紐特用著伊洛魁語(yǔ)言和那個(gè)女人搭上了話，在聊了一會(huì)兒之後，那個(gè)女人來(lái)到了鄧布利多他們的麵前。


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    “男人，你是這些人的頭領(lǐng)？”


    那個(gè)女人用著英語(yǔ)和鄧布利多進(jìn)行著交流。


    鄧布利多看著紐特，紐特立刻對(duì)鄧布利多說(shuō)道：“這位是波洛娜·休倫，是休倫人的下一任族長(zhǎng)，她來(lái)這裏是為了自己的成人禮的，你們的出現(xiàn)破壞了成人禮，讓她沒(méi)有狩獵到足夠的頭皮。”


    這句話說(shuō)的讓所有人都有些不寒而栗，什麼教沒(méi)有狩獵到足夠的頭皮，成人禮需要這麼血腥麼？


    像是看出了鄧布利多他們的疑惑。


    波洛娜看著他們笑了起來(lái)，然後一腳蹬在了鄧布利多身邊的一棵樹(shù)上，她伸手摸著自己那細(xì)膩無(wú)比的靴子說(shuō)道：“隻允許亞美利加的勇士們拿著我們的頭皮去換取獎(jiǎng)勵(lì)，就不允許我們拿著他們的頭皮來(lái)做自己的靴子麼。”


    剝頭皮這個(gè)傳統(tǒng)本來(lái)是印第安人自己的傳統(tǒng)，源自於印第安人古老的信仰和世界觀。他們相信人的靈魂寄存在頭發(fā)與頭皮中，殺掉仇人後，將仇人的頭皮剝下來(lái)，可以震懾?cái)橙耍�讓他們的靈魂不敢作惡，也相當(dāng)於把仇人扣為人質(zhì)，讓敵人的後代不敢輕舉妄動(dòng)。


    這個(gè)隻是印第安人的原始世界觀決定的一個(gè)信仰，可是在經(jīng)過(guò)文藝複興的熏陶，工業(yè)革命的洗禮的十八世紀(jì)，這個(gè)剝頭皮卻被那些開(kāi)化的白人們立了法。


    1703年新英格蘭殖民當(dāng)局規(guī)定每個(gè)帶發(fā)頭皮懸賞40英鎊，由於戰(zhàn)事吃緊，1720年每個(gè)帶發(fā)頭皮賞金增至100英鎊1723年馬薩諸塞殖民當(dāng)局為每塊印第安人頭皮支付100英鎊獎(jiǎng)金。賓夕法尼亞殖民當(dāng)局為每個(gè)12周歲以上的男性印第安人的頭皮支付130西班牙銀元獎(jiǎng)金，對(duì)每個(gè)女性印第安人的頭皮支付54西班牙銀元獎(jiǎng)金。


    如果說(shuō)這些都隻是殖民地自己的行為的話，那麼在1814年，亞美利加政府頒布對(duì)印第安人的狩獵法令，重賞敢於剝印第安人頭皮的勇夫（或者說(shuō)屠夫），一塊男性印第安人頭皮100鎊，一塊女性印第安人頭皮50鎊，這個(gè)法令後來(lái)逐漸完善起來(lái)，成為了臭名昭著的《印第安人驅(qū)逐法案》，興盛起來(lái)的亞美利加，以近代化的戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器，展開(kāi)了對(duì)北美印第安人的係統(tǒng)性毀滅，數(shù)以百計(jì)的印第安部落，迎來(lái)了他們的末日。


    同時(shí)還用《道斯土地占有法》來(lái)賦予了印第安人土地，讓他們像亞美利加白人一樣成為自耕農(nóng)民。從而打破原始公社的集體所有製和印第安社會(huì)的組織結(jié)構(gòu)，削弱部落首領(lǐng)的權(quán)威。對(duì)印第安文化來(lái)說(shuō)，這是釜底抽薪的一招。這就是說(shuō)，白人在完成對(duì)印第安人的武力征服之後，進(jìn)一步又摧毀他們的文化和社會(huì)組織。


    而後又推出了《柯蒂斯法案》這是對(duì)印第安的“訓(xùn)政”，包括對(duì)印第安少年兒童的強(qiáng)製教育。在政府支持下，白人教育工作者開(kāi)辦了印第安學(xué)校，接收印第安學(xué)童，在學(xué)校，學(xué)童除了學(xué)習(xí)英文，還必須參加基督教的禮拜等活動(dòng)。這種“開(kāi)明”的權(quán)威主義旨在徹底改變印第安人的生活方式和價(jià)值觀念乃至宗教信仰。


    亞美利加長(zhǎng)期以來(lái)流傳著這樣一個(gè)笑話：當(dāng)白人在17～18世紀(jì)來(lái)到北美大陸時(shí)，他們除了每人手裏捧著—部《聖經(jīng)》之外幾乎一無(wú)所有；當(dāng)?shù)氐挠〉诎踩藳](méi)有《聖經(jīng)》，卻擁有大片肥沃的土地。通過(guò)各種方式的交易，一百年之後，印第安人每人手裏捧上了一部《聖經(jīng)》，但卻沒(méi)有了土地；而白人不僅獲取了印第安人的土地，而且也保留了手裏的《聖經(jīng)》。


