第三五五章令與喜的語法
觸心,即時(shí)吒怒綻放的手腳,既是此時(shí)的拿格。也是此時(shí)的洪疊邇厝。
滯後於方錘與龍斫之斧的心靈痛殲。終於讓洪疊邇厝自我驚訝:原來方錘是方錘,靈肉是靈肉,自己並非是可以隨心駕馭方錘叱吒的神靈。
但是,洪疊邇厝知道:方錘就是冰塬大地上出自地精火薰燃的手腳和力量,是映光聖畢加缽樹冠照射精工——賦予的終極鑒證。
而且,洪疊邇厝清楚:屬性之戰(zhàn),碰痛的就是一顆心靈。不過,這是他觸動(dòng)方錘,第一次遭遇的焦灼戰(zhàn)。那種流傳在冰塬大地上的“龍斫”,終於親證了自我痛受的過程。
顯見,直到此刻,拿格製控“烈鈍”,對峙中,逆勢發(fā)力,依次經(jīng)曆了圓嬗神代、第兌列都神代、什彌神代和古薩路神代。
也就是說,拿格逆抗洪疊邇厝的精工四代,完整經(jīng)曆完了依次曆練的四個(gè)神代時(shí)光。拿格的巔峰,就意味著最後的終極。
洪疊邇厝根據(jù)自我親證,對於拿格的感受,顯然就是大地屬性形質(zhì)司儀格式的判斷。
而在此刻拿格的一顆心裏,那種精密合攏蓮瓣的心靈意象,不間斷地被洪疊邇厝方錘鋒棱料峭風(fēng)的飛刃,殘酷削劈。
那種初嫩芳華觸碰的風(fēng),似乎從儀態(tài)顯現(xiàn)的時(shí)刻,已經(jīng)顛覆式地陷進(jìn)形質(zhì)硌疼萬感的痛慟中。
圓嬗的自控,其實(shí)就是一顆心靈的無極承忍。形潛於內(nèi),疼到手腳的姿態(tài)瀕臨失真。
拿格在圓嬗自控受難的過程,目視心之端蓮,知曉:那一刻,蓮之心已經(jīng)痛極。雖然,外自光華,其內(nèi)刀窟。
是啊,洪疊邇厝拽動(dòng)方錘,恍如挫動(dòng)地根。接近時(shí),已經(jīng)帶來了整個(gè)大地的律令。
喜嬗蓮正因?yàn)槌鲎浴鼊?dòng)態(tài)煥活鮮豔的萬感,所以,觸形,隨形被動(dòng)驅(qū)遣,而蓮心又堅(jiān)守承忍之痛。
拿格自圓嬗初臨,已經(jīng)看見意象蓮即時(shí)呈現(xiàn)。
因?yàn)閷χ疟R厝飾尊洪疊邇厝,拿格逆勢運(yùn)用神代時(shí)光,喜嬗蓮躍遷第兌列都的祭禮司儀。
本來已經(jīng)經(jīng)受方錘的的形格立令,此時(shí),內(nèi)在心靈遵行自我宗法的司儀格式。那一刻,新鮮靈肉罹難的內(nèi)外磕擊和雕琢,仿佛光白肌膚流血著硌到的內(nèi)外兩把刀。那種絞煞,已經(jīng)讓拿格疼痛著渴於奔騰,以放射不羈的姿態(tài),釋放絞煞中流離的疼痛。
這些內(nèi)在看不見的自我,曆練神代,原來如斯不堪忍聞。
而此時(shí)的蓮白色,花瓣雖未開啟,但精密布滿花瓣的經(jīng)絡(luò)脈篆,纖細(xì)流淌著殷紅的曲流小溪。可以想象自內(nèi)賁外滲出的血液。
那時(shí),洪疊邇厝的方錘,不再是靠近拿格帶來的大地法的恐懼感。而是直銳地變作攻擊。
破碎喋血薰染的腥紅,痛,已經(jīng)變成碎裂的流淌。
在冰塬大地的傳說中,那些吟遊詩人或族人們都說:什彌神代的時(shí)光最好。那是古老神靈隨意顯化的歲月感,暢意自流,縹緲隨風(fēng)。
但是,對拿格而言,才是真正的滅頂之厄。那種經(jīng)曆真實(shí)自我毀滅的過程,就連感覺意識(shí)到了也不行。即——
