實(shí)則，《仙靈無(wú)始律典》依托《枯植玄功》衍生出的功法名為《枯榮道經(jīng)》。


    而，《枯榮道經(jīng)》的出現(xiàn)，讓莫飛對(duì)《仙靈無(wú)始律典》更加的驚異，也深深的陷入沉思之中。


    因?yàn)椋�《枯榮道經(jīng)》這部衍生功法，在《仙靈無(wú)始律典》這棵大樹(shù)之上，初始時(shí)隻是一個(gè)極小的枝杈，有點(diǎn)苗頭而已，根本沒(méi)有什麼具體的修煉之法。


    但是，隨著莫飛修煉《仙靈無(wú)始律典》體內(nèi)靈力開(kāi)始變成此功法的特異性靈力。


    其實(shí)，可以稱之為仙靈無(wú)始律典靈力。


    在修仙界之中，修士主修什麼功法，此人體內(nèi)靈力便會(huì)形成與此功法相配的特異性靈力。


    靈師境，木心境還不是特別明顯，但是到了丹根境，極為明顯。因?yàn)椋�靈師境，木心境修士體內(nèi)的靈力雖有氣態(tài)與液態(tài)的質(zhì)的差別，歸根結(jié)底還是靈力。


    丹根境則是大大的不同，丹根境修士體內(nèi)的乃是靈力的真正蛻變，將會(huì)蛻變?yōu)榉�力�?br />

    蛻變?yōu)榉�力，就絕對(duì)定型了。


    因此，修士在靈師境與木心境時(shí)，還是可以轉(zhuǎn)換主修功法的。當(dāng)然，木心境冒然轉(zhuǎn)修功法，損害也是極大。


    倒是少有木心境修士會(huì)中途轉(zhuǎn)修的，丹根境則是更少。


    如今，莫飛體內(nèi)靈力開(kāi)始定型之後，能夠清晰的感知到隨著周天運(yùn)轉(zhuǎn)，一次一次的衝刷血脈之中的本命靈植血元。每衝刷一次，《枯榮道經(jīng)》‘枝幹’便能成長(zhǎng)一分。


    而，血元便純淨(jìng)一分。


    此本命靈植血元與血珠融合，讓莫飛陷入詭譎空間。而血珠乃是當(dāng)初鉤形法器之上的血色小蛇之物，後來(lái)落入莫飛血脈之中。正是因?yàn)榇搜�珠，莫飛才順利在九絲凝線之時(shí)，又凝練第十絲血元，進(jìn)而寄養(yǎng)了本命靈植，擺脫危局。


    但是，血珠卻是紮根血脈，後又與本命靈植血元融合，出現(xiàn)兩股氣息，但是又隱隱暗藏濁氣，又是莫飛的一塊心病。


    依靠仙靈無(wú)始律典靈力，竟是能夠慢慢消融濁氣，更是好像將其變成了《枯榮道經(jīng)》枝幹成長(zhǎng)的養(yǎng)分。莫飛自是加倍努力，想要將濁氣徹底磨滅。


    此時(shí)，濁氣尚未徹底被純淨(jìng)，不過(guò)，《枯榮道經(jīng)》的木心境修煉功法已經(jīng)成型。隻是，莫飛還沒(méi)來(lái)得及細(xì)究，倒是對(duì)其中一個(gè)最顯眼的術(shù)法感興趣。


    靈植幻化之術(shù)。


    在《枯榮道經(jīng)》之中，有一個(gè)名為靈植幻化之術(shù)的術(shù)法。此術(shù)不能用來(lái)攻擊，不能用來(lái)防禦，完全是一個(gè)特定輔助修煉參悟靈植枯榮之道的術(shù)法。


    本來(lái)，莫飛體內(nèi)的血元已有兩股氣息：枯榮。


    而蘊(yùn)含枯榮二氣的血元其實(shí)正是修煉《枯榮道經(jīng)》的基礎(chǔ)，不過(guò)，與《枯植玄功》不同。《枯榮道經(jīng)》不僅能夠從靈植內(nèi)取，修士還能反過(guò)來(lái)給予。


    對(duì)靈植來(lái)說(shuō)，修士取則枯，給則榮。對(duì)修士來(lái)說(shuō)，則是相反。


    也就是說(shuō)，修士可以控製靈植的枯榮生長(zhǎng)。有點(diǎn)類似於小木當(dāng)初與楓樹(shù)林的關(guān)係，或者說(shuō)做法。


