一同前往。話說女登自從當(dāng)初產(chǎn)子之後，就是一直在心中默默計(jì)算時(shí)日，知道自家母子相會(huì)的時(shí)間當(dāng)是在今年當(dāng)中，心裏早就是已經(jīng)有了期待。此時(shí)見得長(zhǎng)鞭異狀，隱隱約約的就是有了猜想，又驚又喜，連忙隨之而去。
卻說女登一路追著那長(zhǎng)鞭，長(zhǎng)鞭飛了一會(huì)兒，就是直接的落在從遠(yuǎn)方走來的烈山氏懷裏，到底是血肉至親啊，血脈相連之下，就是讓這對(duì)苦命的母子輕易相認(rèn)了，當(dāng)然其中久別之後的親情，就無須細(xì)表了。卻說烈山氏有著女登的幫助，自然就是輕易的迴歸到了人族當(dāng)中，安心的做起了一個(gè)普通的人族青年。
當(dāng)然一有空閑的話，烈山氏還是會(huì)不時(shí)的參悟一下天玄道人留給自己的一些修行之法，隨著烈山氏長(zhǎng)久修行之後之後，就是隱隱的對(duì)天機(jī)越發(fā)敏感，終於在一日想到此時(shí)人族多食獸禽之肉，而人族漸多，獸禽數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，哪怕有天皇伏羲傳下養(yǎng)畜之術(shù)，網(wǎng)魚之法，加上一些采摘椰果，亦是趕不上日漸增多的人族消耗，加上一般人族有不是大型兇獸，異獸的對(duì)手，所以許多部落當(dāng)中就是出現(xiàn)了老人絕食的場(chǎng)景。
那樣的場(chǎng)景看的烈山氏就是甚是震撼，這些人族老者是再為人族貢獻(xiàn)最後一份力量啊，每當(dāng)想到這裏烈山氏都會(huì)不斷的希望自己，強(qiáng)迫自己解決解決的方法，思及許久之後烈山氏就是開始專研於農(nóng)耕之事，隻是此時(shí)洪荒百草甚多，在之中找出可食用的實(shí)在是太難了，當(dāng)初的人族亦是不知道付出多少的犧牲，此時(shí)哪怕烈山氏靠著自己強(qiáng)悍的體製不斷嚐試，依舊是少有收獲，這樣的場(chǎng)景讓烈山氏頗為頭疼。
直到有一天，一隻五色丹雀，銜著一株九穗禾飛過，飛過烈山氏頭頂之時(shí)，就是被其身上的氣息一衝，口中銜著的九穗禾就是掉落下來，論說起來，這九穗禾乃是先天甲乙木之氣火花，為洪荒天地的一大異種，人族食用之後能做到老而不死，堪稱長(zhǎng)生之寶。
烈山氏見了九穗禾顆顆飽滿，同時(shí)身具長(zhǎng)生木氣，對(duì)於人族亦是極其有利，於是在突發(fā)奇想之下，將這九穗禾拾起來，並且埋在了一塊土壤當(dāng)中，不想最後這九穗禾竟然長(zhǎng)成了一片，雖然這九穗禾經(jīng)過分離，失去了老而不死的神力，但是依舊顯得甚是好吃，很能充饑，乃是作為人族糧食的一大來源，於是烈山氏就是叫人砍倒樹木，割掉野草，開墾土地，種起了九穗禾的穀子。
當(dāng)然了除此之外，烈山氏亦是從九穗禾當(dāng)中得到了啟發(fā)，穀子可年年種植，源源不斷，若能有更多的草木之實(shí)選為人用，多多種植，那麼人族糧食的問題就解決了，於是烈山氏就是將這一方法推廣了出去，可惜隨著九穗禾的推廣，後續(xù)的問題又出現(xiàn)了。
九穗禾經(jīng)過多次種植之後，其後代的神力越發(fā)減弱，不但生長(zhǎng)越發(fā)緩慢，而且就是連自身品種亦是漸漸的分化成了稻、黍、稷、麥、菽等五種五穀雜糧，加上此時(shí)五穀身上早已沒有九穗禾的神力，自然和雜草長(zhǎng)在一起，就是活不下去了，越來越多的糧食長(zhǎng)不出來，讓人族頗為失望和心痛。
