說白了，這個(gè)周如鬥就是和是什麼沆瀣一氣的瘋狗罷了，借所謂奏請(qǐng)蠲免稅糧，撈取名聲，生祠、民謠等成為周如鬥宦途的工具，這些載體共同塑造了他想要的官場(chǎng)美譽(yù)。
他和東南士紳之間肯定是有一些糾葛的，否則他一個(gè)浙江餘姚人，真是威名請(qǐng)命啊，朱載坖才不相信呢。這裏麵肯定有什麼不可告人的勾當(dāng)。
朱載坖當(dāng)即叫來陸繹，令他查訪有關(guān)陸繹、屠仲律等人與蘇州豪門之間的關(guān)係，尤其是周如鬥，因?yàn)樗褪悄现彪`巡按，可是朱載坖到了蘇州後，他反而不見來，這就令朱載坖疑竇叢生了。
朱載坖說道：“孤住的，還是他這個(gè)巡按禦史的衙門，這個(gè)按院大人，身為主人，不來此地，怕是有些不合適吧。”朱載坖於是命人給周如鬥送帖子。
朱載坖隱隱覺得，周如鬥、屠仲律到時(shí)候和蘇鬆的士紳們恐怕到時(shí)候基恩定會(huì)給朱載坖一點(diǎn)驚喜的。
在陸繹的偵查下，很快就有了一些結(jié)果。
陸繹查到了一些蛛絲馬跡，迴來向朱載坖複命，陸繹查到，屠應(yīng)埈曾經(jīng)評(píng)價(jià)吳山：俶儻魁梧，聲洪若鍾，為人峭直，不與物狥，接其談笑，充充然如重獲也。
而吳山是吳寀的父親，屠應(yīng)埈是屠仲律的叔父，也就是說，吳、屠兩家本是世交，而這次吳家在這次朱載坖追繳欠糧的行動(dòng)中，除了大血，吳家完全有動(dòng)機(jī)也有能力利用這種關(guān)係把朱載坖請(qǐng)走。
朱載坖問道：“這個(gè)吳江吳氏，除了吳洪、吳山父子之外，還有什麼人物？”
在朱載坖的印象中，吳家就是出了這兩位刑部尚書，也不至於成為蘇州的頂級(jí)豪門，要知道，這可是蘇州，號(hào)稱尚書滿地走，侍郎多如狗的蘇州，父子尚書，固然厲害，但是不足以支撐吳家成為一個(gè)大家族。
陸繹將吳家的情況給朱載坖介紹了一下，吳家的起家，其實(shí)在吳洪的父親吳璋上，這位號(hào)稱全孝公，是當(dāng)年名動(dòng)天下的孝子。
吳璋幼孤，由母撫養(yǎng)成立。以鍛工為生。永樂二十一年，詔選天下節(jié)婦，給役內(nèi)廷，母陸氏名列簿冊(cè)。宣德四年，淮靖王朱瞻墺出封廣東韶州；正統(tǒng)元年，徙封江西饒州，陸氏皆隨行。吳璋棄家奔走，求母二十年，上書四十次，情詞懇切，終得淮靖王後嗣康王朱祁銓允許，入宮見母。
當(dāng)時(shí)母已病重，吳璋割股和藥，母病稍有間斷。康王即賜金幣於吳璋，促其負(fù)母出宮。至旅舍三日，母即去世。吳璋遺母骨歸，潛置舟中。行至江，遇大風(fēng)，舟將覆，舟工搜得其母骸骨，投於江。吳璋躍入江中，抱母骸骨，浮於水。同舟者感而救之，其母骸骨遂得歸故土。吳璋葬母骸骨於先祖之墓，旦夕展拜，淒動(dòng)路人，時(shí)值正統(tǒng)十二年。
吳璋尋親廿載，千裏迎母，負(fù)骨歸葬，堪為孝子的典範(fàn)。英宗皇帝親筆題詞：尋親廿載，迎母令終。負(fù)骨歸葬，曰全孝翁。
難怪不得吳家能夠迅速發(fā)家，靠著英宗皇帝的庇佑和吳家後人的苦讀，吳家現(xiàn)在可是蘇州大族。