    隻是，取還好說(shuō)，若是給與，修士還是要付出相應(yīng)代價(jià)的。


    其實(shí)，《枯植玄功》乃是脫胎於《枯榮道經(jīng)》，隻是是一篇被極度閹割，極為殘缺不全的功法。


    莫飛也是在機(jī)緣之下，才修煉出了真正的枯榮道經(jīng)血元。幸好，《枯植玄功》雖然極為殘缺，但是大體的修煉路線還是幾乎完全遵照《枯榮道經(jīng)》。


    由《枯榮道經(jīng)》的成長(zhǎng)，莫飛也發(fā)現(xiàn)了《仙靈無(wú)始律典》的奇妙。也就是說(shuō)，其實(shí)可以取來(lái)與某一功法有極大淵源之物，自己嚐試煉化，便能使得枝杈緩慢成長(zhǎng)。


    當(dāng)然，若是有完整的功法，自是不用如此麻煩。


    還有一點(diǎn)，也許是因?yàn)檫@些功法都是《仙靈無(wú)始律典》的衍生功法，莫飛修煉起來(lái)雖然不是簡(jiǎn)單至極，但是，還是減少不少難度的。


    正如《枯榮道經(jīng)》，本來(lái)莫飛修煉《枯植玄功》都難，但是，修煉完整版的《枯榮道經(jīng)》反而並沒(méi)有那麼難了。


    要知道，莫飛雖然有《枯植玄功》作為基礎(chǔ)，但是，是錯(cuò)誤的基礎(chǔ)。反而，要比從一張白紙開(kāi)始修煉《枯榮道經(jīng)》更加的困難啊。


    莫飛的種種想法倒是大都不錯(cuò)。不過(guò)有一點(diǎn)，實(shí)則《枯榮道經(jīng)》能夠出現(xiàn)的最主要原因，還是因?yàn)殂^形法器之上的血色小蛇。


    血色小蛇應(yīng)是有什麼秘密，單單從能夠克製真蠱聖祠的聖蠱便知其不簡(jiǎn)單。


    莫飛站在仙靈空間的山頂之上，心思急轉(zhuǎn)。隨即，手上法決一變。


    隨著莫飛法決的變動(dòng)，仙靈空間幻化而成的一穗靈米竟是詭異的出現(xiàn)逆向生長(zhǎng)，從一株成熟的一穗靈米，退化成幼苗，甚至有繼續(xù)退化的趨勢(shì)。


    仙靈空間的變化完全在莫飛神識(shí)掌控之中，見(jiàn)此情形，眼中精光閃動(dòng)。法決再變，仙靈空間化成的一穗靈米又開(kāi)始正常生長(zhǎng)，很快長(zhǎng)成一株成熟的一穗靈米，甚至掛著沉甸甸的靈米穗。


    在莫飛的感知之中，這就是一株一穗靈米。


    其實(shí)，即便是修士碰到此時(shí)的仙靈空間，他們也會(huì)感覺(jué)確實(shí)是碰到了一株一穗靈米。


    靈植幻化之術(shù)，雖是幻化之名，但是，也有變化之實(shí)。


    而，控製幻化靈植的生長(zhǎng)，甚至逆生長(zhǎng)，正是此術(shù)的神奇之處。不僅能如此，還能控製生長(zhǎng)速度。


    按照《枯榮道經(jīng)》之中記載，可以借助此術(shù)，然後再借助一物施展。不過(guò)，最主要的還是要有一絲血元，而，是何種血元，隻能幻化何種靈植。


    所以，仙靈空間幻化為了一株一穗靈米。


    正是因?yàn)槟軌螂S意控製幻化靈植的生長(zhǎng)，逆生長(zhǎng)等，修士便能更加細(xì)致觀察靈植的枯榮，進(jìn)而借機(jī)參悟枯榮之道。關(guān)鍵是，修士可以用與自己極為密切相關(guān)的物品，施展此術(shù)。


    如此，體會(huì)方能能加的深切。


    比如說(shuō)精血。


    雖然將一絲血元寄養(yǎng)在某一靈植之中，已經(jīng)可以深刻體會(huì)靈植的生長(zhǎng)了。但是，靈植生長(zhǎng)耗費(fèi)的時(shí)間極多。


    再說(shuō)，想要參悟枯榮之道，想要一次成功？簡(jiǎn)直是癡人說(shuō)夢(mèng)，修士終其一生，能夠摸到皮毛，已經(jīng)是有天大的機(jī)緣了。


