靈魂和記憶，一直都是巫師界主要研究的課題，也是最為古老的兩大課題。
為了研究魂器，維吉爾通過各種渠道調(diào)查過魔法世界有關(guān)靈魂研究的資料。而在親身體驗(yàn)了裏德爾日記本的神奇後，維吉爾沒少溜到圖書館的禁書區(qū)尋找和靈魂有關(guān)的書籍。
霍格沃茨的確是收走了所有記載魂器的書籍，但是隻討論靈魂不包含魂器的書還是剩了不少的。通過各種書籍的閱讀，維吉爾也對靈魂和記憶有了些了解，而這些也都是在為了變成阿尼馬格斯做準(zhǔn)備。
這是在拿到了裏德爾日記本後維吉爾才產(chǎn)生的想法。
日記本是伏地魔製造的魂器，裏麵蘊(yùn)含著一片裏德爾的靈魂，而這其中也確確實(shí)實(shí)含有著裏德爾的記憶。同時(shí)它還有自己的思想和行動。
那麼記憶和靈魂的關(guān)係，也成了維吉爾在查閱資料時(shí)重點(diǎn)關(guān)注的方麵。
別說，還真讓維吉爾找到了相關(guān)的研究。
那是一本非常古老的書籍，被放在禁書區(qū)的角落，不過因?yàn)橛兄剿狗蛉说拇驋撸瑫蟻K沒有沉積太多的灰塵。
這本書的是一名叫摩普索斯的巫師的自傳，這是一位生活在古希臘時(shí)期的先知。這本書中記載了不少他對於魔法及其它知識的研究，其中就包含了靈魂和記憶方麵的知識。不過看書中摩普索斯自己的說法，他似乎對自己的這些研究結(jié)果並不是很上心。他最在意的，也是他在書中詳細(xì)記錄的一段，是他戰(zhàn)勝了古希臘的另一名叫卡爾卡斯的先知。他還用很長的篇幅記下了他在獲勝後內(nèi)心的喜悅之情。
可惜維吉爾認(rèn)為不會有人對此感興趣，要是他能著重寫一下兩名先知是如何戰(zhàn)鬥的，說不定這本書都不會被扔在禁書區(qū)無人在意的角落。
言歸正傳。
摩普索斯認(rèn)為人的靈魂具有兩種能力，一種是記憶，另一種則是顯像。他認(rèn)為記憶和顯像在靈魂中處於同等地位，記憶的必要內(nèi)容同樣也是顯像的必要內(nèi)容。而所顯之像便是靈魂基於某種機(jī)製出現(xiàn)的產(chǎn)物，類似於一種符號，融合了人的記憶、思維甚至是常出現(xiàn)的幻想等。
通過這些資料，維吉爾認(rèn)為分院帽所蘊(yùn)含的魔法的機(jī)理，便是它能夠閱讀到每一個(gè)戴上它的小巫師的所顯之像。
之後摩普索斯又提出，所顯之像屬於記憶、思考、知覺甚至是部分想象的對象或內(nèi)容，結(jié)合魔力這種媒介產(chǎn)生了一種類似於動物的心理圖像，這種心理圖像正是靈魂的記憶功能透過感官，烙印在感官上猶如印鑒留下的印記，這種印記通過魔法召喚出來便是守護(hù)神，而召喚出的守護(hù)神會帶有施咒者靈魂的氣息。
那麼又說迴到為什麼守護(hù)神是神奇動物的巫師無法變成阿尼馬格斯。
在有限的資料記載中明確記錄著，巫師在變身成阿尼馬格斯之後，雖然會保留人類的思考方式、語言能力，但相較於“人”的形態(tài)下會變得衝動，暴躁，同時(shí)還會出現(xiàn)所變成的動物的少部分習(xí)性。
結(jié)合摩普索斯有關(guān)靈魂的研究，維吉爾認(rèn)為在變身成阿尼馬格斯時(shí)，巫師的靈魂實(shí)際是處在人的靈魂與動物的靈魂之間混亂不堪，正常來說應(yīng)該是完全變成動物的靈魂，但卻依靠著古老和強(qiáng)大的魔法將其維持在邊緣線處。