有這樣的家世，吳家與東南各家之間，互相聯(lián)姻，在官場(chǎng)已經(jīng)是盤根錯(cuò)節(jié)了。吳洪後任南京刑部尚書，忤劉瑾，致仕歸。平時(shí)喜作詩(shī)賦，曾與禮部尚書吳原博等四人結(jié)“五同會(huì)”，即同時(shí)、同鄉(xiāng)、同朝、同誌、同道，詩(shī)酒唱和，過從甚密。
吳洪的兒子吳山官至刑部尚書，以論翊國(guó)公郭勳事觸怒世宗皇帝，免官歸裏。吳巖官至四川布政司右參政、督糧儲(chǔ)，卒於任。吳昆，即吳昌時(shí)曾祖，官至嚴(yán)州知府，吳家三代以來，已經(jīng)在官場(chǎng)上積攢了足夠的人脈和能量，能夠發(fā)動(dòng)南京的言官們彈劾朱載坖也不稀奇。
現(xiàn)在朱載坖就坐等周如鬥到來了。
在朱載坖親自給周如鬥發(fā)了帖子後，這位巡按大人才姍姍來遲，朱載坖也就在按院接待了他。
朱載坖說道：“在按院接待周繡衣（巡按禦史別稱），孤倒有些鳩占鵲巢了。孤聞周繡衣在蘇鬆官聲極好，蘇州百姓還為周繡衣建了生祠，故而好奇。”
見朱載坖提到生祠，周如鬥臉都要笑爛了，這可是他仕途中一段值得大書特書的曆史了。
生祠被賦予的循吏傳統(tǒng)，受到現(xiàn)在的大明官員追捧，他們認(rèn)為地方建立生祠，雖沒有受到朝廷官方注意得以進(jìn)入國(guó)家祀典，但是地方對(duì)他們治理政策的認(rèn)可，對(duì)他們的敬仰之情亦可以實(shí)現(xiàn)他們作為一名地方官的最高追求，也是對(duì)自己為官生涯的慰藉。甚至成為地方官員合法性乃至權(quán)力來源的追求。
更加重要的是，祠祀則通過一個(gè)長(zhǎng)時(shí)段的祭祀活動(dòng)向更多的人傳達(dá)祠主不朽的功業(yè)、崇高的品德，同時(shí)此後的祭拜活動(dòng)也表現(xiàn)出對(duì)祠主的重視與報(bào)償。自己年紀(jì)輕輕，就已經(jīng)達(dá)成這個(gè)成就了，日後在官場(chǎng)，那就更是如魚得水了。
因?yàn)樯魧?duì)於官吏來說就是一筆豐厚的政治資產(chǎn)，一旦獲得生祠，對(duì)於官吏之後的晉升可謂有如神助了，生祠具有的文化內(nèi)涵符合朝廷倡導(dǎo)的主流價(jià)值觀，朝廷對(duì)被建生祠官吏此後的表彰、遷轉(zhuǎn)等成為官方默認(rèn)的頌揚(yáng)德政的方式，也以此向社會(huì)暗示朝廷選任的地方官可以有效的治理地方，是朝廷良吏。
所以周如鬥費(fèi)盡心力，就想為自己弄個(gè)生祠，如今得償所願(yuàn)，當(dāng)然是極為開心的，眼下朱載坖竟然親自問起此事，周如鬥當(dāng)然是極為開心，向朱載坖介紹了自己在蘇州所作所為，還那話諷刺了一下朱載坖，說自己能被蘇州百姓建生祠，是因?yàn)樽约耗芗偨饷窳Α?br />
言下之意就是朱載坖這個(gè)催征的親王沒什麼好名聲。
在朱載坖看來，周如鬥還是太想進(jìn)步了，他一個(gè)巡按禦史，蘇州百姓就給他立了生祠，讓蘇州知府怎麼看？南直隸巡撫怎麼看？浙直總督怎麼看？
木秀於林風(fēng)必摧之，這個(gè)道理都不懂，周如鬥還真是人如其名。