斯科帕斯現(xiàn)在算是托勒密國的武官係統(tǒng)的首腦，基本可以視作托勒密國的太尉或是國防部長。


    又因為斯科帕斯和阿爾西諾伊三世是權力夫妻，所以雖然在名義上斯科帕斯是托勒密五世的人臣，要低於托勒密五世。


    可托勒密五世還沒掌控軍權呢，所以看實際權力，現(xiàn)在斯科帕斯要比托勒密五世大的多。


    屬於是斯科帕斯管托勒密五世叫君主，托勒密五世管斯科帕斯叫權力爹了。


    但斯科帕斯的權力並不穩(wěn)定，因為斯科帕斯的權力來源主要是阿爾西諾伊三世，是受益於托勒密國的統(tǒng)治權互補係統(tǒng)，並非武官係統(tǒng)。


    托勒密國的統(tǒng)治權是軍政分開的，一般都是國王統(tǒng)治軍權，王後統(tǒng)治政權。


    像阿爾西諾伊三世，在統(tǒng)治軍權的丈夫托勒密四世死後阿爾西諾伊三世雖然依靠托勒密四世的餘威和自己的權勢掌握一段時間軍權，但總歸還是要通過政治婚姻將與自己的政權平行的軍權分給另一個男人。


    並不是說阿爾西諾伊三世的能力就一定不足以掌握托勒密國的軍政大權，而是阿爾西諾伊三世沒有足夠的能力扭轉托勒密國的現(xiàn)行權力結構，沒辦法打破舊的利益秩序建立新的利益秩序。


    所以前有涅斯克厄洛斯，現(xiàn)有斯科帕斯，都是和阿爾西諾伊三世互相向利益秩序妥協(xié)的結果。


    就因為這是多方妥協(xié)的結果，並不是斯科帕斯自己奮鬥的成果，所以斯科帕斯的權力也不穩(wěn)定。


    托勒密五世一天比一天大了，阿爾西諾伊三世也一天比一天老了，權力和利益的走向總會從阿爾西諾伊三世流向托勒密五世和貝勒尼基三世。


    更何況現(xiàn)在還有新起的有著非常強盛背景的以章平為代表的秦勢力，所以斯科帕斯現(xiàn)在的位置很尷尬，一朝天子一朝臣在斯科帕斯這裏體現(xiàn)的淋漓盡致。


    但不管怎麼說，至少現(xiàn)在，斯科帕斯還是有權勢有資格參加內(nèi)庭會議的。


    大祭司恩法利亞是托勒密國的宗教祭司係統(tǒng)的首腦。


    托勒密國是一個神權國家，所以不同於其他政權，在托勒密國的統(tǒng)治中，宗教祭司係統(tǒng)占有很大比重。


    外來的希臘統(tǒng)治者無力推翻桌子重來，就需要順從埃及的生存模式，通過神的身份統(tǒng)治有著千年文明曆史的埃及，所以能解釋神權的宗教祭司就是必不可少的。


    在托勒密國的國家體製內(nèi)，是宗教祭司係統(tǒng)輔助君王統(tǒng)治國家並向君王給出統(tǒng)治國家的意見，也是宗教祭司係統(tǒng)輔助君王治理地方。


    像民生、教育、醫(yī)療、生產(chǎn)、統(tǒng)計統(tǒng)查、思想引導等方麵的具體地方治理都是由宗教祭司係統(tǒng)負責的。


    所以與其把阿涅帕斯視作托勒密國的丞相，倒不如把恩法利亞視作托勒密國的丞相更貼切。


    恩法利亞的權力是繼承來的，是繼承自由托勒密三世的王後貝勒尼基二世任命的自己的父親，上一任大祭司拉力沙克文的。