    可以說(shuō)亞美利加的建立就是建立在對(duì)印第安人種族滅絕的政策和手段上麵的，在把印第安人徹底的處理完了以後，他們又假惺惺的做了懺悔。


    “我、還有其他所有的美國(guó)人所安居樂(lè)業(yè)的土地是不久前從別人那裏偷來(lái)的，我們?yōu)榱诉_(dá)到這一目的，不惜殺光所有敢於抵抗我們的人，然後將他們的財(cái)產(chǎn)據(jù)為己有。當(dāng)我第一次意識(shí)到這一點(diǎn)時(shí)，我立刻對(duì)我所接受的犯罪與懲罰、公正與不公正、財(cái)產(chǎn)和盜竊、合法與不合法的標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生了懷疑。”


    可是卻沒(méi)有一個(gè)人說(shuō)要恢複印第安人的製度和領(lǐng)地，因?yàn)閼曰谑请b需要幾滴眼淚的，而恢複印第安人的製度和土地，那是要死人的，所以他們永遠(yuǎn)都隻是在懺悔，而不是彌補(bǔ)。


    這些東西在鄧布利多來(lái)這之前，卓群就和他說(shuō)了，讓他對(duì)印第安人和亞美利加都有了了解，現(xiàn)在她有些明白了，為什麼卓群會(huì)說(shuō)印第安人會(huì)是他們的盟友了。穀


    可實(shí)際上卓群說(shuō)的是在亞美利加，除了白人之外的所有人種，都可能會(huì)是他們的盟友，即便是在白人裏麵，那些貧窮的白人也會(huì)是他們的盟友。


    因?yàn)樵趤喢览�加沒(méi)有誰(shuí)不想來(lái)一次零元購(gòu)的活動(dòng)，也不會(huì)拒絕利益的。


    鄧布利多看著那隻靴子說(shuō)道：“真的是很漂亮的靴子，就是不知道和華盛頓的長(zhǎng)筒靴比起來(lái)，哪一個(gè)更漂亮了。”


    “男人！你是在激怒我麼！”


    聽(tīng)到華盛頓靴子的時(shí)候，波洛娜就直接的炸了，而天上的那些人雷鳥(niǎo)騎士們也都舉起了手中的長(zhǎng)矛，對(duì)準(zhǔn)了下麵。


    波洛娜用著伊洛魁語(yǔ)大喊了幾聲，叢林裏的那些生物就一個(gè)個(gè)的又跑了出來(lái)，再一次的包圍了鄧布利多他們。


    一時(shí)間氣氛緊張極了。


    “據(jù)說(shuō)亞美利加的麻瓜們，以阿帕奇作為了一款武裝直升機(jī)的名字，你覺(jué)得這是在紀(jì)念那個(gè)偉大的戰(zhàn)士，還是在炫耀，看阿帕奇被我們征服了！”


    鄧布利多湊在波洛娜的耳邊小聲的說(shuō)道：“休倫人想迴到自己的家園麼，如果想的話，我們可以談?wù)劊　?br />

    聽(tīng)著鄧布利多的話，波洛娜扭頭看了他一眼，“男人，你是在玩火知道麼，休倫人不會(huì)為了你們白人的爭(zhēng)鬥犧牲自己的性命，我們不參與你們的事。”


    波洛娜很清楚，白人沒(méi)有一個(gè)值得信任的，所以她不會(huì)相信鄧布利多，而紐特是因?yàn)楸焕坐B(niǎo)認(rèn)可了，他們才會(huì)和他交流的，可是鄧布利多，他們不敢相信。


    “你們可以不幫忙，那麼你們也不會(huì)有機(jī)會(huì)拿迴自己的土地了，我們這些人和亞美利加的人不是一起的，我們是巫師，是來(lái)改變世界的巫師。”


    鄧布利多看著那些人和獸，倒是有些明白了卓群在他來(lái)這之前說(shuō)的那句話。


    “你說(shuō)在麵對(duì)世界巨變和利益的時(shí)候，亞美利加的人會(huì)選擇哪個(gè)呢？”


    他們的出現(xiàn)會(huì)改變世界，而卓群讓他們?nèi)ヌ幚淼墓�司，則是巨大的利益，這兩者之間確實(shí)不好選擇。


    按照鄧布利多的了解，亞美利加的人估計(jì)會(huì)選擇暴漏利益，也不會(huì)讓超凡改變世界，因?yàn)槔�益可以再賺，而超凡出現(xiàn)可能會(huì)讓那些人跌落泥潭。


    可是現(xiàn)在看到了印第安人的事情，他的心裏有些動(dòng)搖了，難道亞美利加人會(huì)選擇保護(hù)利益麼？