有一說一，單以“學生宿舍”而論，
喬治與安娜學院的條件還是不錯的，至少神學院的這幢宿舍，韋恩覺得還可以。
室友沒來，韋恩算是暫時一個人獨享雙人間，自在是自在了，稍微有點無聊，
晚餐後在宿舍一樓的公共休息區稍微逗留了一陣，算是認識了一些同樣住在這幢宿舍裏的學生，互相通報了姓名和家鄉之類。
嗯，學生們都是白皮膚的。
喬治與安娜學院裏倒是有專門的原住民學院，
就是管理相對嚴格和獨立，據說宿舍比那些通常會選擇學習藝術相關內容的小姐們還“坐牢”，文憑似乎也是特殊的。
從勘克斯過來的學生估計是比較罕見，一群在東海岸各州長大的新生和學長還饒有趣味地打聽了不少關於西部小鎮的事情，但是也就僅此而已，
放鬆了一陣以後，同學們雖然還有些意猶未盡，但看看時間，還是陸續返迴寢室或者去找地方自習了，自律得有些誇張。
神學院……
好像也不奇怪了。
作為對比，隔壁有幢不知道屬於哪個學院的宿舍，這會兒似乎在舉辦迎新派對，
盡管沒有音樂聲，不過氣氛聽著就很熱鬧。
學生們的宿舍按照每一幢來分，都會有一個兼職管理的學長，說是“室長”有點小了，大概能算是“樓長”，
韋恩住的這幢宿舍，“樓長”是個看起來比較老實人的正經學長，名字叫做麥肯·瑞夫。
如果用牧師來打比方的話，
這家夥氣質中的和善程度大概是多了，“莊嚴肅穆”和“守秘可靠”的成分感覺就基本不存在，有一種在審訊室裏兇他幾句就什麼都會招的氣質。
麥肯·瑞夫挨個敲門，把學院宿舍的入住須知還有一些細節規矩又跟新生們說了一遍，
還強調了學院的榮譽製度，提醒大家注意事情的嚴重性。
稍微有點苦口婆心的味道，略帶幾分婆婆媽媽，屬於在黑石鎮裏基本遇不到的那類人，
韋恩把他送到寢室門口的時候，
有個路過的學長還調侃了一下他，或者說是挖苦，“麥肯姨媽總是這麼忙碌。”
這年頭的高校生活，倒是和韋恩印象裏的“大學”很接近了，
大家各自忙碌，社交圈除了幾個朋友之外，基本都是室友或者各類社團活動，豐儉由人。
有榮譽製度和名聲的支持，喬治與安娜學院目前看起來就更“放養”一些，
違反製度就處理，課業不達標就重修或者放棄，沒有人有義務督促你“上進”。
就算是麥肯·瑞夫這樣的，
也隻是勸人不要違反規則而已。
……
第二天對著課表開始上課，
這裏沒有所謂“班級”的概念，你有課就去上，沒有課就自由活動，不同課程的課業教授和同學們都不太一樣，
課業的事情問教授，和學業相關的事情可以詢問教務處，其它事情可以求助同一屆的“級長”或者別的學生，再搞不定就隻能各顯神通或者接受現實了。
神學院嘛，對於《聖典》和教會相關曆史的學習誰也跑不掉，
不過對於曆史專業的韋恩來說，這門課程隻要達到“及格”就行，“良好”就算高分，
修習神學相關專業的學生就得拿到“良好”才算達標。
集齊足夠多的“優秀”，就能申請對應的獎學金，獲得一些相應的榮譽，
教授們在畢業的時候，也會更樂意為你寫推薦信。
其它課程的要求也諸如此類，被認為是本專業相關的，要求就會更高一些，否則就是“及格”萬歲。
一開始的神學課還好，對於從小各種去教堂的學生們而言，哪怕沒吃過豬肉、不知道豬該怎麼養，也或多或少“見過豬跑”，
但艾柏·麥瑟爾教授的數學課，是真的有點讓人煎熬。
和很多人印象中的不一樣，教會——無論是舊大陸的神聖教廷、溫莎國教，還是新大陸的聖靈教會——這會兒對於“數學”和“科學”，其實都秉持著一種相對開明的狀態，
