魯路修的文本很有意思，乍看是近未來政治題材，但其實(shí)有著很多曆史隱喻，更有趣的是他雜糅了諸多歐洲神話傳說。
如果說我們看到的機(jī)甲大戰(zhàn)是一個(gè)表層故事，那這些神話傳說就是《魯路修》的隱藏線索。今天想單就歐洲神話傳說尤其是關(guān)於俄狄浦斯王的部分展開聊一下。
就我有限的認(rèn)知，目前在魯路修中我們看到的歐洲傳說來自四個(gè)體係，分別是凱爾特神話、北歐神話、聖經(jīng)故事和古希臘傳說。
1.凱爾特神話
凱爾特神話最顯而易見。魯路修的父親名叫亞瑟，修奈澤爾的戰(zhàn)艦名為阿瓦隆，圓桌騎士們的機(jī)甲knightmare，諸如：蘭斯洛特、加拉哈德等也是以傳說中的圓桌騎士命名的。亞瑟王和圓桌騎士就是最著名的凱爾特神話故事。
凱爾特神話中亞瑟王曾遭遇騎士蘭斯洛特的背叛，最後死於自己私生子莫德雷德之手，同時(shí)莫德雷德也被亞瑟王用一把長槍所殺，結(jié)局是兩敗俱傷。
魯路修的故事中亞瑟最後也被朱雀背叛，後又被兒子魯路修給殺死，而魯路修最後也死於長槍（注意：歐洲騎士所謂長槍指的是大號西洋劍而不是中式紅綾槍。
這樣不難發(fā)現(xiàn)，這個(gè)故事表麵講的是魯路修反抗亞瑟的故事，隱含的卻是莫德雷德反抗亞瑟王的故事。以下幾則神話同樣如是。
2.北歐神話
在北歐神話中，有一棵世界之樹，有預(yù)言說當(dāng)這棵樹被毒龍咬斷的時(shí)候諸神黃昏將會(huì)降臨。
所謂諸神黃昏指的是一場無法避免的劫難，彼時(shí)眾神會(huì)經(jīng)曆一場殘酷混戰(zhàn)，在“紅蓮”（紅蓮名字出處）般的火焰中舊世界毀滅，但新世界也得以建立。而魯路修的故事中，如果把擁有g(shù)eass的人看作神的話，那麼故事最後的諸神之死就不言而喻。混戰(zhàn)後，魯路修對娜娜莉說：我摧毀了世界，又創(chuàng)造了世界。就是對諸神黃昏的點(diǎn)題。
3.聖經(jīng)故事
魯路修的主題在某種程度上討論的是罪與救贖，這條脈絡(luò)追根溯源無疑承繼自聖經(jīng)的原罪思想。
故事中段，拯救世人的路線一度出現(xiàn)兩條，一條以尤菲米婭為代表，一條以魯路修為代表，麵對這對矛盾魯路修明確提到彌賽亞隻能有一個(gè)。彌賽亞在希伯來語中意味著上帝派來的特使。
《聖經(jīng)·新約》認(rèn)為耶穌即是彌賽亞，因?yàn)橐d向世人展現(xiàn)了一係列神跡，最後還以自我的犧牲為世人洗刷了罪孽。在《魯路修》文本中魯路修無疑就是那個(gè)向世界展示奇跡，把一切罪孽攬於一身，最後代世人受難的彌賽亞。
4.古希臘傳說
古希臘傳說的化用在魯路修中是最隱晦卻是最核心的。比如那把懸在空中的達(dá)斯克摩之劍和奧德修斯這個(gè)人名。以至於很少有人發(fā)覺魯路修的故事和另一個(gè)著名古希臘傳說俄狄浦斯關(guān)係密切。
《俄狄浦斯王》講的是老國王聽到預(yù)言說自己的親生兒子將來會(huì)殺死自己，為了避免災(zāi)禍準(zhǔn)備殺掉剛降世的兒子，卻陰差陽錯(cuò)使得孩子被他人收養(yǎng)。這個(gè)孩子就是俄狄浦斯，俄狄浦斯成年後也聽到了自己會(huì)弒父娶母的預(yù)言，為了避免悲劇決定離開父母，然而他不知道他離開的其實(shí)是養(yǎng)父母。
