此時(shí)此刻，被大公子念叨的許半生，卻根本不知道這裏發(fā)生了些什麼。
以許半生之能，想要推演出這裏發(fā)生了與他有關(guān)的事情，當(dāng)然沒問題。可哪怕是大羅金仙，也不可能時(shí)時(shí)刻刻的算著世間發(fā)生的一切。許半生認(rèn)識(shí)的人誠(chéng)然不多，可也絕沒有那份閑心去推演在他們身上都會(huì)發(fā)生些什麼事情，更何況許半生現(xiàn)在在閉關(guān)。
若不是因?yàn)閺埲崛岬氖虑椋S半生恐怕早就選擇閉關(guān)了。
實(shí)力到了身之境大圓滿之後，距離最後的意之境，真正就隻有一步之遙了。
許半生很了解自己的實(shí)力，依照他現(xiàn)在的狀況，遇到意之境的也未必就沒有一戰(zhàn)之力，即便按照道藏裏的敘述，意之境對(duì)身之境絕對(duì)是呈碾壓之勢(shì)。
現(xiàn)在的許半生，本身的實(shí)力已經(jīng)超出了身之境可以容納的範(fàn)圍，這就像是眼前明明是汪洋大海，可許半生這隻容器卻隻能裝上微不足道的一小部分。他必須使得自身的容納能力提高，才能繼續(xù)前進(jìn)。而當(dāng)他的容量足以承載更多的水的時(shí)候，他也就自然而然的邁入到意之境的境界之中。
所謂一步之遙，一紙之隔。
但這一步，卻又似乎遙不可及。這一張紙的薄薄一層，卻無論如何都捅不破。
許半生知道，自己必須另辟蹊徑了，若是按照太一派的修行功法繼續(xù)修行，恐怕至少還需要一二十年他才有可能步入意之境。若在從前，許半生當(dāng)然可以按部就班的修行，擴(kuò)大自身的容量，反正他最大的願(yuàn)望也隻是活下去而已。
可是現(xiàn)在不同了，莫大師究竟是否林淺，這還差最後一個(gè)驗(yàn)證，而且，許半生雖然大致可以猜出莫大師的目的，但總歸不能完全確定。
莫大師遲遲不肯露麵，許半生懷疑他根本是在等自己步入意之境的那一刻，所以一向?qū)π扌衼K不十分熱衷的許半生，現(xiàn)在也有些著急起來。
和金日旬一戰(zhàn)之後，許半生主要是在為了治愈李小語而奔忙，可這段時(shí)間以來，他也一直在努力的尋找晉入意之境的方法。
前些日子朱弦和聖教廷的紅衣主教克裏斯?安圖斯一戰(zhàn)，許半生雖然沒有親眼目睹，但是從朱弦的事後描述之中，許半生卻敏銳的感覺到，西方修行者的領(lǐng)域控製，或許就是自己捅破身之境和意之境之間的窗戶紙的機(jī)會(huì)。
領(lǐng)域是西方修行者的技能，許半生當(dāng)然不可能會(huì)，但是，在道藏裏，似乎也有一些關(guān)於領(lǐng)域的描述，很模糊，但許半生仔細(xì)思索過後，卻覺得道藏裏的描述很可能跟西方修行者的領(lǐng)域就是同一事物的不同描述。
在道藏之中，描述過一種叫做一元洞天的法寶，這不同於常說的福地洞天，並不是天然存在的，而是用煉製之法鍛造出來的一種法寶，這種法寶自成一個(gè)空間，擁有自己的規(guī)則，這個(gè)規(guī)則甚至可以完全悖於天地自形的規(guī)則，完全按照法寶之主的心願(yuàn)而行。
從廣義上說，神話故事裏描述的乾坤袋，就屬於此類法寶，在乾坤袋內(nèi)，運(yùn)行的完全是一套跟世界現(xiàn)有規(guī)則不同的規(guī)則，也正因如此，被乾坤袋裝進(jìn)去的人，哪怕是大羅金仙，哪怕是大鬧天宮連十萬天兵都束手無措的孫悟空，也隻能被困其中。