認為隻有了解萬物的真理，才能更好地理解聖靈的意誌。
所以很多曆史上有名的數學家或者科學家，其實反而都有神學的教育背景。
當然教會們也造過不少孽，有些領域至今還在造，更別提中世紀的神聖教廷了。
艾柏·麥瑟爾教授大概不是教會的人，
不過在韋恩的眼裏，他也算是在“造孽”。
“通過這道經典例題，相信大家對導數的定義和基本計算方法已經有了一定的了解，對於高階導數的理解，大體上也類似。我們接下來，就通過這道題，理解相關的概念。”
艾柏·麥瑟爾教授一邊擦著黑板，一邊說著話，
語速不算快，動作也不算快，可是就連看起來最勤奮的學生，都不一定能在聽懂的同時記完筆記——麥瑟爾教授甚至都不問一句“大家還有沒有問題？”
更多的同學則基本和韋恩一樣，依舊處於“一臉懵逼”或者目瞪口呆的狀態。
這才是這門課程開學的第一節課啊！
韋恩還算是有點基礎的，現代社會對微積分入門的教學也更“舉重若輕”，
可哪怕是現代的大學，也不至於“快進”到這種程度。
要不是據說考核的內容，大概都是些關於具體定理、公式的定義和提出者、年份之類，
隻要願意課後用功背書，基本就能過，
不然看現在的樣子，估計就連最起碼的“及格”，都能造成一場“大屠殺”，然後學生和家長們的投訴信，會如同雪花一樣飛到教務處裏。
韋恩這種有一些基礎但又達不到“專業水準”的家夥，聽艾柏·麥瑟爾教授講課就感覺要瘋，
完全聽不懂的話還能坦然睡覺，能聽懂的部分估計自己看書都行，
偏偏他就被夾在了中間，有一堆的話忍不住想吐槽，憋得難受。
這完全就不是適合正常人體質的授課方式嘛。
反正兩節課下來，
韋恩一直到吃午餐的時候，腦瓜子都還是有點“嗡嗡”的。
到了下午，
戴維·李教授的美利加通史課程，就顯得容易理解多了。
“很多人會認為，‘國父’們最初為美利加聯邦設計的架構，完全沿襲自溫莎王國現有的框架。
“但在實際上，美利加聯邦的製度，承襲的其實是曾經在舊大陸繁榮輝煌的羅曼帝國。
“聯邦的治理基石，是繼承自羅曼帝國的‘部族會議’、‘執政官’和‘元老院’的權利劃分，隻不過隨著時代發展和“國父們”的設計，名稱和具體形式都發生了改變。
“用大家更熟悉的詞匯，就是選舉、總統、以及國會兩院，然後是各州各地再結合當地情況的向下拓展。”
不過戴維·李教授的一部分言論，也顯而易見地很“南方”：
“從這些被書寫進了美利加憲法裏的條款內容，我們不難理解，當年‘國父’們的願望，是希望我們這些後來者，將美利加建設成為如同羅曼帝國那樣強盛的奴隸製共和國。
“所以一些學者對於奴隸製的抨擊，幾乎就是對我們美利加建國基石的撬動。
“作為一名曆史學者，從客觀的角度而言，我認為‘人種學說’其實蘊含著相當深刻的道理，還值得我們繼續挖掘。我們並不反對奴隸們的解放，但那應該是一件值得我們慎重思考和嚴肅規劃的事情，過程至少應該以百年計。
“僅就目前的情況而言，那些工廠主和新興資本家們鼓吹的，其實是一種變相的‘薪水奴隸製’，和我們現有的製度對比，顯然並不存在更‘文明’和更‘先進’的成分。”
韋恩聽著聽著，
大概明白什麼樣的論文和作業，應該能夠從戴維·李教授這裏拿到高分了，
可是這高分如果要拿，好像會有點燙手啊……
韋恩稍微腦洞了一下，有些論文要是發表出來，
那自己迴到黑石鎮以後，估計會被氣唿唿的鎮長拿著馬鞭在後邊攆，叫罵聲沒準能從小鎮的這一頭傳到另一頭……