而神奇動物的問題就在這，它們本身就具有魔力。
有趣的是，這個(gè)有關(guān)魔力的理論居然是那名名叫卡爾卡斯先知的研究方向。
霍格沃茨並沒有相關(guān)書籍，隻是在摩普索斯的自傳中提到了寥寥幾句，還是維吉爾寫信委托自己在古靈閣的好朋友幫忙搜集到的。
卡爾卡斯認(rèn)為成為巫師需要具備兩大要素，靈魂和血脈。
靈魂可以生成魔力，血脈能夠儲存魔力。
卡爾卡斯認(rèn)為巫師的靈魂分為兩層，裏層保存著意識、記憶等因素，外層則生成魔力。而具有生成魔力資質(zhì)的靈魂還具有一種自我保護(hù)機(jī)製，他們會在生活過地方、走過的路上留下一絲絲屬於他們的魔力烙印，而一旦巫師死亡後認(rèn)為自己夙願(yuàn)未了，不想進(jìn)入冥界、或是害怕進(jìn)入冥界，那麼他們便有可能依靠著靈魂產(chǎn)生魔力的功能，最終形成幽靈。但成為幽靈後，他們的活動範(fàn)圍隻能是那些他們留下過烙印的地方，依靠著與那些烙印微弱的聯(lián)係進(jìn)行活動。
同時(shí)由於他們的肉體死亡，沒有血脈能夠幫助他們儲存魔力，也沒有肉體幫助他們使用魔法道具，所以幽靈隻能在產(chǎn)生魔力、魔力又迅速流失的閉環(huán)中茍延殘喘的生活，沒辦法像生前那樣使用各種魔法。
基於這個(gè)理論，卡爾卡斯將巫師和非巫師進(jìn)行了細(xì)分。具有能夠產(chǎn)生魔力的靈魂和儲存承受魔力血脈人為巫師。
靈魂能夠產(chǎn)生魔力卻沒有血脈儲存的人被叫做靈能者，被分配去繼承了原本在公元前十三世紀(jì)在古巴比倫和古埃高度發(fā)展的煉金術(shù)，血脈不能儲存魔力那麼便將魔力注入到製作物中形成具有各式各樣神奇效果的煉金產(chǎn)品。直到公元前一到三世紀(jì)赫爾墨斯主義的形成，煉金術(shù)才被逐漸收迴到了巫師手中。
具有血脈但靈魂不能產(chǎn)生魔力的叫啞炮。但這種人的後代還有希望變迴巫師。
靈魂和血脈都沒有作用的則被卡爾卡斯稱為廢血者，隨著時(shí)間的演變最終成為了麻瓜、麻雞、非巫師等名字。
通過這些資料，維吉爾認(rèn)為巫師的阿尼馬格斯變化與神奇動物的衝突就在這裏。
巫師的靈魂本身能夠生成魔力，而具有各種稀奇古怪能力的神奇動物同樣如此。阿尼馬格斯巫師依靠魔力和魔法將靈魂維持在人與普通動物的邊緣。但卻沒辦法維持一個(gè)沒有人類意識，同時(shí)還在不斷生成強(qiáng)大魔力的動物靈魂。
如果是平時(shí)，守護(hù)神從渡鴉變成了雷鳥，維吉爾最多隻是有些失落，自己沒法變成阿尼馬格斯了，但這也不是一件不能接受的事。畢竟每年因?yàn)榍楦胁▌踊騻�(gè)人遭遇守護(hù)神出現(xiàn)變化的巫師不再少數(shù)，這也並不會帶來什麼危險(xiǎn)。
可現(xiàn)在尷尬的是，維吉爾剛剛吞服了阿尼馬格斯魔藥，身體和靈魂已經(jīng)快要出現(xiàn)變化了。卻因?yàn)榉帟r(shí)間點(diǎn)的閃電是由雷鳥造成的，不知何種原因，守護(hù)神居然在這關(guān)鍵的節(jié)骨眼發(fā)生了變化。