托塔李天王的玲瓏舍利子黃金寶塔，也是這種法寶。
不過若是認(rèn)為一元洞天隻能存在於法寶之中，那可就錯(cuò)了，人體之中，也是可以出現(xiàn)這類一元洞天的。
太一派的道典之中，就明確的記載了太一派第七代掌教真人，就曾經(jīng)讓自己的右臂之中出現(xiàn)過一個(gè)一元洞天，他將其命名為太一洞天，號(hào)稱能裝世界萬物，並且洞天之中自成世界，有花有草，有山川有河流，甚至有自己的日月。
在太一洞天之中，日月運(yùn)行，完全按照那位真人的意誌，他想讓日月交替就日月交替，想讓日月同時(shí)升起就同時(shí)升起。隻是太一洞天還是太簡(jiǎn)陋了，也僅僅隻有這些而已。滿天星辰是沒有的，山川河流也隻是徒具其形，甚至就連太一洞天裏的花草樹木，也都是一些虛幻的影像，仿佛都是些由光組成的東西，手一伸過去，那些花草樹木就都憑空消失了。
那些祖師爺輩的掌教真人到死都沒能將太一洞天裏的東西化作實(shí)質(zhì)，在對(duì)敵的時(shí)候也隻是可以將敵人困入到洞天之中，以日月詭異的同升同落使敵人惶惑迷茫而已，真正想要打敗敵人，還是要依靠外在的手段。
這跟克裏斯?安圖斯的領(lǐng)域何其相似？他隻是使得一定範(fàn)圍內(nèi)的世界規(guī)則被他改變，但也隻能構(gòu)建出飛龍來，卻無法讓那些飛龍擁有更實(shí)質(zhì)的攻擊手段，甚至就連那些火焰，許半生都懷疑並非飛龍所吐，而隻是克裏斯?安圖斯的另一種手段而已。
這都算是比許半生的祖師爺要進(jìn)步的多了，太一洞天裏，根本就沒有任何攻擊手段，那位祖師爺?shù)故强梢栽谔欢刺煅Y幻化出各類兵器，甚至可以幻化出手持法寶的大羅金仙，可那些法寶和武器，也都跟花草樹木一樣，徒具其形。
遇到一些尋常的敵人，還能將其拉入太一洞天，然後又突然將其放出，使之恍惚趁機(jī)殺之。遇到實(shí)力比自己強(qiáng)的，或者是道心無比堅(jiān)定的，根本起不到任何作用。
而克裏斯?安圖斯，在領(lǐng)域之中，似乎也唯有飛龍吐火這唯一的一招而已，最後還是要依靠聖騎士的突刺來結(jié)束戰(zhàn)鬥。
如果這樣去看的話，領(lǐng)域無疑是進(jìn)化版的太一洞天。
領(lǐng)域還有一個(gè)比太一洞天進(jìn)步的地方，領(lǐng)域?qū)毒珰獾南模▽?duì)西方的修行者來說，那叫聖力，異曲同工）要遠(yuǎn)遠(yuǎn)的小於太一洞天。根據(jù)太一派的道典記載，那位祖師爺發(fā)動(dòng)太一洞天，最多能夠堅(jiān)持半柱香的時(shí)間，之後就會(huì)精氣不足導(dǎo)致太一洞天崩塌。
這些原因綜合起來，太一洞天就成為了一個(gè)雞肋，之後幹脆就再?zèng)]有人去煉製這樣一個(gè)華而不實(shí)的東西了。
當(dāng)然也會(huì)有人提出懷疑，畢竟乾坤袋和玲瓏舍利子黃金寶塔這樣的洞天法寶，都是擁有強(qiáng)大的攻擊性的。道典裏又有人提出，這可能是因?yàn)樾扌姓卟蛔銐驗(yàn)樘欢刺焯峁┳銐虻木珰猓鴤髡f中使用乾坤袋和玲瓏舍利子黃金寶塔的人，都是神仙。神仙的精氣有多少，無人知曉，可總比修行者要多得多了。
這是一個(gè)沒有答案的猜想，也導(dǎo)致了從此以後再?zèng)]有人去研究太一洞天。
