“三星堆城？”眾人聽了疑惑的看著他。小芳追問道“哥哥之前來過此處？”
“當(dāng)然沒有，隻不過是在兩千年後的現(xiàn)代見過此地發(fā)掘的遺址，尤其是複原的那可高大的青銅樹和那個青銅大立人。太特別了一眼就認(rèn)出來了！”
“哦，原來如此�！北娙朔浇獾�。
果果又好奇的問道“大人，那2000年之後那個三星堆遺址和現(xiàn)在我們眼前看到的�，F(xiàn)在的一樣嗎？”
歐迴道“當(dāng)然不一樣啦，時間過得那麼久遠(yuǎn)，像那棵青銅樹上那個。就個烏鳥背上駝著的閃閃發(fā)光金黃色的球星寶珠，和那個黃金權(quán)杖就都遺失了。不過今天卻被我看到了，全貌了，真可惜沒有帶手機，要不然就拍個照了留念了。這該是多麼好的證據(jù)��！”
齊公主聽了好奇的問道“先生手機為什麼？”
他迴道“��！手機，全稱為移動電話或無線電話，通常稱為手機，原本隻是一種通訊工具，早期又有“大哥大”的俗稱[1]，是可以在較廣範(fàn)圍內(nèi)使用的便攜式電話終端，最早是由美國貝爾實驗室在1940年製造的戰(zhàn)地移動電話機發(fā)展而來。1958年，蘇聯(lián)工程師列昂尼德.庫普裏揚諾維奇發(fā)明了Лk-1型移動電話。1973年，美國摩托羅拉工程師馬丁·庫帕發(fā)明了世界上第一部商業(yè)化手機。那我們的時代手機也可以。拍照片，錄影像，上傳網(wǎng)絡(luò)。等多功能啊。已經(jīng)變成家居商業(yè)出行，辦公的移動載體的個人都不可缺少的移動工具了。”
“哇，原來手機這麼厲害。”齊公主聽了，不由的感歎道。
果果和露露聽了不僅和歐相視一笑。菓菓還告訴她“公主姐姐，我家大人以前還說過，他穿越過來的時候正好是在錄節(jié)目，手機被節(jié)目組收走了所以沒帶在身上，要不然我們就可以欣賞一下那個萬能的手機了”
“哦，那還真是可惜了！”齊公主不由地感歎了一句。
正在他們說話之間。那個組長是走過來了。施禮跟他們這幾句。話。他忙讓小芳翻譯道“小芳他在說什麼？”小芳迴道“哥哥他說為了迎接我們的到來，先要祭拜太陽神表示慶祝�！北娙寺犃朔挤浇�。隨後他就給小芳說道“小芳，麻煩你告訴族長說客隨主便麻煩他們了�！薄昂玫�，哥哥。”小芳應(yīng)聲後馬上翻譯過去。
然後再看族長迴去交代了一下。就聽到旁邊有人吹著，長長的兩個人扛著的牛角號。換來了城中所有的族人來祭拜。再看剛才的組長，換了一身裝束。見他頭戴縱目青銅麵具，手持各方向盤形狀的青銅星狀祭祀器物。身穿烏衣鬥篷。來到貢品和鼎麵前手舞足蹈。並用手不停地?fù)]動著形狀像方向盤的那個青銅器。
歐見了不僅在下邊小聲嘀咕道“原來族長還是巫師啊�！北娙寺犃瞬唤馇懬憜柕馈按笕�，你在說什麼？什麼巫師？”他迴道“巫師就是像族長這樣祭祀祭天的人，他在種族裏的地位是最高的。像這種部落屬於原始部落，他們沒有法律。隻有巫師來定。我信奉的不是國王，而是神，而巫師是與神靈互同聯(lián)係的唯一的一個人。所說的話也是神的指令。”眾人聽了方解。
我繼續(xù)道“不過這個青銅五星方向盤和青銅縱目麵具。兩千年之後沒人都知道是幹什麼用的。今天一看原來那青銅個方向盤和青銅縱目麵具是巫師祭祀用的啊！。”眾人聽了朝他微微笑了一下。