什彌啊,什彌,疼與痛的經(jīng)過,就是唯一的法則。
就是那一刻,拿格從自己經(jīng)受時(shí),真實(shí)感到的——和外界大相徑庭的一句話。在什彌中,拿格才真正聽到:自己與宇宙直接說的辭。就像祭祀般的香頌。
充滿香頌辭格的神代什彌,什彌神代哦,就是意象中白嫩蓮包終於變化成的半盞高擎姿態(tài)的紅蓮。帶著驚吒,半翹著著張蕊的破裂時(shí)刻,萬化隻是看見喜悅的光澤,卻永遠(yuǎn)徹惑——那種痛達(dá)猝死的哀慟。
美麗和鮮豔,就是生命極致痛苦的某個(gè)瞬間。因?yàn)椋且豢躺珴珊托螤钆c快樂……全部是內(nèi)在痛苦逆差之下,照耀在生命輪廓的外在光感。
太多看不見的悲慟,密集得已經(jīng)像流逝的歲月光芒一樣被忘記。
偶爾,歌唱香頌的芳醇音聲,才會(huì)帶著祭祀般的真誠,感受一瞬控不住的悲催。
“你,
是誰呢?
感受什彌神代時(shí)光的吟哦,
共唱悲催哦。
那些——誰……”
拿格似乎用豐贍的記憶,飛騁鳥,飛騁風(fēng),或飛騁馬……隨感蹁躚在無垠生動(dòng)的空間。在浩瀚感覺翻滾的洶湧白浪中撿拾靈犀光感、瞬間一乍而閃的碧翠。
於是他忽而記起來那麼多——什彌神代時(shí)光裏,精微華麗的細(xì)節(jié)。
也是在什彌神代時(shí)光裏,他記住了香頌一樣什彌照見的無盡誰……
什彌,被冰塬大地的人說成:神的光。拿格在心裏說:那是打開苦難的一頁門。
那些與冰盧厝飾尊洪疊邇厝,真正較力的最後時(shí)刻,就是苦行劫的古薩路。
拿格曾在洪疊邇厝的禁錮中,親眼看見:船靴印中神奇生滅的森林語法星星蘭。
那些簡單的看見,已經(jīng)足夠悲慟,徹明因緣。拿格本以為:看得見的苦難,自己已經(jīng)經(jīng)曆過了。可是,就在進(jìn)入古薩路的神代時(shí)光,自己逆力對峙洪疊邇厝、所經(jīng)曆的最後時(shí)刻,才忽然知道:走近苦行門的自己,在自己完成青龍斫時(shí),生命真實(shí)經(jīng)曆了完全生與死的過程。
這個(gè)生命中,何嚐不曾包括星星蘭語法?
拿格真不明白:自己為什麼總會(huì)想到星星蘭。輪迴一樣帶著複製的巧合,已經(jīng)讓拿格感到莫名其妙了。
似乎就在青龍斫的最後一攻,拿格感到自己轟響中,本該碎散成一地的石頭。然而,卻凝結(jié)成一尊堅(jiān)固的石雕。意念中,璀璨殷紅的蓮?fù)暾_放了。
起初,那是多麼新嫩的白蓮。芳白到一塵不染。可是,直到經(jīng)曆完成四個(gè)神代時(shí)光,白玉的蓮,開放著純紅透光的蓮花——
冰之形狀,火之色澤。
拿格終於控製不了最後的悲催。因?yàn)檫@樣的花,讓他看見自己經(jīng)曆四個(gè)神代時(shí)光、完整變遷的全部過程。
他忽然明白:石雕般冷蹙的自己,無形裂變、釋放散逸光華,剩餘到最後的法則。那不就是生命的語法?星星蘭的語法?
方錘,是精準(zhǔn)丈量大地的度量衡。是司儀、禮格的語法。質(zhì)實(shí)、確鑿、形狀,有限的刻鏤。最後,釋放的是——令格。
星星蘭,是精密標(biāo)識(shí)——萬感音聲的、原始森林語法。是音聲、靈魂、生命的語法。感性、瞬間、變遷不確的光、過程、無限的嬗躍。最後釋放的是——喜嬗。