林淺和莫大師究竟是如何突破到意之境的，許半生不清楚，但他卻知道被他嚇退的迦樓羅是如何達(dá)成意之境的。
迦樓羅之所以能夠突破到意之境，完全是因?yàn)槌鸷迬淼膱?zhí)念。
許半生從踏入修行的第一步開始，林淺就告訴過他，修行一路必須有強(qiáng)大的念頭支撐，無論這個(gè)念頭是什麼，但必須足夠強(qiáng)大。越是強(qiáng)大的念頭，就越能支撐一個(gè)修行者在修行之路上走的長(zhǎng)遠(yuǎn)。
十九年來，許半生都是憑借著“活下去”這簡(jiǎn)單的三個(gè)字支撐修行之路的，每一個(gè)人，想要修行有所建樹，都必須有自身的執(zhí)念。佛門所言的萬法皆空，所謂放下執(zhí)念，也並不是真的要讓修行者再無執(zhí)念，那些隻不過是用來給信仰佛陀的信徒自圓其說的罷了。
僅僅憑著活下去的願(yuàn)望，許半生依舊可以穩(wěn)步提升自己的實(shí)力，終有一日可以打破身之境和意之境之間的屏障，成為和林淺並駕齊驅(qū)之人。
但是，那太慢了，不管莫大師究竟是否林淺，莫大師所要做的那件事，都不會(huì)隔的太遠(yuǎn)了。縱然許半生覺得莫大師像是在等待著他進(jìn)入到意之境，可這終究隻是“覺得”而已。而且，許半生也並不相信莫大師真的有那麼長(zhǎng)的耐心。否則，他就不會(huì)在這短短一年之中搞出那麼多的事情來了。
許半生決定構(gòu)建自己的領(lǐng)域，他已經(jīng)閉關(guān)數(shù)日，完全沉浸於如何構(gòu)建自己的領(lǐng)域之中了。
摸不到絲毫的頭緒，別說道藏之中，甚至太一派的道典之中，也沒有領(lǐng)域——也就是太一洞天的具體修行法門。但是許半生堅(jiān)信，既然從前有人能夠自行摸索出一條構(gòu)建太一洞天的路，他作為太一派最大的天才，也一定可以做到。
至少，還從未有任何一個(gè)太一派的傳人能夠在十八歲的時(shí)候就達(dá)到身之境的。
許半生下山之前，就已經(jīng)是身之境了，隻是因?yàn)橐獰捬u往生迴天丹使得他的境界退步，而在他達(dá)到身之境的時(shí)候，他甚至還不滿十八。
一連數(shù)日，許半生對(duì)於領(lǐng)域的構(gòu)建，絲毫進(jìn)展都沒有，許半生卻並不著急，他知道，想要憑空領(lǐng)悟一件事情，並不是那麼容易。
不過許半生終於還是找到了一絲頭緒，他讓李小語拿來了那枚無名的鈴鐺。
這枚鈴鐺之上，許半生依舊可以感受到三位道門前輩的氣息，他當(dāng)然知道這並非重點(diǎn)。
以前或許還有心思搞清楚這三名道友是什麼身份，可現(xiàn)在的許半生，注意力已經(jīng)完全放在了這枚必定來自於西方的鈴鐺。那三名道友的氣息，被許半生毫不猶豫的從鈴鐺上剝離了出去。
至此，這枚鈴鐺徹底恢複了從前的狀態(tài)，再也沒有半點(diǎn)東方修行者的氣息殘留其上。
如果可以通過這枚鈴鐺看出些什麼，那麼這時(shí)候的鈴鐺，已經(jīng)是完完全全的西方修行構(gòu)成了。
在月光之下，鈴鐺依舊沒有影子，這是讓許半生曾經(jīng)百思不得其解的事情。
可現(xiàn)在，他腦中靈光乍現(xiàn)，似乎摸到了一絲頭緒。
但許半生卻還把握不住這絲頭緒的真實(shí)麵目，他就這麼手握鈴鐺，靜靜的坐在窗口，抬頭望天，看著天空中的殘?jiān)拢粲兴搿?