齊公主問道“先生那不知道他們在祭拜什麼。”歐迴道“哦，他們是在祭拜太陽神。他們的部落崇尚火。在看我們眼前的幾棵高大的銅樹，在學(xué)術(shù)界尚存在不同看法，但將銅樹界定為“神樹”，則是共識：一種意見認(rèn)為，這株銅神樹的造型與內(nèi)涵應(yīng)與《山海經(jīng)》中記載的“建木”相關(guān)，銅樹是古蜀人溝通人神、上下天地的天梯，反映了古蜀人交通於天人之際的特殊宗教權(quán)力被古蜀國神權(quán)政治集團所獨占的情況。與此相對的觀點則認(rèn)為青銅神樹並非建木，從其構(gòu)型分析，更多的與《山海經(jīng)》描述的“若木”相似。另一種意見認(rèn)為，青銅神樹具有“社”的功能，與載籍所記“桑林”一致，應(yīng)為“社樹”。一種意見認(rèn)為，銅神樹為古蜀人的宇宙樹，反映了蜀人的世界觀。還有一種觀點認(rèn)為，青銅神樹起源於古人對日暈現(xiàn)象的認(rèn)識，代表東西兩極的扶桑與若木。而那一棵青銅神樹”
說著手指向了另一棵有九隻鳥的青銅樹道“在古代“十日神話”中，太陽的運行是由自在飛翔於天宇的鳥背負(fù)而行，這是先民對太陽東西移行現(xiàn)象富有想象力的“解釋”。古代很多民族都將鳥的形象作為太陽的象征，這在文化人類學(xué)資料中有大量記述。中西考古資料中也有不少鳥日並見的圖像。三星堆銅樹上所鑄的神鳥當(dāng)即神話中金烏（即太陽）的寫照。三星堆神樹三層九枝及其枝頭分立九鳥的形象，符合“扶�！焙汀叭裟尽钡摹吧嫌惺铡边@一最為顯著的特征。銅神樹鑄飾九鳥，或原頂部有一隻鳥，也可能製作者表達(dá)的構(gòu)型意圖是另有一隻鳥在天上值日。同時銅神樹也具有“建木”的特征和功能，載籍描述建木有樹葉、花卉、花果與“黃蛇”，銅神樹的形式構(gòu)成中同樣有花果與神龍，而銅神樹它所在的位置恰好是古史神話傳說中所謂“天地之中”的成都平原，“天地之中”意即“世界中心”，表征這是一株挺立於大地中心的神樹。因此，部分學(xué)者傾向於認(rèn)為三星堆神樹應(yīng)是古代傳說中扶桑、建木等神樹的一種複合型產(chǎn)物，其主要功能之一即為“通天”。神樹連接天地，溝通人神，神靈藉此降世，巫師藉此登天，樹間攀援之龍，或即巫師之駕乘�！�
“哦，原來如此。”眾人聽了方解反正他們也不在乎事實的真實性反正就當(dāng)故事聽了。
就這樣過了差不多半個小時左右。祭祀完畢。當(dāng)?shù)氐娜�。為了迎接他們到來。紛紛送上�?dāng)?shù)氐乃褪澄锖突ōh(huán)並燃起了篝火。還拉著他們圍著篝火轉(zhuǎn)圈跳起舞來。
就這樣，他們在族長的盛情邀請下玩了三天。期間他與組長聊天時得知蜀國境地，蜀國是由十幾個城邦聯(lián)合起來組成的。他們隻是其中的一個部族城邦。他又詢問族長這裏有沒有奇珍一寶，奇花一草購買。部長告訴他蜀王宮那裏有。因為每年各個城邦都可以給蜀王進(jìn)貢。他們一聽大喜。趕緊拜托族長把他們引薦給蜀王。為了以表誠意，他們拿了些金銀珠寶給蜀王作為見麵禮。族長見了也欣然接受了。
就這樣，帶著族長去見蜀王。等到了蜀王宮，見到蜀王。受到了熱烈的歡迎接待，因為他們是飛過去的。蜀王也是把他們當(dāng)做神明來接待。並奉上奇珍異寶奇珍異草，還著急了，全屬國十幾個城邦的。所有的組長前來一起招待他他們。就這樣，他們在蜀王宮好吃好喝好招待，又待了幾天才和蜀王他們辭行了。
等他們剛辭行過蜀王，剛要飛行迴去三星堆，取迴放在那裏，在埃及帶迴來的象群，奇珍異寶和櫻花樹林。還沒等起飛呢。來了一群人邀請他們到他那裏。眾人一看原來是一個城邦的部族。他們族長是個年老的女子看上去五六十歲的樣子。再看她和她們的族人，個子都偏矮，圓臉高顴骨，額頭比較突出。揭穿著簡樸衣服都是黑色。