烈山氏見狀苦思冥想就是又想出了一個(gè)辦法，那就是斫木為耜，揉木為耒，以此除盡雜草，同時(shí)教導(dǎo)萬民墾荒種地，如此一來，烈山氏因?yàn)榉N五穀，促農(nóng)耕，惠及的人族部落越來越多，人族之中的名聲也是越來越大，周圍不少的人族部落，都開始奉他為首領(lǐng)，同時(shí)尊稱其為神農(nóng)氏。
自此烈山氏順勢(shì)改號(hào)稱神農(nóng)，神農(nóng)因?yàn)槲宸Y的波及範(fàn)圍越發(fā)廣大，就是對(duì)人族的影響越發(fā)深遠(yuǎn)，越來越多的人族就是開始承認(rèn)神農(nóng)氏為人族首領(lǐng)，而亦是這個(gè)時(shí)候一直從伏羲升天之後，就是暫代人族首領(lǐng)的女媧氏亦是順勢(shì)的開始將人族的大小事宜交付給神農(nóng)氏處理，自此神農(nóng)氏開始人族共主的征程。
當(dāng)然了女媧代為執(zhí)政的事情到了後來，亦是引發(fā)了一大係列的事情，其中最著名的就是因?yàn)榕畫z於天皇伏羲，地皇神農(nóng)之間執(zhí)掌人族共主之位，同時(shí)女媧之功績(jī)亦是不俗，所以被人族尊稱為地皇女媧氏，神農(nóng)隨之退下一位被尊為人皇神農(nóng)氏，而那軒轅大帝，就是從人皇軒轅氏，則悲催的成了五帝之首軒轅黃帝。
同時(shí)亦是隨著神農(nóng)漸漸的把人族的勢(shì)力姥姥把握在自己的手中，就是開始了人巫合並的開端，最開始的實(shí)驗(yàn)地區(qū)自然是接近人族的九黎部落，在自從烈山氏離開之後，就是已然做好準(zhǔn)備的九黎部落的族長(zhǎng)帶領(lǐng)下，人族巫族就是開始了最初的合並，第一個(gè)人巫誕生了。
此人被賜名為尤，沒錯(cuò)他正是當(dāng)初未完全成型的十三祖巫大尤的轉(zhuǎn)世，當(dāng)初的十三祖巫大尤因?yàn)閬K沒有完成成就祖巫之身，所以在巫妖量劫結(jié)束之後，受到的氣運(yùn)反噬並不是很嚴(yán)重，拚接其不差於祖巫的實(shí)力勉強(qiáng)抗衡下來，得以不用想其餘十一位祖巫一樣，深受氣運(yùn)反噬之力的影響，不知何年何月方可複活，所以這大尤就是早早的就是被後土收取保護(hù)起來，今時(shí)今日若非後土發(fā)現(xiàn)大尤有爭(zhēng)奪人皇之位的機(jī)會(huì)，那麼後土亦是不會(huì)放出大尤的。
當(dāng)然了巫族的氣運(yùn)融合進(jìn)入人族，也不是所有人都認(rèn)同的，特別是那些能夠和信仰圖騰獸溝通的人族，更是不能忍受巫族的加入，因?yàn)殡S著巫族的加入，一個(gè)個(gè)神通不俗的巫師就是出現(xiàn)在了人族部落當(dāng)中，一山難容二虎，同樣的道理，祭祀祖巫和祭祀妖神的兩個(gè)祭祀，又是如何能夠在一個(gè)部落當(dāng)中和平共處，漸漸的一件件大大小小的衝突事件就是出現(xiàn)在人族當(dāng)中，同時(shí)因?yàn)殡p方背後的巫妖而出出手，就是有了越演越烈的驅(qū)使，神農(nóng)左思右想之下，就是無法，決定讓巫妖再戰(zhàn)一場(chǎng)，三局兩勝，一次確定雙方的地位劃分。
此時(shí)神農(nóng)氏畢竟已經(jīng)確定下來人族共主的位子，哪怕不少妖神對(duì)其偏向巫族表示不滿，但是亦是不能違背其心願(yuàn)，就是和巫族相約，三局兩勝定下自身種族在人族當(dāng)中的地位。