朱子生於商國(guó)，貴族之家。


    誕生於太昊1725年。


    彼時(shí)，正值天下初亂。


    太昊1738年，朱子十三歲時(shí)，商國(guó)被鄰國(guó)所滅。


    自此，朱子家境沒(méi)落。


    此後，朱子隨父母前往襄國(guó)避難。


    在這裏，朱子度過(guò)了還算安穩(wěn)的十年。


    太昊1748年，朱子二十三歲，其告別父母，遊曆天下。


    之後九年，朱子去了很多地方。


    西方的夏國(guó)，北方的燕國(guó)，東方的炎國(guó)，南方的莊氏，雲(yún)國(guó)等等。


    這九年間，他看到了很多，經(jīng)曆了很多。


    最初，他想要遊學(xué)天下，一展抱負(fù)。


    可在看到各國(guó)諸侯的所作所為，看到天下戰(zhàn)亂給百姓帶來(lái)的禍亂，看到貴族對(duì)普通百姓的壓迫，看到奴隸，乃至平民落草為寇，朱子的思想有了變化。


    他終於明白，天下動(dòng)亂，亂在諸侯，亂在權(quán)貴。


    天下敗壞，壞在上層，壞在高層。


    正是因?yàn)橹T侯貴族的貪婪，因?yàn)樗麄兊乃魅�無(wú)度，這才釀成今日的災(zāi)厄。


    頓悟之後，朱子不再追求官爵，轉(zhuǎn)行幹起了教育。


    向底層百姓傳授文字，知識(shí)，修行，同時(shí)提出了自己的主張。


    貴己。


    重生。


    他認(rèn)為生命是短暫的，死亡是不可避免的，因此應(yīng)該珍惜生命，追求個(gè)人的幸福和快樂(lè)。


    提倡個(gè)人應(yīng)當(dāng)珍視自己的生命，不因外界的利益而損害自己，也不應(yīng)犧牲自己來(lái)追求功名利祿。


    簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是要為了自己而活，去他娘的權(quán)貴諸侯！


    其流傳最廣的一句話(huà)：損一毫利天下，不與也；悉天下奉一身，不取也；人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣！


    這句話(huà)的意思是，個(gè)人不應(yīng)該為了天下的利益而犧牲自己，即使是微小的利益。即使將整個(gè)天下的資源都用來(lái)奉養(yǎng)一個(gè)人，也不要。