他在離家的途中殺掉了一個(gè)蠻橫的老人，來到另一個(gè)國家憑借過人的智慧被推舉為國王，還繼承了前任國王的妻子。結(jié)局大家已明了當(dāng)他知道自己殺掉的老人就是自己的親生父親，而自己娶到的妻子竟是自己的生母後羞愧難當(dāng)，自戳雙目，放棄王位，流浪他鄉(xiāng)。
這個(gè)故事有一個(gè)經(jīng)典的意向就是“戀母弒父”，這個(gè)意向在後世的文藝作品中被不斷改編和借鑒。
解釋一下戀母弒父，所謂戀母並不是那種大家通常在媒體上看到的那種病理性戀母心理，在文本當(dāng)中是指對女性的依戀，同理，弒父也不意味著真的要?dú)⑺栏赣H，而是象征著對男權(quán)的顛覆。
《魯路修》的大部分時(shí)間也在沿著“俄狄浦斯”的脈絡(luò)進(jìn)行：一個(gè)流落異鄉(xiāng)的王子，天資聰慧，出於對母親的愛對父親展開複仇，最終殺死父親取代了王位。
有趣的是《魯路修》的故事進(jìn)行到弒父的同時(shí)竟然開始了對《俄狄浦斯王》的反叛，魯路修一直思念著的母親竟然和父親一同站到了反麵陣營並被魯路修殺死，而後發(fā)生的情節(jié)也不是自戳雙目而是失明的妹妹雙目複明。
我不知道主創(chuàng)這樣編排有何深意又或是純粹的惡作劇。
但無論如何，魯路修的故事繼承了俄狄浦斯內(nèi)核是毫無疑問的。
俄狄浦斯的故事之所以經(jīng)典就在於它演示了最悲劇的宿命論。
老國王和俄狄浦斯都為了避免悲劇而采取了對抗命運(yùn)的行為，結(jié)果正是逃避本身使得他們走入了悲劇的宿命。這種在命運(yùn)麵前，人類的渺小，無力和荒謬是俄狄浦斯的思想核心：
作為人類，無論自己的主觀願(yuàn)望多麼強(qiáng)烈，歸根結(jié)底無法逃脫自己的宿命，這就是古希臘先賢認(rèn)為的生而為人的最大悲劇。我們再來看《魯路修》中那些對抗命運(yùn)的角色，故事最後幾乎無不如此——他們對抗命運(yùn)的初衷和對抗到最後的結(jié)果是恰恰相悖的。
魯路修：為了保護(hù)好娜娜莉?qū)沟蹏瑧?zhàn)鬥到最後貌似取得了勝利，卻不得不離開娜娜莉。
朱雀：企圖以正當(dāng)手段堂堂正正地拯救國家而對抗zero，最後卻不得不戴上麵具變成了zero。
亞瑟王和瑪麗安娜王妃：為了創(chuàng)造一個(gè)沒有謊言的世界下了一盤大棋，棋局最後恰恰是自己的親生兒子欺騙了全世界，化身zero來抹殺了他們，而他們眼中虛偽的假麵最終成為了正義使者的象征。
v.v：和亞瑟王等人約定好創(chuàng)造沒有謊言的世界，為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的暗殺瑪麗安娜並對亞瑟撒謊，最後也因?yàn)槿鲋e被亞瑟終結(jié)生命。
c.c：乞求死亡，卻擁有不死之身，最後也沒有死亡。
除此以外，幾位重要配角被魯路修施加的geass也是命運(yùn)式的悲劇：朱雀一心求死卻被施加活下去的命令；尤菲米婭試圖幫助十一區(qū)人卻遭遇了殺死他們的詛咒；夏莉最愛的是魯路修，被施加geass後忘記了關(guān)於魯路修的一切。
每個(gè)人的都仿佛被命運(yùn)嘲弄一般，最終宿命朝著心願(yuàn)的相反方向奔去，無可逆轉(zhuǎn)。這就是取自俄狄浦的古典悲劇的內(nèi)核。