    莫飛正是瞬間想到了此術(shù)，才以仙靈空間為基，再以一穗靈米血元為引施展此術(shù)，又配合體內(nèi)特定的靈力。此幾項(xiàng)缺一不可。


    說(shuō)起來(lái)，倒是有點(diǎn)類似於靈師境施展的靈心神木神通，又有點(diǎn)類似於劍意修為的借物擬形，但又有極大的不同。


    不過(guò)，有一點(diǎn)可以肯定。不能識(shí)破靈植幻化之術(shù)的“物”，便無(wú)法看破此術(shù)。


    簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)，莫飛以仙靈空間為基施展靈植幻化之術(shù)，何人能識(shí)破？最少，丹根境老祖絕對(duì)不行。


    不過(guò)，每次施展此術(shù)，都要耗費(fèi)一株寄養(yǎng)靈植。此事對(duì)有仙靈空間的莫飛來(lái)說(shuō)，倒是極易解決。


    一株一穗靈米在仙靈空間之中，很快就能成熟。


    然而，按照目前莫飛對(duì)《枯榮道經(jīng)》的理解，此術(shù)並不能極為長(zhǎng)久的存在，有所限製。至於以後修為加深會(huì)有什麼新的變化，卻是不得而知。


    目前來(lái)說(shuō)，在兩種情況下此術(shù)會(huì)自動(dòng)解除：一是，借物的物，想要施展此術(shù)，‘物’必是蘊(yùn)含靈力的。而此物的靈力強(qiáng)弱多寡，直接限定了此術(shù)的時(shí)間長(zhǎng)短。也就是說(shuō)，‘物’的靈力耗盡，此術(shù)自然不能維持。


    二是，隻有一次機(jī)會(huì)將幻化靈植逆生長(zhǎng)為種子形態(tài)，且，之後不可再進(jìn)行逆生長(zhǎng)。並且會(huì)以極快的速度長(zhǎng)至施展此術(shù)的最初狀態(tài)，隨後此術(shù)自解。


    此術(shù)的最初狀態(tài)，其實(shí)便是血元寄生靈植的最終狀態(tài)。


    若是按照《枯植玄功》則需要等待靈植成熟，或者生長(zhǎng)到某一個(gè)特定階段才行，然後以特殊手法處理靈植，靈植算是死了。


    而，按照《枯榮道經(jīng)》則有極大的不同，隻要使用血元寄養(yǎng)了靈植，任何時(shí)刻都可以使用。


    還有就是，因?yàn)椤犊輼s道經(jīng)》可以‘給予’，就是說(shuō)，修士甚至可以催生寄生的靈植，當(dāng)然會(huì)損耗自身。最直觀的就是靈力，若是強(qiáng)行快速催熟，則會(huì)損耗精血。


    對(duì)此，修士倒是可以自行控製。


    想到此點(diǎn)，莫飛不由想到，若是讓極多修士修煉《枯榮道經(jīng)》，然後再讓他們催生靈植？豈不是說(shuō)變相的擁有了仙靈空間的一定能力？甚至，可以開(kāi)創(chuàng)一個(gè)種植靈植的門(mén)派？


    很快，莫飛甩甩頭，將此想法拋開(kāi)。


    再說(shuō)靈植幻化之術(shù)，自然可以主動(dòng)解除。


    而，為何要將幻化靈植逆生長(zhǎng)為種子形態(tài)，自然是因?yàn)椋��?dāng)種子開(kāi)始萌發(fā)時(shí)的那一瞬間的閃光，對(duì)於感悟是極為重要的。此時(shí)可以借助術(shù)法延緩萌發(fā)時(shí)間，也就是放慢速度，對(duì)於感悟有極大的好處。


    此點(diǎn)，在《枯榮道經(jīng)》之中有明確的記載。


    如此，對(duì)莫飛來(lái)說(shuō)，其實(shí)變相的可以一直維持此術(shù)不破。畢竟，仙靈空間的靈力耗盡？實(shí)無(wú)可能，不要說(shuō)隻是供給一穗靈米的生長(zhǎng)，即便是更高等級(jí)的靈植，也是無(wú)虞。


    其實(shí)，借物的物的靈力多寡決定此術(shù)的維持時(shí)間，隻是一個(gè)簡(jiǎn)單的說(shuō)話。因?yàn)椋�施術(shù)者控製靈植的生長(zhǎng)等，都是要耗費(fèi)靈力，一穗靈米自然耗費(fèi)不多，但是，換成更高階的靈植，耗費(fèi)將大大不同。


    再者，施術(shù)者控製幻化靈植的生長(zhǎng)，逆生長(zhǎng)頻繁程度等，都是決定此術(shù)具體能存在多少時(shí)間的原因。


    總之，靈力就那麼多，用的越快，維持的時(shí)間自然越短。


    莫飛覺(jué)得此術(shù)著實(shí)精妙，但是，若是能夠隨意幻化任何靈植，那該多好。如此，簡(jiǎn)直是坑人利器啊。