這個城邦蜀王曾經(jīng)跟他們講過叫荊楚
服飾特點：女性服飾一般是窄袖、大領(lǐng)、百褶裙，服飾上常墜繡花並且苗族女性喜歡佩戴獨特的銀質(zhì)飾品。男性多穿對襟短衣或長衫，頭上纏青色的頭包，穿短褲或小腿綁布。等等
她們的宗教信仰主要是自然崇拜和祖先崇拜。他聽了小芳翻譯之後她們的來意，迴頭爭取眾女的意見問道“怎麼樣？他們想邀請我們到他的部族去做客。你們想去嗎？”眾女看了看，搖了搖頭示意了一下。
我便給小芳說，小芳跟他們說一下，我們有要事在身就不去了謝謝他們的盛情邀請。小芳聽了很高興。隨後便轉(zhuǎn)告了那個女族長。然後轉(zhuǎn)頭便示意歐起飛趕路。見了秒懂。便迴頭，剛要攜眾人起飛。用的後邊一陣微弱的相似敲鼓的聲音。不會武功的。還真聽不到。就在這時，隻見小芳突然暈倒。蜷縮著著身子痛苦的呻吟著。眾人見的大驚。
菓菓最關(guān)心她，馬上俯下身將大樓入懷裏問道“小芳芳，你怎麼了？哪裏不舒服？”可是小芳表情十分痛苦，說不出來說不出話來。眾人見了也都傻了眼。菓菓急的差點眼淚都掉下來了，趕緊問歐道“大人，小芳這是怎麼了？您快看看！”
歐馬上俯下身，用手抓住小芳的手腕，摸一下他的脈搏。可他這一摸不得了嚇了一跳，慌忙道“小芳的脈搏顆粒狀很大。血液運行十分快速。她這個病我以前沒有見過，這次我不知道怎麼辦了。”眾人一聽，心都涼了。菓菓聽了，急得喊了兩聲“小芳！小芳！”不禁眼淚就在眼眶裏打轉(zhuǎn)。
可就在這時大家都束手無策的時候，在後邊遠(yuǎn)處的那個。荊楚部族的女族長走了過來。並向他們比劃著。讓她來試一試。果果先是遲疑了一下，歐勸說道“菓菓現(xiàn)在別無他法，就讓他試試吧。小芳的病情要緊。行與不行，咱們看看再說�！鼻懬懧犃�，這才讓那個族長給他醫(yī)治。
隻見他從自己的腰包裏掏出一粒丸藥。給小芳服下。隨後小芳便不再痛苦了舒服的躺在了菓菓的懷裏。
果果見小芳沒醒。急得從衝那部族族長喊道“你給他吃的什麼？他怎麼還沒醒過來？”
歐在一旁忙，趕緊又摸了一下小芳的脈搏。探了一下她的鼻息。常舒一口氣對菓菓道“菓菓別緊張，小芳隻不是睡過去了。”眾人一聽剛剛懸著的那顆心，這才放下。
這是那個荊楚族族長。又再次邀請他們。上他們那裏去又指了一下小芳意思是給她治療。
這時一看也沒有他別的辦法。就答應(yīng)了跟他們一起走。隨後便坐著她們早就準(zhǔn)備好的馬車。跟著她們一同離開了去荊楚族族寨了。他們行進(jìn)了兩個多小時才到。到了之後映入眼簾的都是丘陵地帶一片片小山丘和眾多小溪。組成的地貌。
正是因為這裏多是山地丘陵，地帶使得荊楚族寨建設(shè)，需要依山傍水順山就勢，進(jìn)行合理的布局，在山區(qū)利用坡地，依坡築屋，創(chuàng)造出更多的使用空間，建築群體高低錯落、玲瓏有致，與自然環(huán)境和諧共存是寨宅設(shè)計出來。這裏還有好多吊腳樓因地製宜，利用當(dāng)?shù)亟êB資源，碎屑巖的地質(zhì)特征選擇杉樹成為聚居於此的荊楚族的重要建材，而在南北盤江流域，石灰?guī)r地質(zhì)特征的產(chǎn)物是石板，因此在建築上自然形成了以資源豐富的木材和石材為主，配以磚瓦土材料的吊腳樓建築風(fēng)格。這裏的建築房屋呈“凹”字型。眾人進(jìn)到屋裏邊再看，房屋內(nèi)設(shè)有宗教設(shè)施，在房屋的左邊或者右邊放有祖先牌位和神位。建築物外麵有四座山石廟，依照山勢水勢擺放，例如下方上圓呈圓錐型的廟宇。