第一六〇〇章行禱保護尊


    他們當然也知道:當族尊喏蘭特走開的一瞬間，也就是迴撤法力控的時刻了。


    “族尊喏蘭特曾說過:生命中，那些沒有真正講出來的道理，才是真實的。”祭祀者喏撫雅克看著——眼前仿佛海浪一樣，突然間崩塌的狂風，不禁默默道。


    他也知道:攜帶了火蓮盞的鍾祭，是異能載不動的。因為行者火在大地上最重。


    “可可喏瑪大地的薩克諾日啊，伊澀儂的祭，源自於太陽神的拯救啊。當我俯首之際，我可憐口齒所能夠講解的僵硬道理，該會是多麼的蒼白。”古典論洪寶邁葉瑟道。


    “就像臨春，造化煥發(fā)可可喏瑪原始森林裏的綠光。意外的新鮮感，是不可預知的。”青春論渦爾隆道。


    帕爾古太陽神宮殿。


    祭祀者溫揚玉泰走下石階。當他走到帕爾古城堡地麵時，樂師帕帕奇和眾樂者一同伴隨。


    他朝向缽什帕爾古鼎石柱石雕致禮，道:“薩克諾日，豹眼王進入了可可喏瑪原始森林。我依然用祭禮司儀的修辭令，給他帶去指引的光輝。”


    身後的樂師帕帕奇道:“這些素梅喏瑪的保護神，自古都是傳承法典者。法典是令人的一顆心安全者。


    缽什帕爾古，


    素梅喏瑪的豹眼王。


    心載火焰，


    左手金剛。”


    眾樂者以諧韻調，演奏著樂器。一同唱念闋歌，以迎合樂師帕帕奇的音聲。


    隨後，樂師引領眾樂者，追隨祭祀者溫揚玉泰，次第唱闕:


    “嬗龍帕爾古，


    素梅喏瑪的豹眼。


    力驅震雷，


    刀攻爍爍。”


    “玉鍥喏帕爾古，


    素梅喏瑪的豹眼。


    勢能山海，


    武誌高邁。”


    這些唱闕配樂的眾樂者，擅長那種精致婉轉的流韻。他們以古老的祭祀舞和祭祀樂為盛。來拓展唱誦表達意向的菁華。


    這些是素梅喏瑪族不同於其他族表達司儀的地方。所以，素梅喏瑪的祭祀樂向來在可可喏瑪大地上獨樹一幟。


    有好事者和蘇梅諾瑪祭祀者溫揚玉泰如斯問答——


    “素梅喏瑪有伊澀儂精密的修辭論嗎？”


    “沒有，但素梅喏瑪有思嘉爾豎琴的韻。”


    “素梅喏瑪有金戈爾登的搏擊術嗎？”


    “沒有。但素梅喏瑪有左手鋒。”


    “素梅喏瑪有黎格雅諾瑪的雅戈精工造嗎？”


    “沒有。但是，我要問你可可喏瑪大地，哪兒才會有獵者中的豹眼王？”


    而且祭祀者溫揚玉泰更知道:豹眼王和豹眼，一旦在手感上粘著那些可可喏瑪大地上的菁華之一，瞬間銳化手腳的速度往往會變得匪夷所思。這其實更是令外邦異常忌諱的事情。


    所以，在可可喏瑪大地上，那些武誌旺勢的族邦，都對素梅喏瑪忌諱有加。沒有十足的把握，他們也從來不會執(zhí)意發(fā)難。


    其實，在素梅喏瑪除了祭祀樂，還有傳承武誌《妙要剎》的神秘精奇門——族尊梅喏什。


    和黎格雅喏瑪的雅戈精工造相比，《妙要剎》的鼎石柱語錄是完全公開的。而雅戈精工造卻是黎格雅諾瑪人永恆的奧義和秘笈。


    奇怪的地方在於:《妙要剎》盡管在可可喏瑪大地上，仿佛《羽焰彩蛇》為世共知之。但是，卻是唯有神秘傳承，才可以打開至理的法根門戶。


    在人們的默認裏，那其實就是素梅喏瑪的族尊梅喏什。隻是族尊梅喏什就像他傳承的法典一樣，曆來都是沉默的。


    但是，在古老的素梅喏瑪族禮中，獵態(tài)武誌傳承的標誌就在三尊帕爾古保護神的鼎石柱。


    這個時刻，祭祀者溫揚玉泰完成了對於五尊太陽神的祝禱之後，終於走下臺階，親禱三個素梅喏瑪的保護尊，就是因為:不屬素梅喏瑪漁獵的日子，這些進入可可喏瑪原始森林裏的豹眼王缽什雅柯兒、豹眼畢嬗龍奮和豹眼久之玉鍥喏可不像平常那樣走那熟稔的腳道。


    這個自在行的薩克諾日，祭祀者溫揚玉泰行禱三個帕爾古的保護尊，就是意在化散獵者道路上的歧途。


    因為，祭祀者溫揚玉泰和樂者們知曉:唯有在熟悉素梅喏瑪獵者的道路上，素梅喏瑪行祭才會招徠靈魂。


    行禱罷三尊帕爾古保護尊。祭祀者溫揚玉泰遂言:“在可可喏瑪原始森林裏，還有一個地方是素梅喏瑪的祭禮司儀難以化散的。”


    他雖然沒有明說出來，但是，樂者們心裏都明白:那就是通往傳說中的彌德龍河流的方向，森林的道路是陌生的，素梅喏瑪的祭禮司儀也是難以打開來的。


    所以，祭祀者溫揚玉泰這才率領眾樂者，完整行過一番祈禱。


    之後，敏感的祭祀者溫揚玉泰，目光轉向伊澀儂的方向。雖然，他隻是朝向那個方向了望了一番。但是從森林一側走出來的歌者秀旌若看罷一眼祭祀者溫揚玉泰的背影，遂默然地點點頭。


    其實，在秀旌若的直覺裏，那個一直被可可喏瑪大地忽怠的伊澀儂，精密繁盛的伊澀儂音聲論，才是可可喏瑪大地上一個古茂行者火的存在。


    顯然，在歌者秀旌若敏感的思覺裏，出自行者火比麗馬儂的伊澀儂語是值得素梅喏瑪在意的。因為，那樣的語法尤其音韻，繁盛茂密如樹葉一樣的伊澀儂語，才可以準確的飛刀一樣，擊穿眾惑，為感覺、諸念和風雲不拘的判斷準確類比。


    除了自己隨身攜帶的玲瓏小刀，依靠伊澀儂的偈句，才足以唿喚新穎顯化的靈感和啟示。當然，他對伊澀儂的敲鍾者跋石可可拉也心存敬意。


    因為，在伊澀儂，那是伊澀儂《石秀圖騰》的收集者。對於鼎石柱語錄的描述和解釋是準確和完善的。而且，在感覺上，可以唿喚生命喜嬗的火焰。


    所以，當祭祀者溫揚玉泰目光朝向伊澀儂方向，可不隻是單單表達——作為一個伊澀儂人的眷顧。其實，還有一番對伊澀儂的敬畏心在。


    “這就很不錯哎——”在心裏，歌者秀旌若以手蓮叩心，也朝向祭祀者溫揚玉泰表示了一番致意。


    身後，歌者酈都華薩爾和葩朵也隨後一同走來。是的，歌者秀旌若和她們，都是感受祭祀樂而欣然到來的。