    如果每個(gè)人都不損害自己的利益，也不去侵占他人的利益，那麼社會(huì)就能夠達(dá)到和諧與秩序。


    太昊1759年，朱子名聲大噪，成為祁國(guó)最有名氣的學(xué)者。


    他貴己，重生的思想，也在各諸侯國(guó)境內(nèi)廣為流傳。


    隻是朱子的思想雖然影響巨大，但並不被掌權(quán)的諸侯貴族所接受。


    貴己？


    什麼玩意啊。


    貴你大爺。


    你們不奉獻(xiàn)，不愛(ài)國(guó)，難道讓我們自己幹活，自己紡織造物，自己打仗衝鋒，我可去你奈奈個(gè)腿的。


    沒(méi)有禮教，不懂尊卑的東西！


    太昊1766年，襄國(guó)驅(qū)逐天命學(xué)派的弟子，並禁止天命學(xué)派在國(guó)內(nèi)傳播。


    襄國(guó)的舉動(dòng)，拉開(kāi)了時(shí)代的序幕。


    隨後，雲(yún)國(guó)，炎國(guó)等國(guó)也紛紛出臺(tái)類(lèi)似的政策。


    但這並不能阻止朱子的思想傳播，更不能阻止天命學(xué)派的發(fā)展。


    太昊1780年，天命學(xué)派已經(jīng)是祁國(guó)最大的學(xué)派。


    不過(guò)隨著天命學(xué)派的發(fā)展壯大，也出現(xiàn)了很多反對(duì)的聲音。


    反對(duì)者中，不乏很多擁有高深智慧的學(xué)者。


    其中又以?xún)杉易顬閺?qiáng)大。


    一：童夫子。


    童夫子，炎國(guó)人。


    祖上曾是西北童氏貴族，但隨著家境衰落，家族遷徙，父輩時(shí)來(lái)到炎國(guó)。


    年幼時(shí)家貧，通百藝。


    太昊1777年出生，後遊曆天下。


    在遊曆天下的過(guò)程中，童夫子講學(xué)，傳道，名聲漸起。


    其核心思想是仁。


    仁的內(nèi)涵包括愛(ài)人、尊重他人、同情和寬容。


    夫子認(rèn)為，仁是人的基本道德品質(zhì)，是社會(huì)和諧與秩序的基礎(chǔ)。


    同時(shí)，夫子強(qiáng)調(diào)禮。


    他認(rèn)為，禮是一套社會(huì)規(guī)範(fàn)和儀式，用來(lái)規(guī)範(fàn)人們的行為和維護(hù)社會(huì)秩序。


    當(dāng)今天下之所以動(dòng)亂，是因?yàn)橹T侯失禮，公卿失禮。


    諸侯對(duì)上，不尊天子，兼並四方同宗。


    對(duì)下，不護(hù)百姓，肆意剝削。


    公卿對(duì)上不尊諸侯，謀逆篡位。


    對(duì)下，肆無(wú)忌憚，剝削壓迫。


    正是因?yàn)樗麄儾蛔裱�禮，這才破壞了社會(huì)製度。


    若是遵循禮製。


    族內(nèi)親親，愛(ài)護(hù)百姓，愛(ài)惜民力，讓天下百姓安居樂(lè)業(yè)，天下豈能不安定。


    童夫子的思想受到了很多人的追捧，並認(rèn)為是救世之道。


    隻是......


    諸侯並不滿(mǎn)意。


    你他娘什麼玩意，也敢指責(zé)我們不遵循禮製，嗬忒。


    什麼狗屁禮製，禮教。


    這天下，就是拳頭最大。


    兵強(qiáng)馬壯者為王！


    讓我們愛(ài)護(hù)百姓，可去你奈奈個(gè)腿。


    不剝削百姓，我們從哪搞糧，從哪搞錢(qián)，從哪拉兵？


    所以童夫子遊曆天下多年，也不曾受到諸侯待見(jiàn)。


    不過(guò)即便如此，童夫子依舊不認(rèn)可朱子的理論。


    他認(rèn)為，若是人人皆損一毫利天下，不與也，豈不是天下敗壞，道德淪喪。


    仁愛(ài)，才是天下正道。


    二：逍遙子。


    逍遙子，雲(yún)國(guó)貴族。


    其從小家境富裕，生活富足。


    直到十五歲時(shí)，父親因得罪權(quán)臣被殺，家族也因此沒(méi)落。


    逍遙子並不像朱子和童夫子那樣，遊曆天下。


    他從未離開(kāi)過(guò)雲(yún)國(guó)，主張也與朱子和童夫子不同。


    他提出自然無(wú)為、順應(yīng)自然的思想。


    不同於童夫子的仁，也不同於朱子的貴己，而是提出了忘我的思想。


    他認(rèn)為，人的痛苦和煩惱往往源於對(duì)自我的執(zhí)著，通過(guò)“忘我”可以超越個(gè)人的局限，達(dá)到與道合一的境界。


    逍遙子同樣不認(rèn)可朱子的理論。


    他認(rèn)為，人終究是社會(huì)性，群體性的物種。


    過(guò)度強(qiáng)調(diào)損一毫利天下，不與也，會(huì)造成世人自私自利，天下動(dòng)蕩。


    當(dāng)然，這依舊不影響朱子思想的傳播。


    而逍遙子雖然不曾傳道，但其無(wú)為的思想主張，還是受到了很多人的追捧。


    這些人多以隱士，山人自稱(chēng)。


    他們認(rèn)為，人生來(lái)逍遙，何必將自己束縛在某國(guó)，某地。


    追求個(gè)人的超脫，精神的超脫，才是正事。


    什麼國(guó)家，什麼政治，那都是外物，都是煩惱。


    而他們的思想，他們的主張，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是全部。


    隨著天下動(dòng)蕩，越來(lái)越多的士人遊曆天下，各種思想，各種主張，各種學(xué)派，也就隨之誕生。


    史稱(chēng)，百家爭(zhēng)鳴！


    而在祁國(guó)發(fā)生巨變的時(shí)候，張良也迎來(lái)了一次突破。


    自得到混沌至今，已經(jīng)有兩百多年的時(shí)間。


    兩百多年來(lái)，天庭做過(guò)很多努力，可始終無(wú)法解開(kāi)混沌的秘密。


    四聖四惡成了無(wú)解的謎題。


    無(wú)處不在的四聖四惡究竟如何尋找，是什麼？


    沒(méi)有答案。


    天庭很努力。


    隻是九葬距離現(xiàn)在的年代太過(guò)久遠(yuǎn)，很多資料都被遺失，根本無(wú)從破譯。


    可就是在這樣的情況下，事情突然迎來(lái)了轉(zhuǎn)機(jī)。


    太昊1846年，混沌有了反應(yīng)。